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主题：【原创】闻所未闻的太极练拳歌 -- 五磊山
家园 del - 复 del
家园 要请教什么是实在 是白鹤亮翅怎么做？那还不是得要先注意屁股下有东西吗？全身鼓荡吗，眼睛发蒙看到里面吗？里面看到外面吗？。。。。。手上展，脚有没有相应下插变大，符合对等对称原则吗？都有了还缺点灵气吗？像鹤吗？。。。招式千千万万，内在不都一样？屁股下么有东西很玄吗？怎么有人一眼就看出来，练的人也能果然如此。脚有没有下插，下插多少等等甚至不怀好意，一个念头，人不看也能知道。你说玄，但人一开始就能这么指出一条路。太极前辈第一课就教人“心诚则灵”，这好像也很形而上，但你我辈有哪个体会吗，能知道为什么吗？灵气灵劲灵境真得和心诚有关吗？心诚的状态到底是什么样子？能告诉我们如何达到比较灵的境地，存在那个目标吗？
当然如果别人的东西我们不能理解，我一定实实在在说我不懂，请指教。比如说眼睛要看手的运动，我们就没有这么教的，我就会问为什么,请指教，并请解惑：如果这样而能达到一动无有不动而不是一乱动无有不乱动玄吗？悬吗？
家园 【原创】太极拳的哲学 所谓哲学的实际目的还在方法，以前已经讲了以心行气就是太极拳根本方法，这个方法可以十分深奥。加上对心和气的定义千差万别,谈下去就不容易说清楚，只能笼统强调一下，我们至少要能理解和想象创拳老祖为何总是气不离口的。
我们的老祖宗讲话总是难倒直观逻辑(以至造成如今“言必称希腊”的局面)。比如“善胜者不与”，这个“不与”的原意没有考究过，但这里大多数的解释就是不争斗、不争战的意思，如果这个不争而胜成立那么后面“抗兵相若，哀者胜矣”，也可理解了。哀者(兵)应该不是悲惨兮兮的军队的意思，而是和抗相对，自守自保自我发展、从根本上没有依靠争战他人谋取利益和对争抢利益有点被动的意思，也就是俗话不欺负别人、不搞别人、不剥夺别人。如果相信这个教条为胜利或不败的最高定律，那么对于一个习拳者，就会有一整套的约束(戒)， 约束即是方法。我想太极拳就可遵循这样的约束，管好自身的中正平匀之势而不为别人所动。具体到学习的原则程序，就是要求学拳先学挨打(胜“兵”先求不可胜)，由于太极拳的威名受疑已经有一段历史了，搞的不少传人损失了“应有的脸面”，重新把凶悍激滚挖掘或补充进去，在“一下就能把人如何如何”上搞的红红火火， 这是引人入胜。比较起来，整天的学习挨打就不那么讨人喜欢了。
挨打有两个基本条件，一个是被打时要被打不着，另一个就是打到时不被打垮，前者就是预警和身步法问题，要求能知人而不被人知，能像沐波灵鱼一样，必要时唰一下就游避危险，但不能逃了。更或者像御风飞鹰一样，腾腾然，如在气中飞，形体飘飘，更加轻灵。显然灵鱼飞鹰的身法用于进攻也可能非常成功的，攻和化实际上是一样的物质条件。
实现第二个基本条件就是要求有非凡的活的抗击打能力(广义的化)，大家见过一快石头丢在水里水花四溅的情形，这个溅的速度一般不比石头的速度慢，也就是化跟攻的速度可以一样快甚至更快，一般人认为这种化会很难练，难练是对的，但难不单难在技术上，攻的相反应用就是化，会攻就具备全身炸力无间断的物质条件，难练的是这个会化的心，好比炸药，全用在消灭对方，几十年后才有爆炸反应装甲运用于防护自己的。
学会了挨打，实际上攻就在其中了，且效果常常很不同，现实中的体现就是如果不怀好意，欲“与而胜”者被碰的头破血流之后，居然灰溜溜自己走了，不好意思向“施害者”去讨什么“公道”或医药费， 因为他们似乎意识到这好象是自己造成的，咎由自取是太极拳主张并希望的“战果“。由此可见这样的太极拳也不会一直凑在比赛打擂争霸的热闹里，拳与性合，热爱拳术者自当明辨。但话又说回来，凡事不必太认真，如果习太极拳者真的大打出手，真的好胜逞强也没有什么了不起，咎由自取同时也说明利可自取，利滚其利。。。。。。
练拳却谈哲学，除了大宗师祖师爷，都是令人感到几分讨厌的，大谈大讨厌，小谈小讨厌。
家园 呵呵，是要谈哲学才对 北斗以前说过，功夫大师多是哲学家，至少是爱哲学的。余深以为然~
家园 写的挺好，能不能给谈谈太极的中道？ 佛家特别注重中道，以这个为成就的毕竟之路。
道家和武术似乎也特别注重中道。好像武术里是叫中路吧.
家园 拳论中强调中定 但是到底如何，什么是中什么是定，阐述很少，即便讲了，也是言语如同密码，现代人难以理解，比如“乾坤相合得真中”，这个可算是古人对中的正式定义，但乾坤是<<易经>>上的术语，不说不读易经的人不能理解，就是专业研究易经的也争鸣不绝，让一般人难以适从。
所以不读<<易经>>的现代人(包括我)要么忽视要么猜测：乾坤本是卦象，有着自己的一整套含义。根本上乾可以和阴阳论的阳对应，坤和阴对应，这样乾坤相合，就是混沌阴阳，就是静则太极合的太极态，也就是混元态。用物理学意义上的“静止”来界定似乎也一致。“定”是静含义，但更高。前面讲过静和地相应，所以这个“中定”的含义就是自身归“中”并和地的中相应相合。这个相应相合用物理学来比附就是对地面支撑的所有反作用的延长线相交与地下某点。
乾坤还有代表天地的意思，从这里去理解合中就是有中点中轴的意思，点是细腻，越细腻越能体现全面整体，包含全部，反过来，越全面，深度广度都大也越有益于细腻，所以讲持点得球持球得点。中轴贯穿天地。太极拳讲圆讲满，没有点没有中轴，随意画圆未必会比阿Q的瓜子圆多少，要注意的是点和中轴都是抽象存在用来描述实体间的联系的，最好不要等比于实在人体的某一部。
以上猜测比附可以粗粗算作太极的“中之道”，当然中道的涵义是出于佛法，乍一看和太极拳没有什么关系，但实际却很不一般，因为两者都离不开对“心”的探究，太极拳论里也没有对心作出明确的定义，最多沿用旧说心者神明之府，“心主意，意主气，气催形”。如果要求这个形含有中定的要素，我们很快就能看出心的启动作用，所以中心常合在一起说。但到底如何定义心，太极拳论没有详细的定义阐述。我们再来看“中道”，我对佛法也只有一些断章取义的知识，中道的意思我的理解大概是：一切出于“中识”才符合真理，中识又称为“藏识”“阿赖耶识”。佛法解释我不精通，但可以作个粗浅类比，比作CPU最低层的指令，一切声卡，图形卡类似眼耳鼻舌身意各分立的信号最后都可以归结于最底层指令甚至于是非与或逻辑。最低层又可称为最深处，我们定义“心是人最深处”，倒暗合功夫深的武术常语。注意最深处又是一个极限概念，不能死板理解。如果这样来认识心藏神，神主意中的心，就和中道有联系了。心藏神主意就需要收视反听等等内观自身，这样就和太极拳先贤们的论述相符了。
家园 太极拳的中是有物理结构的