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主题:【整理】 用《易经》算卦的流程简介 -- wqnsihs

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  • 家园 【整理】 用《易经》算卦的流程简介

    首先声明我不相信《易经》可以精确预测人生祸福,甚至炒股赚钱。他只是一些人生经验总结,可以验证我们的经验或提醒我们防止犯错误,其朴素辩证法可以启发我们看问题的角度,改变看世界的眼光,开阔视野,提升能力。他只能判断一种趋势,仍然符合测不准原理:能够说清楚预测的事情,就说不清楚将要发生的时间;能够说清楚预测的时间,就说不清楚将要发生的事情。

    只是算卦是许多人对《易经》产生兴趣的理由,所以我把从书上看来的介绍一下。(其实我童年时生活在山寨,受到端公的影响,几乎主要望天打卦,算命占卜的把戏我都知道,说不上精通,但是糊弄外行绰绰有余。不过就我的观察,这些东西主要用途或效果实际上就是心理安慰或心理治疗。与科学定义的预测相差十万八千里)

    占筮前,要由主人向主筮者说明自己姓名,职衔或住所,占筮事由详述,需要知道的预测问题,难解疑问等等,并声明预测的吉凶得失,悔吝忧虞与主筮者无关,望能够真实相告。

    占筮的工具包括一张桌子,占筮用的蓍策五十根(用蓍草得的茎晒干而成,一尺左右长),蓍策放入直径三寸,长度与蓍草相当的圆筒中,桌子上安置一木格子,作为蓍策演绎分类放置之用。其规格为纵高一尺,横长三尺五寸,中间以木板纵向格成五格,其中两大格为一尺见方,以便四十九策分而为二放置之用,其余三小格,各宽约五寸,以便蓍筮三变归策之用,此外还要有纪录用的纸笔。

    占筮的基本流程来自《系辞》:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五歳再闰,故再扐而后挂。

    1、 大衍之数五十,其用四十有九:从五十根蓍策中取出一根放回蓍筒中,而实际用以占筮四十九根。 (大衍:无穷演绎)

    2、 一变四营:

    (1)、第一营:分而为二以象两:以双手将四十九根蓍策,随意分开为二部份,置于木格中的两大格内。 (象两,就是太极生两仪,就像分开天地、分开阴阳)

    (2)、第二营:挂一以象三:以左手取左大格内的全部蓍策,持于手中,另以右手取右大格的蓍策一根,夹挂于左手小指与无名指之间。 (象三,即象征天、地、人三才)

    (3)、第三营前半:揲之以四以象四时:将左手的蓍策,以右手每四根一组分而数之,将数过的蓍策,归回于左大格,最后所剩余的蓍策,则是或一根、或二根、或三根、或四根。 (揲,音蛇,分而数之。 象四时,即每四根一组,象春夏秋冬四季合一年)

    (4)、第四营前半:归奇于扐以象闰:将左手所剩余的蓍策,夹挂于于左手无名指与中指之间。 (奇,零头,余数。 扐,音勒,手指间。 闰,指闰月)

    (5)、第三营后半:五岁再闰:如前半营,以右手取右大格的蓍策,以左手分而数之,并将数过的蓍策,归回于右大格,而所余的蓍策,左一右必三,左二右必二,左三右必一,左四右必四。 (五岁再闰,五年之间有两个闰月)

    (6)、第四营后半:故再扐而后挂:将右手所剩余的蓍策,夹挂于左手中指与食指之间。合左手一挂二扐之蓍策,不是五就是九,置于木格子之第一小格,是为一变。五因其含有一个四,故为奇数;九则含有两个四,故为偶数。产生奇数之情况有三种;而产生偶数则仅有一种。

    (7)、一变四营之后,合并两大格的蓍策数,有两种情况,一为四十四,一为四十。

    3、 二变四营:

    (1)、再以双手取左右两大格的蓍策而合并之,其数或为四十四,或为四十。

    (2)、复经四营如第一变之过程,其左右手分别数过所余的蓍策,左一右必二,左二右必一,左三右必四,左四右必三。

    (3)、合其左手一挂二扐之蓍策,不是四就是八,置于木格上之第二小格,是为二变。而其产生奇数、偶数之情况各有两种。二变四营之后,再合两大格之蓍策数有三种情形,或为四十,或为三十六,或为三十二。

    4、 三变四营:

    (1)、再以双手取左右两大格的蓍策而合并之,其数或为四十,或为三十六,或为三十二。

    (2)、复经四营如第二变之过程,其情况与第二营完全相同。合其左手一挂二扐之蓍策,不是四就是八,置于木格上之第三小格,是为三变。

    5、三变完成,可得一爻,将其爻之性质纪录在纸上。十八变完成,则得一卦。

    6、三变而成一爻,其爻之阴阳性质,应视三变后所挂扐的蓍策数,及已数过(即木格子中三小格及两大格所存)的蓍策数而定。所挂扐的蓍策数,五、四为奇数,八、九为偶数,其爻的纪录情况有四种,分述如下:

    (1)、所挂扐的蓍策数为三奇数时,其和为十三根,则已数过的蓍策数为三十六根(数过九次),是为老阳,其画象为□,读为重。

    (2)、所挂扐的蓍策数为两奇一偶时,其和为十七根,则已数过的蓍策数为三十二根(数过八次),是为少阴,其画象为 --,读为拆。

    (3)、所挂扐的蓍策数为两偶一奇时,其和为二十一根,则已数过的蓍策数为二十八根(数过七次),是为少阳,其画象为-,读为单。

    (4)、所挂扐的蓍策数为三偶数时,其和为二十五根,则已数过的蓍策数为二十四根(数过六次),是为老阴,其画象为 ×,读为交。

    7、 十八变而成一卦,可就一卦中六爻的变动情况,来占断事情的吉凶。

    (1)、原十八变所得卦形,称为本卦。又凡遇老阳、老阴者,无论几爻,均使阳变阴、阴变阳,而少阳、少阴不变,则所变的卦形,称为之卦。占断时,依据本卦与之卦产生变动的情形,取用指定的卦辞或爻辞,辨明其义理,以明吉凶祸福的情形。

    (2)、占断取用卦爻辞包括如下情况:

    ★六爻皆静而不变:以本卦的卦辞为占,并参考彖辞。

    ★其中仅一爻变动:以之卦动爻之爻辞为占。

    ★其中有二爻变动:同阴同阳时,以之卦居上位的动爻爻辞为占。

    一阴一阳时,以之卦阴爻的动爻爻辞为占。

    ★其中有三爻变动:不论阴爻阳爻,以之卦中间的动爻爻辞为占。

    ★四爻变动两爻静:以之卦居下位不变的静爻爻辞为占。

    ★五爻变动一爻静:以之卦不变的静爻爻辞为占。

    ★六爻皆变动:乾卦以用九爻为占,坤卦以用六爻为占。其余六十二卦,以之卦之卦辞为占,并参考彖辞。

    关键词(Tags): #易经(大圆)#算卦(大圆)#占筮(大圆)通宝推:风中笑,履虎尾,
    • 家园 请教下忙总,帖子最后所提的占断法,有出处么,

      还是忙总自幼从端公那学来的?网上查的占断法似乎很多,各不一样。

    • 家园 忙总解易实际还是在讲人生哲学

      忙总解易实际还是在讲人生哲学,偏义理,把自己的人生积累装在这个空架子里面理理清楚,借鉴意义不小。忙总本身不信占筮,只是当个技术手段,自己角度看也好也不好,好是不迷信,很难被忽悠;坏是对“命”的态度不会有闲云野鹤般的洒脱,说起来也没啥不好,能以天行健的态度认认真真过一辈子不就是‘君子’吗?

      给忙总推荐一文,[http://www.360doc.com/content/09/1110/11/334473_8722882.shtml ],不知作者是何方高人,不过其人所言易自己很是佩服。他推荐的书还有对南怀谨等人的评价与忙总不谋而合。不过他主张学易要从占筮入门,这和章秋农的观点一致。孔子其实也是主张玩‘占’玩‘变’的,能达到不用“占”一眼看去就能取象,由象就能直接判断未来的发展走向,这怕是孔子玩易的路子吧。

      在网上遇到过三个人说易让自己很信服的,一个是这个不见头尾的人,还有一个在天涯偶然看到,但现在找不到相关帖子了,还有一个是朱邦复老先生(他有书著但不占不谈)。

      ‘象’应该是传统文化的一个核心概念,易无疑就是集大成的经典之作。上次忙总讲皇帝内经,把自己也激励得通读了一遍内经,一个总的印象就是要掌握取‘象’的路径,这路径不是一条,但必须是体认。

      • 家园 说的非常之对。人类是对象非常执著的生物。能够认识到“象”

        的存在,是一个人的大进步。对世界和时局的解读都会重新的不一样。

        我是没读过易啦,但是一直在反复的读佛经,大秒大善之道在所有的圣贤的见识里都是殊途同归的。

      • 家园 是的,我一开始就说了,只是借一个躯壳来总结我的生活经验。
    • 家园 我也觉得<<易经>>不能精确预测人的命

      <<了凡四训>>里就有命被算定, 但被算之人经高人指点;只行善事, 不问前程; 最后都改运了。

    • 家园 中国的占星法失传已久

      夏朝前能计算日食,到汉朝日食就要换三公。宋朝以前玩的是推背图那一类,宋朝之后才有八字的前六字。精度是每况愈下。相比西方星象术的发展实用性差太远

      当然最牛叉的还是玛雅占星法,齿轮原理加调色原理,能跟现代天文学一比高下

      • 家园 这个不懂,我觉得古代天文都是超级天才们的玩物,搞不懂
        • 家园 请恕在下直言

          忙总于占卜一道貌似还没入门。虽然南飞也处于纯菜鸟的级别,不过由于有些特别的经历,对占星法门算是下过深水。

          过去梳理过上古史,以在下的认知,与其说古代天才多,不如说现代人退化太厉害。农业革命之后一万年,以种群而论,人类一直在进化;以个体而论,本能一直在退化,对外物的依赖越来越严重。今日之占卜首重“心诚”,对先秦以前的古人来说,“诚其意”易如反掌,基本上是个人都能做到。而现代人私心太重,杂念太多,欲望太炽烈,理性压到感性,心智已经很彻底的为尘世所淹没。(净土宗的诞生即源于此)很多对上古人来说轻而易举就能观察到的现象,比如轮回,比如鬼神,比如精神力对身体的控制等等,现代人完全感觉不到。观察不到,自然无从信服。庄子所谓“知亦有盲”,良有以也~

          现代人搞不懂上古技术,好比色盲看不懂彩图:最基本的都搞不清楚,后面高深的自然无从谈起。如果全世界都是近视眼,那么一个视力正常的人也会被视为有超能力。这些最基本的东西作者恰恰不会做解释,甚至不知道如何解释。

          假作真时真亦假,无为有处有还无,再叹

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