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主题：【原创】北京侧记 -- 玉垒关2
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家园 你的历史要补补课！ 蒋经国的生母死于鬼子轰炸，宋美龄在淞沪抗战劳军时也被轰炸受过伤。老蒋绝对是个民族主义者，把老蒋和汪精卫比是毫无意义的。
不要老是共产党攻击国民党，国民党攻击共产党，互相扒粪是没有意思的。洋人眼里都是中国人。你文笔好，多学学老萨，写写忠臣孝子，给小孩子树立好榜样。
家园 我很好奇的是，谁最开始说蒋是民族主义者 我很好奇的是，谁最开始说蒋是民族主义者，好像都是从外国的书上看到的，比如大英百科全书中蒋的条目。这或许因为他是国民党的主席，来自国民党这个名称。
可是，当日本人入侵的时候：入侵东北，入侵华北，入侵上海，制造南京大屠杀的时候，一个民族主义者甚至没有对日宣战。在日本入侵华北之时，他甚至依旧让东北军西北军打同一民族的共产党，而不是打异族的日本，我想问，哪一点看出他是民族主义者了？
家园 请不要用“民族主义者”的称号贬低 “蒋国际” 不妨看一下雄奇的 空一格先生在民国三十四年的演讲《完成民族主义维护国际和平》。 如此伟大的国际主义者居然被误会为“绝对是个民族主义者”， 空一格先生情何以堪！
全文见
http://www.chungcheng.org.tw/thought/class06/0022/0025.htm
第二、在省区以外的边疆民族，具备自治能力，与有独立意志，而在经济政治上到达了可以独立程度之时，我们的国家对他们必以亲爱友好的态度和精神，自动的扶助他们独立自由，永久视为中国平等的兄弟之邦。不因其离开祖国而发生恶感或歧视，而我们各民族，亦必须对其祖国以和睦亲善的态度，循合法的程序，向其政府提出愿望，以达成其目的，不可采取反抗祖国的行动，以引起民族之间相互的仇恨。如果我们大家注意上述三个原则，防制所述各种弊端，我们对於外蒙合理合法的要求，决不加以阻碍，并将予以扶持而使之实现。西藏民族的政治地位，也是久悬未决的问题，我可以负责声明，如果西藏民族此时提出自治的愿望，我们政府亦必将赋予高度的自治。如果他们将来在经济条件上能够达到独立自主的时候，我们政府亦将如对外蒙一样的精神扶助他们的独立，但必须其能巩固其本身永久独立的地位，不可蹈袭高丽过去的覆辙，一面要求祖国承认其独立，而一面即被日本的违约并吞为其奴辱，又要使我祖国为之数十年之牺牲奋斗，而始获得今日的解放。家园 他说这话是为了圆中苏友好条约关于外蒙的事吧 最看不起他的就是45年台上不说话,49年下了台就记起外蒙了.一点没担当.
家园 补充一点“蒋国际”如何解释承认外蒙独立的苦衷 摘自《中国国民党第七次代表大会第四次会议上的政治报告》：
（三）雅尔塔密约:。。。
（丁）俄帝阴谋最高的顶点:
。。。
所以我在当时(抗战结束之前)，对同盟国发出警告说：“我们反黩武主义与反侵略主义的同盟诸国，必于此次大战结束之同时，共同努力，以祛除战争的原因，如果战争的原因不能祛除，则第二次大战之后，必有第三次大战接踵而来。正如第二次大战之继续第一次大战毫无异致。”又对我全国同胞也发出警告说：“如果我国内政能统一，国力能集中，而全国国民再能加以一致努力，共同奋斗，则中国的命运为独立，为自由，否则仍如过去封建军阀，武力割据，破坏统一，妨碍建设，则中国的命运为衰落，为灭亡，不独要继续为次殖民地，且使我中华民族世代子孙将尽为奴隶牛马，永无翻身之日，更无复兴之望》”
不幸战后情势的发展，竟不出我们预想之外，我们中央处于这样内忧外患交相煎迫。而国内社会经济，在长期抗战之后，更是百孔千疮，随时可以发生危险的局势。在这种局势之下，自然希望要求一时的安定以从事复员建设，当时我个人决策,就是要求战后确保胜利战果，奠定国家独立,民族复兴的基础，必须求得二十年休养生息，和平建设，只要能够争取这一个建设机会，那就是任何牺牲，亦是值得的。
于是我们政府对俄帝乃决定忍辱谈判，不惜承认外蒙独立，作此最大牺牲，来忍痛签订条约和附件。无如墨迹未干，竟被俄帝一手毁弃，这是万万所不料的。我亦永不相信这样一个中国，就会被俄帝囫囵的永远吞下去。而且我深信，只要我们中华民国今后能够自立自强，统一独立的时候，那我们固有领土的外蒙古，必会归还到其祖国怀抱里来。这是我对外蒙古问题，最后解决的信心，是始终一贯，而没有动摇过的。
至于承认外蒙独立的决策，虽然是由中央正式通过，一致赞成的，但是我个人仍愿负其全责。当时我决心的根据有三点：
第一.我对于民族平等自由的思想，向来认为是天经地义的事，只要其民族有独立自主的能力，我们应该予以独立自主的。
第二.外蒙所谓“蒙古人民共和国”，自民国十年(1921)设立以来，事实上为俄帝所控置，我们政府对于外蒙领土，实已名存实亡了。
第三.只要我们国家能够自立自强起来，外蒙这些民族终久必会归到其祖国怀抱里来的，与其此时为虚名而蹈实祸，不如忍痛割弃一时，而换得国家二十年休养生息的机会，那是值得的。因为割弃外蒙寒冻不毛之地，不是我们建国的致命伤，如果我们因为保存这一个外蒙的虚名，而使内外更不相安，则国家更无和平建设之望了。我主张放弃外蒙的决心，实基于此，这在现在看起来，实在是一个幼稚的幻想，决非谋国之道。但我在当时对外蒙问题，惟有如此决策，或有确保战果，争取建国的机会，这是我的责任，亦是我的罪愆，所以我不能不向大会报告的.
家园 还不如说“蒋国际”是在实践基督徒的精神 这个讲话是在《中苏友好同盟条约》签订后第十天（八月二十四日会议上的讲话，条约的签订日期是八月十四日）。记得以前看过一篇文章，讲当时社会各界对条约的态度是支持，甚至赞扬的。原因很简单，《中苏友好同盟条约》是一个以日本为对象的同盟条约，不仅是当时两国共同与日本战斗的基础，而且按条约，以后一方如果再被日本攻击，另一方当予以援助。放在当时，被日本欺负久了，欺负狠了的国人，自然会高兴傍上苏联保护伞，彻底防止日本再度侵略。而对于外蒙古的地位，条约也只是声明“兹因外蒙古人民一再表示其独立之愿望，。。。 如外蒙古之公民投票证实此项愿望，中国政府当承认外蒙古之独立”。也就是说，待公民投票之后再定。文字上看，还是有靠投票收回外蒙古的可能。而 空一格先生在演讲《完成民族主义维护国际和平》的时候，正是他抗战胜利，威望最高的时候，没有被责难为出卖外蒙的卖国贼，不需要辩解啥。 退一步，即使辩解，也应该是努力说明当时不得已的外交困境和补救手段，哪能再扯上西藏，还说出“扶助他们的独立”一类的话。毕竟他是一个政府，一个国家的领袖啊！
另外，对《中苏友好同盟条约》中根本没涉及的香港， 空一格先生的论调如下：
最後，我要提到香港問題。香港與廣東是安危與共的鄰封，太平洋戰爭爆發以後乃劃入中國戰區。今當日本帝國主義失敗之際，我們中國決不藉招降的機會，忽視國際合作和盟部的主權，所以我們不願藉此派兵接收香港引起盟邦間誤會，但我可以對世界與全國國民負責的聲明，關於香港的地位，從前是以中英兩國條約為根據，今後亦當依中英兩國友好的關係協商而變更，我們的外交方針和國際政策，主張尊重條約根據法律以及時代要求與實際需要，而求得合理的解決，現在中國全國各租借地均經次第收回，九龍的租借條約自非例外。但是我們中國亦必循兩國外交談判的途徑，以期收回我們領土，行使我們主權。既然香港已经被划入中国战区，给了中国派兵进入的绝好理由，作为中国战区的最高统帅的 空一格先生面对天上掉下来的馅饼，居然主动声明不要！
耶稣教导他的弟子，“当有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” “蒋国际”作为一名虔诚的基督徒，可谓彻底实践了这一精神：如果外蒙独立，“我们的国家对他们必以亲爱友好的态度和精神，自动的扶助他们独立自由”；不仅如此，还要对于西藏“我们政府亦将如对外蒙一样的精神扶助他们的独立”；此外还不够，对于香港还“不愿藉此派兵接收香港引起盟邦间误会”！
家园 类似的话国共双方领导人都说过