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主题:【原创】美国西部故事之俘虏 -- eraser

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  • 家园 【原创】美国西部故事之俘虏

    1860年,德克萨斯军民已经成功地将绝大部分印第安原驻民赶出了德州。但是,游牧部落科曼奇人(Comanche)拒绝离开他们的家园,持续地袭击白人定居点。如同数百年来一样,他们掠夺马匹牛群,有的时候,会杀死所有敢于反抗的人。科曼奇人中最令人敬畏的酋长之一名叫皮塔.诺克纳(Peta Nocona)

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    皮塔.诺克纳

    为了保卫家园,德州州长山姆.休斯顿(Sam Houston,大城市休斯顿取的就是他的姓)选派了一支由德州骑兵和民兵组成的的六十人的小分队。小分队的领导是罗斯上尉(Lawrence Sullivan Ross,这位大哥也是有故事的人。后来,当过德州州长、内战时的南军将领、德州农机的校长)。罗斯很快意识到,他这点儿人,守土肯定没戏,最好的方法就是主动出击,打到科曼奇人的老巢去。1860年12月18日,小分队在皮斯河畔(Pease River)发现了皮塔部落的宿营地。科曼奇的战士们外出打猎,营地里多数都是妇孺,正忙着晾晒肉干,为过冬做准备。

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    罗斯上尉

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    今日的皮斯河

    找寻已久的敌人就在眼前,罗斯队长很兴奋。他先派20人前往西北面的沙丘后,切断印第安人的退路。随后,罗斯领着剩下的40人向营地发起了冲锋。冲锋前,他许诺,第一个杀死印第安人的战士,将会得到一支崭新的柯尔特左轮手枪。印第安营地毫无防备,至少16名印第安妇女当场丧生,然而,营地中一名怀抱婴儿的女子活了下来。不久,小分队的人发现这名被俘女子有一双蓝色的眼睛,通过翻译,人们慢慢了解到,这位女子确实是个白人,她就是25年前被印第安人绑架的辛西亚.安.帕克(Cynthia Ann Parker)。

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    辛西亚.安.帕克

    1836年5月19日,德州东部的纳瓦索塔河畔,超过500名印第安战士袭击了帕克堡(Fort Parker),杀死了五名居民,杀伤数名,并俘虏了五名妇孺(两名妇女,三个孩子)。辛西亚和她的弟弟约翰(John Richard Parker)就在这五名俘虏中,顺带着辛西亚家的狗也给俘虏了,而辛西亚的爷爷,伯父和父亲都死于这次袭击。随后的六年,四名人质相继被赎走,而辛西亚却一直留在了科曼奇人的部落里,并有了一个新名字“Naduah”,意思是“找到的人”。随着时间的流逝,辛西亚变成了一名真正的科曼奇人,她嫁给了部落酋长皮塔,并成为他唯一的妻子。他们生了三个孩子:儿子昆那.帕克(Quanah Parker)和山核桃(Pecos),女儿草原之花(Topsanna)。多年以后,儿子昆那成为科曼奇人最后的酋长。

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    帕克堡

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    童年的辛西亚

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    辛西亚和孩子们

    喘口气,说说辛西亚的弟弟约翰的故事。科曼奇人将俘虏来的妇女作为奴隶,对于俘虏来的孩子却没有什么歧视,希望他们融入成为部落的一员。未到青春期的男孩会被测试三项能力:智力、体力和勇气。如果通过测试,孩子们将被部落接纳,并接受印第安战士的训练。约翰在科曼奇人的部落里成长了六年,直到1842年被赎走。然而,约翰已经不适应白人世界的生活,不久,他重新回到了科曼奇部落。

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    穿着冬装的科曼奇战士

    作为一名年轻的印第安战士,约翰与科曼奇的战士们一起四处劫掠。1842年9月,发动了对墨西哥的大规模洗劫,前锋直至中美洲,攻势被称为“科曼奇之月”。这过程中,约翰不幸染上了天花。科曼奇的战士们带着大量的俘虏和战利品回程,行至德州西部的Rio Grande时,约翰再也坚持不住了。同时,科曼奇人也非常害怕,天花流行的年代,部落里死亡人口超过一半。于是,战士们留下了一名俘虏女孩照顾约翰,继续前行了。女孩很尽责,悉心地照顾约翰直至康复。随后,约翰送这名女孩回到了墨西哥的家。再后来,约翰娶了这位女孩,并留在墨西哥放牧种地。美国内战期间,约翰回来参加德州的南军。战后,他又返回墨西哥。1915年,85岁的他在自己的农场去世。约翰是帕克一家的孩子中唯一一个活得长久而幸福的。

    实际上,皮斯河之战后,对于皮塔的下落,有两种截然不同说法。按照罗斯上尉的官方报告,突袭发生后,上尉通过头饰确定了酋长皮塔,随后亲自带人追击皮塔和他的家人,不久将皮塔击毙,并在这过程中俘虏了辛西亚和她两岁的女儿。罗斯上尉一战成名,杀死了科曼奇传奇酋长皮塔,给德州居民带来了企盼多年的安全感。另一种说法来自昆那.帕克,他一直宣称追击中被击毙的男子不是父亲皮塔,突袭发生后,父亲与自己正在外打猎。当他们回到营地,发现已经没有一个成年人的活口了。尽管不知道妻子和女儿的下落,为了部落的安全,皮塔艰难地决定离开皮斯河畔。四年后,皮塔旧伤复发,在儿子身边去世。历史总会留下些谜团,也许我们永远也不会知道皮塔是否死在皮斯河畔,但我们可以确认的是,皮塔部落的大部分人葬身皮斯河畔,他的妻子和女儿被俘,儿子们逃向远方。

    从被俘的那一刻起,辛西亚就乞求能够重回科曼奇部落。然而,罗斯上尉迅速联系上了辛西亚的一位叔叔,伊萨克.帕克上校。经过辨别,上校确定这名女子就是自己失散多年的侄女。随后,德州议会授予辛西亚4400英亩的土地和连续五年的抚恤金(每年100美元),并让辛西亚的兄弟作为她的监护人。

    尽管如此,辛西亚从未融入白人世界的生活,甚至尝试过几次不成功的逃跑。有记录显示,帕克一家曾考虑过让辛西亚回到德州西部的科曼奇部落,但由于美国内战的爆发,打断了这一计划。辛西亚时刻思念失散的儿子们,辛西亚的一位邻居回忆道:“辛西亚认为自己被俘后,儿子们在草原上走失了。有时,她会用刀割破前胸,将血洒在烟草上焚烧,并哭上好几个小时。”1863年,女儿草原之花患肺炎去世,给她以致命的打击。女儿死后,辛西亚几乎不进食,逐渐得了病。1870年,她撒手人寰,被安葬在德州的Frankston。1910年,科曼奇人最后的酋长昆那将母亲的坟迁至俄克拉何马州。迁坟的仪式上,昆那用科曼奇语和英语告诉聚集的人群,“要象母亲辛西亚一样,做好死亡的准备,九泉之下,我们又将躺在一起。”一个月后,酋长去世,与母亲葬在一起。对辛西亚来说,生亦何欢,死亦何苦,这也许是她能想到的最好的归宿。

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    科曼奇人最后的酋长昆那.帕克

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    辛西亚的墓碑

    (完)

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    • 家园 和一个著名的西部片的情节有些类似啊

      John Wayne主演的The Searchers,呵呵。

    • 家园 我读到的白人和印地安人对“天花灭绝了印地安人”

      有不同的解释。

      白人是说:因为他们来自欧洲,经历过各种流行瘟疫,所以体内有了抵抗力、免疫力;而印地安人自古以来生活在过于自然、纯洁和无菌的环境里,所以天花流行起来,就没有能力来抵御天花病毒,几百万印地安人就被天花灭绝。

      而印地安人说:是白人的阴谋,有意把带有天花病毒的衣服、物件留在印地安人部落的驻地里,故意让印地安人染疾,使得印地安人被灭绝!

      这有没有真相和结论?

      还有一件事,北美大陆原来是象南美大陆一样,密林遍布。而现在的森林覆盖率还不到欧洲移民在19世纪开发美国中、西部前的一半。对此,白人和有印地安人也有不同的解释。

      白人就说是印地安人为了狩猎,就用点火烧树林的办法,把鹿、熊都烧死,所以森林越来越少。

      这个说法是很难让人相信的,因为有历史纪录:欧洲移民在美国中部开荒的时候,曾经砍光大片大片的森林。那时侯没有汽车、拖拉机,他们就用很多马来拉,把大树一棵一棵连根拔起。直到北美闹起了沙尘暴,白人才注意恢复一些植被。

      • 家园 关于天花,我也读到这两种说法。

        个人认为,对于天花,白人的说法是对天花流行和危害的一种普遍性的诠释,而印第安的说法是对某些恶性的控诉。

        白人的解释:

        11和12世纪,东征后回国的十字军骑士们使天花在欧洲传播,以致令后来的中世纪欧洲成天花蔓延之势。有人估计,当时天花几乎造成10%的居民死亡,1/5的人脸上留下麻点,即使贵为国王或皇帝也难以幸免。天花流行让声名显赫的法王路易十五、英女王玛丽二世等欧洲的不少皇室成员毙命。

        最迟是在1519年,天花随着西班牙人越过大西洋进入"新世界"。首先是西印度群岛感染了天花的阿拉瓦克人(Arawaks)成批成批地死去。当西班牙军队入侵墨西哥时,天花这种致命的疾病登上了美洲大陆。墨西哥的居民从未面对过天花,因而也没有机会增强对天花的抵抗力。在以后的三年里,天花传遍了墨西哥各地,致使约300万墨西哥印第安人死亡。接着,西班牙人在攻打印加帝国时又把天花传入南美。天花对美洲印第安人有着巨大杀伤力。西班牙人曾就此估计,美洲印第安人第一次感染天花的死亡率约在1/4至1/2之间,相当于欧洲患病儿童的死亡率。历史学家们对16世纪美洲感染天花的总人口说法不一。最高估计达8000万左右。最可信的估计是2000万至3000万。无论如何,及至16世纪末,生存下来的人口估计刚刚超过100万。

        天花的威力对"旧世界"的欧亚大陆来说也不逊色。有人就此估计,16至18世纪期间,每年死于天花的人数,欧洲约为50万,亚洲约为80万。而整个18世纪欧洲人死于天花的总数,则约在1.5亿以上。其中1719年,伦敦有3229人死于天花,大部分是儿童。

        另有人把天花看成是17、18世纪整个世界最严重的传染病,其死亡率因地区不同而显示出巨大的差别,欧洲为10%,而美洲则是90%。1721 年暴发天花流行,美国波士顿的人们轮番遭受天花传染,结果当时约为11000人的总人口中,5980人得了天花,844人死亡,病死率为14%。

        印第安人的说法来源:

        曼丹族(Mandan)原本也是美国中部平原的一大民族,苏语语系,和温纳巴勾语言相近,鼎盛时期据说也曾达到过两三万的规模。18世纪末叶,随着独立战争的战事,一场天花从军队流传到与双方军队交往密切的各部落,曼丹族受害非浅;这场天花过去后,邻居们也凑热闹,阿希尼伯因人、苏族拉科他人、阿里卡拉人轮替着来欺负这个已经开始农业生产的民族;接着百日咳又流行了。经过30余年折腾,曼丹族原来九个部落并成了两个约二千的规模的村子,其中大部分人住在密苏里河上游,一个叫作克拉克要塞的地方,好消息是阿里卡拉人因为与拉科他人闹起了争端,与血缘相近的曼丹族和希达查(Hidatsa)族结成了同盟。然而1837年天花这个恶魔再次袭击了这个部落,幸存者只有百余人,今天纯血统的曼丹族人已经不存在了。同样遭到袭击的还有黑脚人、阿西尼伯因人,阿里卡拉人、克劳人、袍尼人。著名的苏族拉科他人领袖坐牛(Setting Bull)也得过天花,从年月上看也是这场天花的受害者。在这一区域活动的还有一个苏族达科他部瓦普库特族的小分支,领袖是黑鹰酋长(Wamdisappi或Black Eagle)。黑鹰酋长是因为和其叔叔本族酋长Tasagi(His Cane)争吵中不小心打死了对方,跑到大平原来避难的,瓦普库特族的传统领地是在东边的明尼苏达河流域。天花对这一小部人马也不客气,许多人死了,黑鹰的儿子挺过了这场灾难,但身上留下了斑斑点点,于是就干脆改名“红点”Inkpaduta(Inkpaduta ——Red Cap 或 Scarlet Point),“红点”后来成为坐牛的好朋友,白人的噩梦。

        对于曼丹这个民族的消亡,著名的历史学家沃德.丘吉尔先生作了深入的研究。根据丘吉尔先生的研究,1837年6月18日,美国政府派了一艘叫做ST.Peter的轮船,携带了若干条天花病人用过的毯子来到了克拉克要塞(Fort Clark),把毯子作为礼物送给了附近的曼丹族人,轮船继续上行到了联盟要塞(Fort Union),把剩下的毯子送给了当地的阿里卡拉人(Arikara,也叫Ree李人)。邱吉尔先生指出:最令人发指的是美国政府在联盟要塞储存了大量的牛痘疫苗,由军队看管,在天花最流行的日子,常住在这里的军队医生没有拿出一丝一毫牛痘来救援土著居民,用军队相反驱散了大批印第安人,从而使天花扩散。这个毯子的故事流传开来,据说有一部电视剧就有类似情节,然而这也是丘吉尔先生的滑铁卢,史学界对于这一说法有颇多质疑,认为值得商榷的地方很多。

        另外,想起用天花毯子送给印第安人的还有个18世纪美国独立战争以前的英国将军杰弗瑞.阿穆赫斯特(Jeffery Amherst)。然而一个事实是,阿穆赫斯特将军只是在和自己的一个下属亨利.鲍奎特上校(Henry Bouquet)在信件里讨论了这一问题,在信里,将军对印第安人深恶痛绝,除了天花毯子还有一大堆稀奇古怪的主意——比方培养一群专门追杀印第安人的猎狗,关于天花毯子,鲍奎特上校在回信里提到的一个问题打消了将军的念头,扩散的天花疫情同样会使四分之一的英军士兵染病失去战斗力——毕竟要在数十年后琴 纳才发现了安全可靠的牛痘免疫法。在写这些信件前不久,皮特要塞(Fort Pitt)被和法国结盟的奥塔瓦(Ottawa)印第安部落围困,指挥官西蒙.艾库耶上尉(Simeon Ecuyer)向上司报告:原本可以坚守的要塞因为天花爆发而岌岌可危。上司正巧是和阿穆赫斯特将军讨论问题的那位鲍奎特上校。一个本地商人在事后的记述里写道:两位印第安酋长来到要塞劝说艾库耶上尉投降,上尉拒绝了以后,送了两位酋长两条毯子和一块手绢——都是天花病人用过的。从时间上说,艾库耶上尉送天花毯子在阿穆赫斯特将军和鲍奎特上校讨论问题之前,因此可以说艾库耶上尉和阿姆赫斯特将军各自想出了天花毯子战的奇招,然而作为二者中间人的鲍奎特上校就有了特别的嫌疑——在大量的记述里,就成了阿穆赫斯特将军出招,鲍奎特上校找毯子,艾库耶上尉施行。皮特要塞的情形和将军的讨论不一样,这一地区已经爆发了天花,把同样的瘟疫引向敌方是指挥官一个起死回生的机会,当然手段相当恶毒,后来在印第安部落果然也爆发了天花,围困期间和战后,艾库耶上尉还要为隔离病人,控制疫情花大量的心血——当然敌对的奥塔瓦部落不再考虑之列。奥塔瓦部落在这一地区取得了杀死2000名英国移民和400名英军的战绩。战斗中和敌人肉搏、战斗后剥取敌人头皮、在敌人尸首上搜寻战利品都可能获得天花病毒的眷顾,艾库耶上尉的毯子和手绢有多少效果是要打问号的。

        在这场历时七年的英法战争中,作为英国殖民地居民,参与作战的乔治—华盛顿辗转听说了皮特要塞天花毯子的故事,英国人的狠毒让华盛顿印象深刻。十余年后,殖民地独立,建立美利坚合众国,和前宗主国大不列颠开了战,作为新生国家的将军,华盛顿虑及英军可能故伎重演,未雨绸缪,下令给自己的所有士兵种了痘——当然是人痘,琴纳还得再过些年才能发现牛痘。如果不做严格措施,人痘应该和天花毯子的危险相差无几,这恐怕是独立战争时期印第安人天花高发的原因之一,穿用天花病人的衣物本来就是发明种痘的中国人在医案里记录的几种种痘方法之一。

        有关天花毯子的时间表:

        1763年6月22日,迪拉瓦尔族和绍尼族包围皮特要塞。

        1763年6月24日,迪拉瓦尔族两位酋长劝皮特要塞司令艾库耶上尉投降,艾库耶上尉拒绝,并送两位酋长礼物——天花病人用过的毯子和手绢。

        1763年6月29日,阿穆赫斯特将军向鲍奎特上校提出天花摊子的设想。

        1763年7月13日,鲍奎特上校复信讨论阿姆赫斯特将军的主意。

        1763年8月1日,土著部落解除对皮特要塞的包围,迎战鲍奎特上校。

        1763年8月4日-8月5日,鲍奎特上校击溃土著部落,接受毯子的两位酋长生龙活虎的参与了作战。

        1763年8月20日,鲍奎特上校进入皮特要塞。

        阿姆赫斯特将军在八月份已被解除北美英军司令的职务

        森林覆盖率的问题:

        最后,对于北美大陆密林的毁损,森林覆盖率的大幅下降,个人更倾向于,那是移民在美国中部西部开荒时的作为。某些白人的说法是在推卸责任,但我相信,一些有良知的严谨的史学者已经指出了其谬误。

        关键词(Tags): #天花(landlord)#印第安人(landlord)
        • 家园 送花

          这篇文章解答了一直以来在这问题上的疑惑……多谢。

        • 家园 非常精彩、专业的回复,十分感谢!

          关于北美的密林覆盖率的大幅下降,现在一些地方的小博物馆还采用是印地安人烧林狩猎的说法。其实,这在逻辑上也是说不通的。如果印地安人年年烧林狩猎,几千年来,北美的森林肯定烧光了;何以白人在1850年后从“俄勒岗小路”(Oregon Trail)大举向西部移民的时候,有一部分因为找不到路,会迷失在无边无际的密林里?—— 那些博物馆只能骗骗小孩子!

      • 家园 类似的话题还有

        类似的话题还有北美野牛、白头鹰等。

        在一个博物馆看电影,讲印第安人怎么捕猎野牛:印第安人披着野牛皮扮演小牛跳山崖,另外的人骑着马在后面追赶野牛,于是大群野牛就跟着跳崖摔死了。电影还说原来北美大陆上有多少多少野牛,现在还剩多少多少。不动脑子的观众就会想,奥,原来野牛是这么剧烈减少的。其实呢,最早登陆美洲的欧洲人跟土著开展毛皮交易,当然也不仅仅限于野牛的毛皮了。北美的野牛数量众多,在迁徙的时候有如“流动着的棕色的河流”。有着猎枪的欧洲人肆无忌惮的屠杀野牛,剥取野牛毛皮贩到欧洲,而大量的野牛骨头没有用就磨了粉做肥料。

        还比如,在黄石看到白头鹰的介绍,说印第安人的巫医给人治病的时候用白头鹰的羽毛。现在白头鹰的数量已经非常稀少,布拉布拉。拆开看每一句都是事实,连起来就觉得不对劲。好像说白头鹰稀少是因为巫医治病用白头鹰的羽毛似的。

        • 家园 关于北美野牛兴衰的说法。

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          北美野牛(Bison)

          16世纪初,欧洲殖民者未进入北美前,土著部族的猎杀对极其庞大的野牛种群没有丝毫影响。野牛依旧与人类相安无事地生活在北美大平原上。

          自从欧洲殖民者踏入北美洲后,一切都改变了。尤其是到了19世纪60年代,野牛遭到了毁灭性的猎杀,到19世纪末几乎消灭。人们枪杀了大约上千万只野牛。

          到1903年为止,北美大草原上只剩下二十一只野生野牛。1905年,当时的美国总统西奥多.罗斯福(这位仁兄虽然是位自然资源保护主义者,年轻的时候也挺喜欢猎野牛,现在北达科他州的西奥多·罗斯福国家公园就是为了纪念他在西部的生活)颁布法令,第一次将野牛等一批珍稀动物置于国家的保护之下。庞大的野牛群终于再次遍布北美草原,在许多国家公园都可以看到它们的踪迹。

          尽管野牛受到法律保护,数量增加了不少,慢慢摆脱了濒危的地步,殖民者和移民者在其中扮演的残暴角色这一血的事实,却无法在人们心里磨灭。也正因此,在追究北美野牛数量大幅度减少的原因时,大家不约而同地将其归结为人类(实际上,就是白人猎手)的过度捕杀行为,这是再自然不过的事了。

          • 家园 还有一例

            美洲白人为了取乐,打光了所有的美洲野鸽子。这一点貌似白人没法把责任推给印第安人。

            在澳洲,白人灭绝了另一种鸟类,杜杜。

            所以每当我看到那些打着文艺腔的白人嚷嚷动物保护,就觉得好笑。

          • 家园 那是啊

            游牧的猎杀怎么能和火器时代的猎杀相比呢?这个猎杀野牛的情节也在The Searchers里面得到了体现。

            John Wayne看到野牛群,疯狂地开枪。旁边的小伙劝他不要杀那么多,他的回答是“不要让印地安人有机会从野牛肉上补充体力”。

            典型的白人殖民者的回答。

          • 家园 当时仅剩的野牛都在黄石.

            其实倒没必要妖魔化北美移民.人类的发展史就是不断压缩其他物种栖息地的过程.当时不杀掉野牛是无法建立稳定的牧场了.现在黄石周围的牧场一直对离开保护区的野牛很反感.

          • 家园 我去黄石公园的时候,拍到过一些北美野牛(Bison)

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            • 家园 我也放两张07年在黄石拍的野牛照片,以和冰雨兄。

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    • 家园 印第安人从人种上分类是属于哪个?

      还是印第安人就单独属于一个人种?从相貌上来说,比较接近黄种人。他们的祖先会不会是从白令海峡渡海的亚洲人。

      • 家园 印第安人属于蒙古人种,也就是黄色人种。

        从分子人类学上讲,印第安人Y染色体主要是Q1a3,MtDNA主要是A,B,C,D还有部分X.A,B,C,D是典型的东部欧亚起源,也是现在大东亚(包括北亚、东亚、东南亚)的主要成分,起源于中国南部或中南半岛北部,X则是跟随Q的原始成分,可能来自中亚。在蒙古人种中,Y染色体主要是O。印第安人属于蒙古人种中比较特殊的一支,大致和芬兰人在欧罗巴人中的位置类似。

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