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主题：两少一宽的恶果 -- 仲弘
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家园 为什么 穆斯林有很多恐怖份子 这个一言两语很难说清楚 但是我敢肯定伊斯兰真正的教义不是你所想的那样，只是宗教中的派别而已，用我们的俗语说就是：歪嘴和尚把经念歪了。
最后，我同意你说的 两少一宽是主因 这是我通过我的生活经历和切身体会得出的结果。
大字比较慢 多包涵
家园 我认为是和教义有很大关系 但是和不同派别可能也有关系，我对教派一级就不清楚了。不过我的意思并非是伊斯兰教等于恐怖主义，穆斯林等于恐怖分子。而是由于伊斯兰教教义中以信教与否对人划线和比较排外的特点，容易被利用去煽动教众去自觉不自觉的用于分裂和恐怖活动。
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家园 兄弟 伊斯兰的教义我确实不太懂 虽然我会背几句古兰经 但是 真正的穆斯林对于信与不信的划分不是按着仇敌的标准来划分的（可能我理解的错误 我不知谁是卡菲尔），对于异教徒他们也是帮助不是消灭，阿訇不是这么讲的，我的身边真正信仰穆斯林的亲人们也不是这么做的。
家园 卡菲尔就是异教徒的意思 但是 真正的穆斯林对于信与不信的划分不是按着仇敌的标准来划分的（可能我理解的错误 我不知谁是卡菲尔）伊斯兰教按照对其信仰程度对人分六等：穆斯林、穆民、法斯克、 法吉尔、卡菲尔（不信者）、木纳菲克（伪信者）。
真正的穆斯林应该按照《古兰经》要求来做吧，如果那样的话异教徒就是仇敌。原教旨主义您听说过吧，塔利班是什么人？
对于异教徒他们也是帮助不是消灭，阿訇不是这么讲的，我的身边真正信仰穆斯林的亲人们也不是这么做的。要是按照《古兰经》规定，对于异教徒，要么皈依要么消灭，呵呵。
其实按道理是应该这样做，这个符合现代世界的规矩，但是这就有个您所说真正的穆斯林的问题。您的理解的和伊斯兰教教义不太一样。
说句题外话，伊斯兰教以《古兰经》从来没有被修改过为荣，其实这有一个问题，穆罕默德时代面对的情况和现在不一样，因此我认为《古兰经》的内容实际上和现代社会脱节的。
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家园 你可真够快的 国会说 我去抽跟烟 对不住
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家园 用一个20多年前制定的政策为现在的结果主因 不觉得可笑吗？这20多年都睡大觉去了吗？
这个政策肯定是诱因之一，但不应该是主因。
另，既然知道三区革命是有外部势力插手，怎么就想不到75同样也有这样的可能呢？
家园 是主因 不是次因 它有个过程。别的不说， 文革时期， 哪个少数民族敢在单位闹事？ 敢在街上无故惹事？一闹事，一惹事，立刻把你抓起来批斗，你闹闹试试！维族嚣张也是从80年代后才开始的，为什么？两少一宽是直接的原因。没有两少一宽，维族小偷就不能个横行全国。在新疆维族打了你没事，就是把你（汉人）杀了也没事，但是一个汉人如果把维族打了试试？哼，那就是破坏民族团结的大事。他们为什么没事，我们为什么会有事，就是两少一宽。如果维族人犯了法和汉族人一样处罚，还会有那么多维族肆无忌惮的在街上横行吗？就算是它外国大爷给他再多的钱让它上街闹事，它敢吗？就是敢也是极个别而已，它会知道，它拿了钱会没命花的，它还会闹事吗?
家园 不仅是20多年前制定的政策 也是一个执行了20多年的政策
家园 虽然有外力，但内因起决定性作用 现在的外力，不可能象以前那样出钱出枪甚至出人，只能煽动一下。如果维民对政府很是敬畏，如何能乱？中苏对抗的时候，老毛子也没断了煽动，可是也没出事。何也？政府让人敬畏！如果人家觉得汉人好欺负，政府不可怕，那为什么不干一把？还是发财的好机会。反正向来警察不管。谁不干谁傻子。
家园 这有什么可笑的，政策是生命线 外因不如内因
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家园 没听见过冲突？ 民国时候新疆杀的血流成河