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主题：【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰
家园 一样的生老病死。 - 复 一样的生老病死。
家园 生老病死，无妨证得不生老病死的'本来自性清净涅槃' 家园 你自己的感觉自己也许知道，但别人你就难说了。 你怎么就知道那个谁谁谁清净涅槃了？
家园 这是可以检验的。否则，禅子之被印证，在原则上就行不通了 因为这不仅仅是主观感受，而是有“客观”标准的。
禅宗公案中，多有一方将另一方‘勘破’的记录。（‘勘破’就是证明那人没有悟，或是悟错了。）
对于这些记录，真悟的人都能得出同样的结论（譬如：那一方未悟）。所以这是可重复，可检验的东西。
当然，必须检验者自己是开悟的人。
打个比方，色盲的人无法检验两件颜色很接近的东西的区别，但是有正常视力的人就能区分，而且所有有正常视力的人都能区分。所以说，区分颜色这件事，是可重复，可检验的。当然条件是你不能是色盲。
家园 你觉得别人未悟，人家还觉得你未悟呢。 你觉得别人未悟，人家还觉得你未悟呢。大伙都觉得他未悟，可真理也许就掌握在少数人手里。
爱因斯坦提出相对论，我觉得是对宇宙的真正的开悟，可一开头几个人能理解，能认同？当然，硬把科学和宗教混一处也很无趣。
好吧，就算你能证明别人未悟，但你怎么能证明别人悟了呢，不要说心电感应哟。是的，你看这个人的言行都符合你心中的某个标准，你觉得他悟了，这就叫验证？期待你说点别开生面的。
家园 你那个肯定没悟~ 家园 您说的很对。开悟的确实是少数，是极少数。 提出相对论，可以说是一种‘悟’（不过这不是禅宗的悟）。
不过爱因斯坦的相对论‘相对’得还不彻底。 爱因斯坦的相对论打破了“绝对时空”的错误观念（原先人们认为时空是一个绝对的、超然的舞台背景，种种物理事件在其上演出）。
而更进一步，更彻底的相对论是：没有绝对的、超然的物理事件；所有物理事件都只有相对的意义。 类比：“‘同时性’是依观测者所处的运动状态而异的”，更彻底的相对论说；“物理事件是依观测者的状态而异的，譬如H2O，在天人看来是琉璃。”
你的提问很有水平，称赞一下！
是可以证明别人开悟的，不是通过心电感应或运用神通，不是基于其人的道德操守。
不过具体方法，不能在网上谈，见谅。
家园 而且, 五祖夜渡慧能过河, 说 我今日渡你,日后要你自己渡自己了.
时间久了,记不真切了.
还有一节,后来则天皇帝从六组那里将架莎要去,问神秀是否还想要,神秀说NO. 则天觉得神秀有些虚假.
家园 五祖夜渡慧能过河时，六祖已经开悟了，故云“悟了自度” 还有惠順开悟的情节：
敦煌本《坛经》：
兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬捉慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻迴。唯有一僧，姓陳名惠順，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁把著。慧能即還法衣。又不肯取，言：「我故遠來求法，不要其衣。」能於嶺上便傳法惠順。惠順得聞，言下心開。能使惠順即卻向北化人。惠順也是听罢讲解，当即开悟的。（而不是在打坐入定时开悟的。）
家园 六祖没在寺庙里修行，可能也有人人皆可成佛的意思？ 他本来也是农家的小孩，书籍经典读得不多的；但佛性可能也不全在书里。和猎户一起，看山看水，看生看死，可能更合六祖的性子一些。
神秀和六祖走的路不一样，俺还是喜欢六祖多一些。
家园 我曾经说过：禅是艺术化的哲理，如此而已。 哲理嘛，经常是说说而已。
真能知行合一的，也有，比如孔子，屈原，陶渊明，王阳明，等等，但他们和佛教没什么关系。