主题：【资料整理】上绞架的日本战犯和以抗联为主体的东北抗日力量 -- 黄河故人

我碰到的新加坡年轻华人（虽然总共只有几个，而且都是读书人），都不愿意说中文。以前还努力，试图把与新加坡年轻人的交谈以中文进行。后来发现没用，只好放弃努力。

正如在海外长大的华人子女，即使不是不懂中文，但还是宁愿说当地语言。其实是一样的道理。上学之后，学校使用的语言就会成为孩子们主要使用的语言，因为他们用这种语言和朋友同学交流。这个全世界都是一样的。

例如从我们这一代开始，土生的广州孩子们，在同学之间的校内校外交流就经常用普通话进行。我们这一代的粤语水平通常都还不错，因为父母的普通话水平不行，不得不和父母说粤语。而到了现在，很多广州孩子的粤语水平只相当于海外ABC的中文水平了。因为我们这一代已经成为父母，孩子们不一定要迁就父母讲粤语了。

个人感觉新加坡的情况相似。4、50岁那一代中英文都不错，2、30岁的那些就多数不喜欢讲中文了。

同是黑眼睛黄皮肤，骨子里是会亲近的，但是由于当初选择不同，背井离乡异地生活，如果认同目前中国的“正朔”地位，就会把自己和家族推向尴尬的境地，因为已经融入当地这么多代了，甚至不排除已经把当地当做家乡了，而中国那个“故乡”却一直是满目疮痍的印象，是人多少都有点贪慕荣华，就算是为了给自己足够的底气，也是不能在这上面服软的，所以与其拼命“拷问”他们对中国的态度，还不如把这一问题慢慢淡化，当一个强盛富饶的“故乡”形象重新树立，有关新加坡人“认不认祖”基本会变成一个伪命题。

1981年开始，新加坡全国入学就读小一的华人子弟，除了华文科与品德科还用华文华语之外，其他科目一概以英文为教学媒介语，华文只占5%的课程。新加坡的华文教育从此全面转化为象徵性第二语文教育。而在这一年入学的华人子弟自然成了「英校生」，与华族学生的差别只在于家庭用语的不同：用方 言、杂菜华语或杂菜英语、英语。「华校」这个名词从此成为过去式，「华校教育」的坟墓早已被新加坡的杂菜文化广场覆盖了。

在「去华校」政策下，首当其冲的就是华校生的大本营──南洋大学。从南大的兴衰史 可以看到李光耀确实花了很多心血来诊断南大的命运。南大生与大学理事会为了维护华文最高学府的媒介语，与政府发生很多过节。面对来自李光耀排山倒海的压 力，理事会成员被换血后，接受由李光耀提出的联合校园的过渡性方案，把南大新生送到新大在武吉知马校园上课，导致云南园变成新加坡西部郊外的临时招待所 （小酒店）。南大在政府政策的折磨下，到了 70 年代末期已经是「气血两枯」，经历了 25 年风风雨雨，终于在 1980 年卸下招牌。

1975 年，教育部长李昭铭走马上任南大校长，在政府的压力下将南大的教学媒介语由华语改为英语，南大从一间华文学府换上西洋的外套，成为副牌英文大学。1980 年开始，新加坡教育进入英文化的高速公路，除了母语科目外，其他科目一律采用英语。

南大关闭后，新加坡华文中学的末日进入倒计时。华校对李光耀来说，确实是「因不了解而结合，因了解而分手。」 1959 年李光耀登台时，新加坡人根本没有料到这位带着满脸「客家笑容」的华人政治家，竟然比殖民地的洋政府还厉害；英国人喜欢采用「西医」治疗新加坡的教育问 题，动不动就要「开刀」──动手术；而李光耀采用「中医」来推出英文化教育更高明，让华校不痛不痒，自然掉落。

1987年，残存华校按照教育部的计划，纳入以英语为主导的统一源流，华校的历史到此标上终止符。人们普遍认为，新加坡的英文与华文的使用，就像中国古代阳历与阴 历互补的角色一样，所谓：「世界行阳历，民间记夏时。」李光耀推行的概念，基本上把社会分成两个世界──上游社会与下游社会：上游社会使用阳历（英语）， 下游社会使用民间的阴历（华语）。很明显的，华语在新加坡已经降格为方言，成为巴刹（菜市场）语言──低层主妇沟通的语言；而华文的社会地位，也从当年的 中流砥柱变成「不成功人士」使用的语言。