主题:【原创】读一点诗经 国风 邶风 柏舟 -- 重耳

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O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 柏舟 41 重耳 字3429 2011-02-18 12:00:42
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 二子乘舟 1 重耳 字1622 2011-03-10 05:03:19
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O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 简兮 重耳 字2640 2011-03-04 07:38:15
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 旄丘 1 重耳 字1739 2011-03-03 05:41:26
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 式微 2 重耳 字1990 2011-03-02 07:36:17
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 谷风 1 重耳 字1726 2011-03-01 05:22:40
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 匏有苦叶 4 重耳 字1909 2011-02-28 07:10:33
..O 《韩诗外传》解诗,常有峻切气 5 南方有嘉木 字770 2011-03-02 07:46:00
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 雄雉 2 重耳 字1450 2011-02-27 02:30:55
O 【原创】读一点诗经 国风 邶风 凯风 3 重耳 字1533 2011-02-26 03:15:09
2011-02-18 12:00:42
主题:3289816
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1 【原创】读一点诗经 国风 邶风 柏舟 41

泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。

我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。

我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。

忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。

日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。

周朝的邶、鄘、卫三国,原来就是商末时候的王畿,以朝歌为中心,有千里之地。“邦畿千里,维民所止”,不知道什么时候开始规矩就是这样了。武王克殷,纣王不好意思继续活着,武王只好封纣王的儿子武庚为诸侯,奉殷嗣。诸侯自然不能再占有千里之国,于是殷王畿被一分为三,朝歌及以东为卫国,以北为邶国,以南为鄘国,三国的国君称为三监,意思是监督着武庚。三监都有谁,现在有点搞不清了,其中肯定的有两人:武王的弟弟管叔和蔡叔。另一监有说是武庚,理由是这三国里他怎么也得占着一国吧,他自己监督自己,也算一监。还有一说是武王的另一个弟弟霍叔,合着武庚一国也没有,三国都姓姬了,只给武庚留着自家院子。

武王去世以后,儿子成王年纪小,由周公旦摄政。周公是管叔的弟弟、蔡叔和霍叔的哥哥。周公摆谱可能过了一点,结果管叔和蔡叔跟武庚合计一下就反了。这伙人造反不太成功,全国诸侯和少数民族响应的不多,多数都打酱油。周公旦、召公奭还有姜子牙结成平叛同盟,花了一年多时间平定了叛乱,杀了武庚,废了管叔和蔡叔。如果三监里有霍叔,估计也受了牵连,把个封国给撸了。周公把纣王的哥哥微子启请出来,封他一个宋国,把殷民都搬过去,老兄你自己看着吧。卫国则封给了姬家另一个亲弟弟康叔。邶国和鄘国当时封了什么人不详。后来不知道什么时候这两国被康叔的后代给兼并了,也成了卫国地盘。

《诗经》里《邶风》、《鄘风》、《卫风》,说的都是后来的统一之后的卫国的事儿,为什么还分成三个条目,有一种说法是根据采风的来源地分的,用已经不存在的古地名做标题显得雅致一些。就像我们现在给自己起网名,都爱叫个“凉州第一帅”什么的。不过这说法与有些诗的内容不太一致,姑妄信之吧。

这首《柏舟》说啥?说一个好人被一群小人欺负,愁得不行,连觉都睡不好。《毛诗》那一串书里说,这是卫顷公时候的事儿,“仁人不遇,小人在侧”,所以把个贤臣愁成这样。卫顷公是周夷王时候的卫国国君,是康叔的第七世后代。康叔本人的爵位是“孟侯”。康叔以后的卫国君主都是伯爵,到了顷公,先是通过贿赂夷王,混上了一个侯爵,后来不知怎么又成了公爵。这么看来,顷公还是挺能干的哈。不过能干也没有防止“仁人不遇”,看来理想社会真是不存在的。

还有,朱熹说,这诗不是卫顷公时候的事儿,是卫庄公时候的,干脆就是庄公的夫人庄姜写的。理由是,这诗里一会儿说兄弟如何,一会儿又说衣服脏了穿着难受,都是女人口吻,这是埋怨丈夫宠爱狐狸精、不听老婆话。原来朱熹有时候也爱八卦一下啊。这位庄姜可不得了,她是自从汉字写成我们能认识的这个样子以来的第一美女,后头还有好几首诗写她呢。历史上后来那些四大美女,“羞花闭月、沉鱼落雁”之类的,比庄姜都差着一大截,最多能算上模仿秀、山寨版。你说卫庄公,娶上这样的老婆还不好好宠爱着,这人真是的。

儒家解诗,不喜欢深究内容,而是喜欢望文生义,从字面上去发挥。这首诗里有至少两处的文字,被发挥出故事来。

《世说新语》里头说郑玄,有一次一名丫头做错事情,被郑玄赶到外头罚站。另一名丫头看到这丫头站在泥地里,张口问:“胡为乎泥中?”这是引用《邶风》里另一首《式微》的句子。这丫头也不差,回答以《柏舟》:“薄言往愬,逢彼之怒。”不知道谁惹了郑老头,他拿我撒气。还是大儒呢,嘁。

还有一则据说是大成至圣先师本人的故事,得板起脸来讲。据说孔子为鲁司寇,在朝七日而诛大夫少正卯。子贡有点想不通,问孔子,少正卯是名人,也没犯什么错,为什么杀他呢?孔子解释:“天下有大恶者五,一曰心逆而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不免君子之诛。而少正卯皆兼有之,其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰褒荣众,其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也,不可以不除。诗云:‘忧心悄悄,愠于群小。’小人成群,斯足忧矣。”这句诗是这么用的。


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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 二子乘舟 1

二子乘舟,汎汎其景。愿言思子,中心养养。

二子乘舟,汎汎其逝。愿言思子,不瑕有害。

二子指公子伋和公子寿。《毛诗序》说,“《二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”

这两位公子互相友爱,争先赴死的故事详见于《左传》,桓公十六年,“伋”,写作“急”:

“初,卫宣公烝于夷姜,生急子,属诸右公子。为之娶于齐,而美,公取之,生寿及朔,属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。寿子告之,使行。不可,曰:「弃父之命,恶用子矣。有无父之国则可也。」及行,饮以酒,寿子载其旌以先,盗杀之。急子至,曰:「我之求也。此何罪?请杀我乎。」又杀之。

二公子故怨惠公。

十一月,左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。”

公子伋的想法有点呆,意思是如果不听父亲的话而逃跑,那只有逃到无父之国去。世界上没有这样的地方,所以,“父要子死”、“君要臣亡”,这都是不该逃的事情。公子寿看跟大哥说不清,索性不跟他废话了。灌醉了他之后,拿着他的节,替他去死。这哥俩都是书呆。这种书呆可爱可敬。可是我想,即使他俩没死,其中一个当上了卫国国君,卫国也好不到哪去。这样轻于赴死的书呆做不好事情的。

宣公本来的想法是刺杀了公子伋以后,立公子寿为世子。二子死后,宣公想想两个儿子稀里糊涂都被自己刺杀掉了,心情懊恼得很,不久就郁郁而终。公子朔即位,就是卫惠公。左公子泄和右公子职所立的公子黔牟据说是公子伋的亲弟弟。惠公奔齐,请舅舅齐襄公帮忙。后来齐襄公费了挺大的力气帮惠公复了位。公子黔牟当了七八年卫公,流亡到了周,死后连个谥号也没有。

按说卫宣公也不见得有多坏,爱一个女人,也爱她生的儿子,这再正常不过。可是他做事没有限度,只顾眼前为所欲为,不考虑后果。这不过是轻率、任性的脾气而已。结果是害了自己、害了亲人、更害了国家。所以啊,“风物长宜放眼量”,如果宣公做事能先预计一下后果如何,我猜好多烂事儿他就不会做了。


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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 新台

新台有泚,河水瀰瀰。燕婉之求,蘧篨不鲜。

新台有洒,河水浼浼。燕婉之求,蘧篨不殄。

鱼网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。

这首诗是名篇。《毛诗序》说,“《新台》,刺卫宣公也。纳伋之妻,作新台于河上而要之。国人恶之,而作是诗也。”两千年来,老实人和聪明人对这个说法都没什么大的异议,“新台之丑”也成了个成语。卫宣公名晋,是卫前庄公扬与戴妫之子,桓公完的弟弟。公子伋是宣公与夷姜之子,当时是卫世子,后来被父亲宣公与弟弟公子朔派出刺客刺杀。这里说的“伋之妻”,就是宣姜,她是齐僖公禄甫的女儿,齐襄公诸儿的妹妹,鲁桓公夫人文姜的姐姐。丑事就不多说了。

这首诗里有几个不认识的怪字,仔细看看。

蘧篨,读作“渠除”,什么意思,说法有好几个。《说文》:“籧篨,粗竹席也”。《方言》:“簟,自关而西,其粗者谓籧篨”。这说得通,粗竹席卷起来成筒状,就是捕鱼的工具,笱,或者叫罶。后来这个词儿也确实是这么用的,例如陆游诗:“蘧蒢作帆三版船,渔灯夜泊阊门边。”

后边还有“戚施”两个字也看不懂是什么意思,有的书上把“蘧篨戚施”四个字放一起解释。来源还是“粗竹席”,粗竹席卷起来硬挺挺的,于是“蘧篨戚施”用于描述两种残疾,“蘧蒢不可使俯,戚施不可使仰”。翻译成现在的说法,蘧篨就是鸡胸,戚施就是罗锅。这说法最早见于《国语》。《毛诗传》里也是这么解释的。后来这种用法更多,例如王安石:“盖自古者至治之世,自瞽蒙、昏聩、朱儒、蘧蒢、戚施之人,上所以使之,皆各尽其才。”

更精彩的一种说法,说蘧篨和戚施都是癞蛤蟆。这说法的来源可能是《韩诗传》。《韩诗传》已经失传了,反正《本草纲目》里说引《韩诗传》,戚施是癞蛤蟆。

然后还有个字,“鸿”。这个字应该挺清楚的吧,大雁啊。可是也有聪明人觉得这也是癞蛤蟆。这是闻一多说的,说这不是个“鸿”字,而是“苦蠪”两个字合一起念出来的。“苦蠪”就是癞蛤蟆。也不知道这是什么口音。

总共十二句诗,癞蛤蟆一词出现四遍,这叫什么事儿呀。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的典故大概就是这里出来的,哈哈。


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2011-03-09 06:32:05
2011-03-08 07:18:31
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 静女 6

静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 

静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。

只因是她送的礼物,不论是万宝龙钢笔,还是只是一根草棍儿,我都喜欢得不行。这么美好真挚的情感,会让每个人的心里产生共鸣,好诗。

好诗会被人不停地念、不停地模仿、不停地引用。张衡《四愁诗》,其中最有名的那句,就揉合了“美人之贻”,还有《卫风》里《木瓜》那几句“投我以木桃,报之以琼瑶。”《四愁诗》是七言诗的祖宗,写得太好了,我全文抄一遍:

我所思兮在太山,欲往从之梁父艰,侧身东望涕霑翰。美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳。

我所思兮在桂林,欲往从之湘水深,侧身南望涕霑襟。美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅,何为怀忧心烦伤。\n我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长,侧身西望涕霑裳。美人赠我貂襜褕,何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰,何为怀忧心烦纡。

我所思兮在雁门,欲往从之雪雰雰,侧身北望涕霑巾。美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。路远莫致倚增欢,何为怀忧心烦惋。

金错刀是王莽时候发行的“当五千”镶金铜钱,刀币的形状。因为工艺精湛,一出来就成了收藏和馈赠用的工艺品。估计没人舍得用这东西付账买普拉达套装。

我们小时候正赶上有人不怀好意地宣传科学。不管他动机如何吧,宣传科学总是件好事儿。那时候,我第一次知道张衡,就知道他是造地动仪的科学家。后来又知道他还是文学家,说谁“才比班张”那个张,就是这位科学家张衡,“才比班张”这几个字是说人写文章辞藻华丽。再后来有点年纪了再读《后汉书张衡传》,才有能力体会一下这位伟大人物的经历与为人。现在,听说《张衡传》的节选进了小学生的语文课本。我找来看了看,怎么说呢,删节的人用心良苦。希望小学生们长大以后,能想起来小时候念过的这一段书,有时间的话,找全文来看一看。

张衡出身南阳世族。从小念书,走的是最系统最正规的那条路,通五经六艺,毕业于太学。他的性格是不骄尚、从容淡静那种,再加上有天赋,所以在学问上做到了既博且精。像这样的人,如果有机会作到三公,那会是国家百姓之福。但张衡年轻时候写《二京赋》造成了轰动,估计又被人注意到了他有算术和天文的天赋,结果,在后汉那种环境里没人再去注意他是否有相才,直接就把他当做会神机妙算预测未来的算命先生看了。

张衡先后当了两任太史令,顺帝刘保的时候,更成了皇帝的近臣,侍中。张衡满怀佐君理民的抱负,希望致君于尧舜,使民处唐虞。可是那时候的环境是外戚与太监神仙打架,连皇帝本人都看得眼花缭乱。皇帝希望的是有仙人来指点迷津,结果张衡给的建议是别信经纬图谶那一套。这真是南辕北辙啊。没办法,不好意思张先生,请你不要呆在中央说不合时宜的话啦。顺帝挺厚道,派张衡去当河间相,正职的省级干部,算是升级了。在河间,估计张衡确实能施展些抱负与才干,“视事三年,称为政理。”然后他上书“乞骸骨”,于退休后不久就去世了。


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2011-03-08 07:18:31
2011-03-07 11:16:29
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 北风 1

北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。其虚其邪,既亟只且。

北风其喈,雨雪其霏。惠而好我,携手同归。其虚其邪,既亟只且。

莫赤匪狐,莫黑匪乌。惠而好我,携手同车。其虚其邪,既亟只且。

这不知道说的是卫国什么时候,把日子过成这个样子。狂风暴雪、漫天阴霾,此其一。君臣上下,狐狸一般红,乌鸦一般黑,让人看不到出太阳的希望,这个好像更打击人。连素来宽虚舒徐的大臣,都干起急刻之行来,这日子可怎么过。哥儿几个,商量商量,趁着咱的悍马里头还有点油,一起跑吧。

这老几位既开得起悍马,估计跟咱平头老百姓也不是一个级别里的。咱老百姓咋办呢,“逝将去汝,适彼乐土”,没有越野车,咱用脚走。《毛诗序》说,“卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。”

春秋那时候诸侯林立,虽说去一国适一国对谁来说也不会是件容易的事儿,但总还是个可能的选项。孔子周游列国,先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚。儒家讲究入世为用,孔子说过“沽之哉,沽之哉,我待贾者也”、“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食?”这个样子颠沛流离十几年,无非是想找到一个合适的地方求为用,“如有用我者,吾其为东周乎。”

书呆子做事,常常不知不觉要求先有电子工业超净室那样的环境,要人财物万事俱备,要东风吹拂。否则,嘿嘿这叫什么破条件,档次太低,老子不跟你们玩了。也不想想,如果万事和东风皆备,老兄,我一年几百万美金给你干嘛?我猜孔子肯定不会是这样。他老人家第一多能多艺,对他没什么束手无策没法做的事情。第二,他懂得道,不管多复杂的局面、多难缠的事情,他执两用中一分析,眼前雪亮。第三,可能是最重要的,孔子懂得“仁”啊,“仁”是“忎”,是如何“己所不欲勿施于人”,是如何“不患不己知,求为知可也”。掌握了这个“仁”,百姓襁负以归还真不是吹牛的。

既然孔子这么厉害,为什么“知其不可而为之”,几十年啥也没做成,惶惶然如丧家犬?这个,两千五百年不知道多少人论证过了,再说就把耳朵磨破了。无非是“时运不济”,我说出来要被认为是陈辞滥调,要有权威的人讲解才行。

我们小学生没资格跟孔子比,能照猫画虎学学“璩伯玉与时舒卷”、“宁武子愚不可及”,这就算高人了。我们用的上的话是:“直道而事人,焉往而不三黜。枉道而事人,何必去父母之邦”。这首《北风》的作者,你想得挺美哈,哥们一起走,到好地方过日子去。可是想过没,不只是卫国乌鸦一般黑,而是天下乌鸦一般黑,你们这么折腾有什么用啊。


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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 北门 6

出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉。天实为之,谓之何哉。

王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我。已焉哉。天实为之,谓之何哉。

王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交遍摧我。已焉哉。天实为之,谓之何哉。

卫国那时候风气不好,“《北门》,刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”照《诗经正义》那一串书的说法,这位北门小吏既然这么能干,王事、政事一个人都做了,是一位贤臣,那卫公先生就应该地道点,替这位手下分分忧,不要让他穷到回家没脸见老婆的程度。卫公思不及此,所以该刺他一下。

其实即使遇上好世道,三代、贞观开元、康乾盛世,这些时候小老百姓又能怎么过日子呢?还不是每天早上八点钟出门上班,被老板当个驴使唤,下班回家买菜做饭换尿布,还要被老婆当三孙子连损带骂,就像这首诗里写的一样。能过上这样的日子其实就已经不错了,总比用扁担挑着孩子去逃难,辗转道路,死于沟渠强太多了吧。C’est la vie,生活本来就是这样。天实为之,谓之何哉。

再进一步,这样消极的想法其实也不必要。雷霆雨露,莫非天恩,不管高兴不高兴都努力加餐饭,这种态度才好。

内外交困、终窭且贫,这日子谁也不爱过。谁不想大富大贵呢。连孔子都说,“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。”但是天上不掉馅饼。甭管怎么想发财,没后台、没本事、没机会的话,还是只能脚踏实地早上爬起来去上班。那些耳朵都听出茧子的老话,“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。”“不义而富且贵,于我于浮云耳。”“幸福要靠劳动来创造。”等等,这些话可都不是废话,都是为了我们小老百姓好的好话。想想如果明天我中了五千万大奖,我能拿它过上每天睡到自然醒、无所事事又不挨骂的好日子吗?还不是用不了多久就被银行、投资顾问、会计师给忽悠光了。回头我想八点起来上班,反倒连个工作可能都找不到了。

当然啦,我这个想法好像比起“农夫山泉有点田”还更被动一些,自然应该被大智大勇的人才嗤之以鼻。大智大勇的人才从来就不缺,宋太祖的时候有个陈抟老祖,义和团的时候有个“李来中”。这种高风险职业当然不是人人都能做的。从事风险职业,就要有风险意识。做贼,既要能吃好的,也要认挨打。


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2011-03-06 08:29:14
2011-03-05 12:34:15
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 泉水

毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫,靡日不思。娈彼诸姬,聊与之谋。

出宿于泲,饮饯于祢。女子有行,远父母兄弟。问我诸姑,遂及伯姊。

出宿于干,饮饯于言。载脂载辖,还车言迈。遄臻于卫,不瑕有害。

我思肥泉,兹之永叹。思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。

三十年河东,三十年河西,沧海桑田,变化,这是人生不易的道理。有时候睡一觉醒来就发现换了人间了,吓得心脏砰砰乱跳。于是,那些不变的东西就异常珍贵、异常美好。

比如说,思念。比如说,想家。这一类的情感常把人折磨得不能睡觉,不能呼吸,泪水涟涟,面黄肌瘦。可是古往今来,不管世界怎么变,我们总是忍不住取追逐这一类情感,为伊消得人憔悴,在所不惜。

这首诗里的卫女想家了。这位夫人是谁,说法很多,可能是许穆夫人,也可能是宋桓夫人、邢夫人,也可能是别人。反正她出嫁外国,父母去世以后,按礼不可以再归宁。于是就苦了,想家啊,回不去。

那怎么办呢?每个人都这么办过吧,做白日梦啊。都不用闭眼睛,我现在从几万里外就能想象小时候学校操场的样子,想象到到几十年没有看到过了的酸菜猪肉炖粉条的味道。三千年以前的这位国夫人也一样,开着法拉利在院门口兜一圈,心里想象一下如果整队回家的话,会在哪里饯行,会在哪里歇宿,到家了会见到谁,说什么话... ...

许穆夫人是宣姜与昭伯的女儿。宣姜与卫宣公晋生有二子,公子寿与卫惠公朔。宣公去世以后,在哥哥齐襄公主持下,宣姜又嫁给庶子公子顽,有的书上写成公子硕,他的爵位是昭伯。宣姜与昭伯生公子齐、卫戴公申、卫文公毁、宋桓夫人和许穆夫人。除了这一首《泉水》,还有《鄘风》里的《载驰》、《卫风》里的《竹竿》,这三首诗都有说法说是许穆夫人的作品,其中《载驰》可信。

一个人在命运,怎么算好,什么算坏,可真是不好说。宣姜生为大国公主,爸爸是齐僖公,哥哥是齐襄公,这应该算得上是好运气。可是她长大后被许配给卫宣公的世子公子急(伋),结果却成了卫宣公的夫人,然后又嫁给宣公的儿子。故事那么多,经历那么复杂,真可称是命运多舛。幸亏后来的儿子女儿都不错,有一段晚福享。


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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 简兮

简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。

硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎,执辔如组。

左手执龠,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。

山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。

《毛诗序》说,“刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。”儒家也不能免俗,成立了帮派以后也讲个“政治正确”。孔子说了一句不喜欢郑卫之声,以后的大儒小儒们逮住这四国的国风就猛劲批。有时候,比如说这一首《简兮》,真不明白好好的诗,他们批个啥。这首诗不过是说,从西边来的这个大个子,跳“万舞”跳得好,卫公看了挺开心,赏他一杯酒喝。本来是挺平常的事儿,也是蛮平常的诗材。现在的小学生看了一场精彩的文艺表演回来,不是也要写一篇三百字的作文儿吗,一回事儿。

这里有意思的是,什么是“万舞”。先看万字三种写法,草头大萬,是举着俩钳子的蝎子;一般写法这个万,是个头顶着天的高个子的人;还有那个好像带钩儿的十字那个写法,那是一个人弯举着双臂,同时曲着双腿的样子。那么“万舞”,应该就是高身材的演员,弯手弯蹆跳的舞。这诗里说“硕人”,对上了吧。

有人说,这位主演是庄姜,理由是《卫风》里那首古往今来最最有名的描写大美女庄姜的诗里,说她是“硕人其颀”。这对不上号。庄姜是齐国公主,姜太公的后代,是“东方美人”,不是“西方美人”。既然许她是“硕人”,姜大个子,那也可以允许人家西边来的人叫姬大个子,或者干脆更可能这位演员根本就是个男的,不是女演员,叫张大个子、或者李大个子。

万舞最迟在商朝就有了,甲骨文里头就有,《诗经》里有《商颂》的《那》也说“万舞有奕”。商朝的音乐舞蹈很发达,周朝比不了。“殷人尚声,周人尚臭。”国家有重大活动的时候,商朝喜欢奏交响乐,表演歌舞,周朝喜欢烧香。不过周朝还是继承了一些商朝的音乐舞蹈的。也跳这个万舞,除了这首《简兮》,还有《鲁颂》的《閟宫》,“万舞洋洋”。甲骨文里有几个字说,万舞用以祈雨。《毛诗传》说,“以干羽为万舞,用之宗庙山川”。这些串起来看,到了周朝,万舞就是个大型文艺表演,都画着彩妆,拿着道具,在公庭或者王庭举行。还有可能是好多人一起跳,“在前上处”,有人在前,当然一定有人在后。这次的这个舞蹈团,是周天子那儿来的王家舞蹈团,到卫国来做访问表演。一方面,“西方美人”确实演技好。另一方面,即使演砸了,出于诸侯对王的礼节,卫公也要给人家主演“锡爵”,赏一杯酒喝。说不定还派个小女孩上去献一束花呢,“云谁之思”那句,会不会就是这个意思啊。

万舞里边既然有执干、有执羽的,执羽的是男是女不好说,执干的多半是男演员,跳起来剧帅,“有力如虎,执辔如组”这样的。如果是女的拿着棍棒枪戟不太像样。男的跳这个舞,可以勾引美女。《左传》,庄公二十八年,楚文王去世以后,他弟弟令尹子元,想要勾引文夫人,“为馆于其宫侧,而振万焉。夫人闻之,泣曰:先君以是舞也,习戎备也。今令尹不寻诸仇雠,而于未亡人之侧,不亦异乎。”

这位文夫人,就是那位“伤心岂独息夫人”的桃花夫人息妫,是陈国的公主,她美丽到亡了两个国的程度,息和蔡。子元看用跳万舞的办法勾引她不成,于是奋发自强,带着兵去攻打郑国。都打破外城了,鲁庄公汇合齐、宋救郑国,子元只好撤军回来。还是没福气。


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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 旄丘 1

旄丘之葛兮,何诞之节兮。叔兮伯兮,何多日也。

何其处也,必有与也。何其久也,必有以也。

狐裘蒙戎,匪车不东。叔兮伯兮,靡所与同。

琐兮尾兮,流离之子。叔兮伯兮,褎如充耳。

这个据说还是讲的“黎侯寓卫”。《毛诗序》说,“责卫伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职,黎之臣子以责于卫也。”

这里“方伯连率”几个字也是小学研究的好题目。字面上的意思,用现在的土话说,就是若干个诸侯国,组成一个连,有一个连长,头衔叫做“方伯”。这个方伯有的是王任命的,例如周文王在商末的时候那个“西伯”的头衔就是商王任命的。姜太公那个连长也有王命,召公奭派人去齐国宣布:“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之。”这是把他的连的范围都给划清楚了。

也有的连长,没有这么清楚的王命,是随着时间逐渐树立威信,大家约定俗称就这么认为的,我猜卫国这个可能就是。周幽王被犬戎灭国,然后平王复国并东迁,在这个过程里,当时年高德茂的卫武公为了周祀不绝做了很大贡献,平王特为此正式把卫国从侯爵升为公爵。于是周围的那些小国心里不知不觉就很依赖卫国,把卫君当成了连长,或者有的书里也写成“方伯连帅”。连帅,听起来比连长高好多级哦,一个是上尉,一个是五星上将。哈哈。史书上官衔这东西,也随着时间通货膨胀。后来的春秋五霸那些,职责好像也就是这个连长,人家自己起个官衔,叫“霸主”,听着是不一样了哈。

看《毛诗正义》,这首诗好像也是卫宣公时候的事儿。黎侯寓卫,如果是在卫宣公前后,那比晋景公击败赤狄,送潞子婴儿作狄君早了一百多年呢。孔颖达的解释是,黎国被狄逼迫,大概失地、光复、再失、再复,前后来回好几遍,不必一定要等到《春秋》鲁宣十五年那么久。

从这诗里看,如果自己没本事,要依赖别人,有时候真可怜呐。黎国君臣逃到卫国,一心指望卫公出兵替他们打败狄人,结果卫公没反应。黎人心里着急啊,不敢说卫公如何,只好说卫国的那些公子公孙,这些人好些有叔啊伯啊的头衔。黎国人就说啦,这些叔啊伯啊,忙啥呢,帮我们调兵遣将了没,不要每天就知道比赛你们的夏奈尔大衣卡地亚手表好不好啦。


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2011-03-03 05:41:26
2011-03-02 07:36:17
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 式微 2

式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露。

式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中。

《诗经》三百多首,有些流传得很广,有些没那么多人知道。每当读到像这种脍炙人口的名篇的时候,心情会不知不觉变得非常喜悦。

这首《式微》,《毛诗序》说:“黎侯寓于卫,其臣劝以归也。”

黎国的位置离商都朝歌不远,有说法说它靠近王畿,还有说它就在王畿里面。那时候黎国是殷的同姓国,子姓,都是契和汤的后代。《尚书》里有一篇《西伯戡黎》,这个西伯不知是说文王还是说武王。反正是说,周“三分天下有其二,以服事殷”的时候,在纣王的眼皮子底下把他同宗的黎国给灭了。当时商朝有个大臣叫祖伊,对此感到很恐惧,拿这个事儿就劝纣王,不要老是吃喝玩乐了,还是干点正事儿吧,不要搞到改朝换代了。人家纣王却没怎么当回事儿,回答祖伊说,“我生不有命在天?”天给的,天拿走,我们活人瞎折腾有啥用。祖伊认为纣王既如此没心没肺,没法跟他说了。

武王克殷以后,兴灭国、继绝世,入朝歌还没有下车,就给黄帝和尧的后代封爵。他把黎国给复了国,不过没有再封给纣王家,而是封给了尧的后代,姓伊祁,给了个侯爵。也有人说,武王先把尧家封在蓟。后来封燕国给召公的时候,把蓟划了进去,只好请尧家搬家,改封为黎。这样才能解释现在河北和山西都有那么多姓尧、饶、伊、祁的。反正不管怎么说吧,《诗经》里的黎侯是尧的后人。

黎国外边的邻居是“化外之地”,夷狄的那个狄。到了春秋的时候,人家狄也开化了,其中的赤狄,成立了一个国,紧挨着黎国的外边。这个狄国的文明程度很高,领导叫做潞子,不知道哪里弄来的子爵头衔。春秋中期的时候,有个潞子,名字叫做婴儿,娶了晋景公的姐姐伯姬。

黎侯寓卫,大概就是这时候的事儿。《春秋》,宣公十五年,狄国出了一个权臣酆舒搞政变,打伤了潞子婴儿,杀了伯姬。然后酆舒侵占了黎国。黎侯带着臣民跑到卫国,卫国借了“中路”、“泥中”二邑给黎侯住。邑是居民点,没有城。黎国的大臣住着不舒服,就写了这首诗,叫黎侯想办法还是回家住吧。婴儿跑到晋国,晋景公出兵打败酆舒,送婴儿回国复位。酆舒也跑到卫国,卫国没有收留他,送给晋景公把他杀了。

看来那时候卫国人缘挺好啊,谁都往那儿跑。其实从古以来,有些人就是爱收留各种政治上的破铜烂铁,说不好什么时候能用上。

有了这首《式微》诗,“式微”这个词儿成了赋归的典故。唐诗:

“即此羡闲逸,怅然吟式微”。

“因君故乡去,遥寄式微吟”。


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2011-03-02 07:36:17
2011-03-01 05:22:40
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 谷风 1

习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。

行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新婚,如兄如弟。

泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新婚,不我屑以。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。

不我能畜,反以我为仇。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。

我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新婚,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。

这首诗挺长的。《毛诗序》说,“刺夫妇失道也。卫人化其上,淫於新昏而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。”这话挺有道理,当时卫国风气不好,上梁不正下梁歪,当陈世美不觉得磕碜,于是就有这么可怜的秦香莲。

贫贱夫妻能够相濡以沫,一旦打开局面过上好日子了,就看着黄脸婆左也不顺眼,右也不顺眼,说不上两句话就嫌烦,火气上来简直视黄脸婆如仇人,全然忘记了当初一起熬过来的苦日子。这女人脾气好,离婚就离婚了,没有抹脖子上吊。眼看着有钱了的丈夫娶了年轻漂亮的女大学生,才想到,哦,原来我只是你过冬的咸菜呀。唉,这种事儿不是今天才有,春秋那年月就有了。

不止夫妻之间是这样,生活工作当中谁没有遇到过几件这样的事儿呢。当年阿木林和阿四头一起在十六铺摆个小摊位。阿木林模子小,身体不够壮,每天天不亮挥着砍刀杀开一条血路去抢生梨,都是阿四头去干的。现在阿木林改名何默林,成了集团董事长。欠阿四头的恩情实在太多,还也还不完,每次想起阿四头,心里都觉得怪难过的。那怎么办呢,还是让十六铺新来的东北二愣子把阿四头杀了扔黄浦江吧。站在何总的角度想想,好像这么做也是不得已,真没别的办法。这世上的事,真没有什么对错的。

这首诗这么长,于是有了好多成语啊,“其甘如荠”、“贾用不售”、“比予于毒”,真够个小学生背上大半天的。这里最有名的成语应该是“凡民有丧,匍匐救之”吧,这成了后世中国人要求贤君的标准,把从尧舜禹汤开始的君主皇帝都列好队,拿这根尺子来量,看有几个为人民服务的。


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2011-03-01 05:22:40
2011-02-28 07:10:33
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 匏有苦叶 4

匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。

有瀰济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。

雍雍鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。

招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。

有人说这首诗是说一个女子盼望心上人快来家里提亲,是一首歌颂美好爱情的诗。这个说法不那么高明,因为整首诗里前前后后到处是说不通的怪话,看起来确实是首酸言冷语的讽刺诗,如《毛诗序》所说,“刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”郑玄说:“夫人,谓夷姜。”

卫宣公如何不好,其实《春秋》里没说。孔子削笔作《春秋》,是经过字斟句酌的。很多话他不爱说,是希望给后世立一个标杆,不说的事儿,希望后世的人不要去深究,更希望后世根本就不要再出这样的事儿最好。子不语怪力乱神,就是这个意思。可是后来的人好奇啊,孔子在经书里不说的话,后来的人拼着命写各种各样的《传》,都给补上了。

卫宣公的那点儿事儿,见于《左转》,桓公十六年。宣公是犯了怪力乱神中的“乱”字了。

宣公前后有三位夫人,邢夫人、夷姜、宣姜。邢夫人没啥故事,宣姜的故事就多了去了,后头专门有说她的诗。这首诗说的夷姜,本来是宣公的父亲卫庄公的妾。姓姜,说明她是炎帝神农氏的后人。“夷”字不知道是东夷这样一个泛指,还是当时确有一个诸侯国叫做夷国。诗里暗示不请冰泮、不按时婚礼、雉鸣其牡,大概是说夷姜主动地嫁给了宣公。父死娶庶母,好多地方有这样的习俗,不是啥十恶不赦的大罪。但好像中国很早就已经是以同辈婚娶为礼,娶庶母虽然不犯法,但也早就不是啥光荣的事儿了。更何况国君不请大媒,偷偷摸摸地,被百姓讽刺一下也应该吧。

这首诗里的警句是“深则厉、浅则揭”,说人应该坚持原则,该干什么干什么,不可以该做的事情不做。坚持原则要到什么程度呢?《韩诗外传》里举这样一个例子:楚惠王时,白公胜发动政变,杀死令尹子西和司马子期,劫持了惠王。政变过程中,有一名臣子,名叫庄之善,向母亲告别,欲上朝赴死。他母亲问:“弃母死君可乎?”庄之善答:“事君者内其禄而外其身,今所以养母者,君之禄也,请往死之。”在去宫中的路上,庄之善两腿打战,在车上都站不住,不停地跌倒。帮他赶车的仆人劝他,都吓成这样了,就别去了吧。庄之善说:“惧,吾私也,死君,吾公也。吾闻君子不以私害公。”到了朝堂,白公胜果然把庄之善给杀了。诗云:“深则厉,浅则揭。”此之谓也。


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2011-02-28 07:10:33
2011-03-02 07:46:00
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南方有嘉木
南方有嘉木`9965`http://yjbn6q.bay.livefilestore.com/y1pxRhjOseHHUnUCSaen2G0TXBCBcg4FkWse4B7AIOsiZdEG56xdQhbWfesMM0ZXT5E09taGtyQSaueRPq1Y04X37orxAICLGfR/%E5%A4%B4%E5%83%8F.jpeg?psid=1`70`10743`65986`518771`正六品上:朝议郎|昭武校尉`2006-02-05 03:43:56`0
3 《韩诗外传》解诗,常有峻切气 5

庄之善说:“惧,吾私也,死君,吾公也。吾闻君子不以私害公。”到了朝堂,白公胜果然把庄之善给杀了。诗云:“深则厉,浅则揭。”此之谓也

----我是欣赏这文字中的精神气的。

但是“深则厉,浅则揭”这六个字的意思倒是可以再探讨,从别的文献来看,这句子说得是一种进退之间的变宜,而不是以身殉道似的坚守。

《论语·宪问》: 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”

又:

杜牧《除官归京睦州雨霁》诗:“浅深须揭厉,休更学张纲。”张纲,东汉人,时汉顺帝刘保怂恿宦官,张纲慨然叹曰:“秽恶满朝,不能奋身出命,扫除国家之难,虽生,吾不愿也。”

恩,再仔细想想,这个问题值得深入地讨论,因为实在是涉及一个人安身立命原则的选择。待周末来好好研究一下。


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2011-02-27 02:30:55
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 雄雉 2

雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。

雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心。

瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?

百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。

这首诗里的名句是“不忮不求,何用不臧”。《韩诗外传》里头好几段翻来覆去讲解这一句,我抄几段原文:

传曰:喜名者必多怨,好與者必辱,唯滅跡於人,能隨天地自然,爲能勝理而無愛名。名興則道不用,道行則人無位矣。夫利爲害本,而福爲禍先。唯不求利者爲無害,不求福者爲無禍。詩曰:“不忮不求,何用不臧。”

传曰:聰者耳聞,明者目見,聰明則仁愛著而廉恥分矣。故非其道而行之,雖勞不至,非其有而求之,雖强不得,故智者不爲非其事,廉者不求非其有,是以害遠而名彰也。詩云:“不忮不求,何用不臧。”

传曰:安命養性者不待積委而富,名號傳乎世者不待勢位而顯,德義暢乎中而無外求也。信哉,賢者之不以天下爲名利也。詩曰:“不忮不求,何用不臧。”

这几段话读起来好像侧重点在于说明无欲则刚,说的是“不求”。其实“不忮”也同样重要。忮,翻译成现在的话,大概是“害、嫉妒、狠、刚愎、违逆”,随便沾上哪一条都不好,这个样子出门很难不撞破头。

《毛诗序》说这首诗是卫宣公时候的,“刺卫宣公也。淫乱不恤国事,军旅数起,大夫久役,男女怨旷,国人患之而作是诗。”

卫宣公就是桓公的同母弟公子晋,是卫庄公与戴妫的儿子。州吁刺杀了桓公,公子晋逃到邢国。后来石蜡等大臣将州吁正法之后,迎公子晋回国为君,就是卫宣公。

卫宣公为人,按后来的道德标准评价,有点匪夷所思,实在出格得过分。估计按当时的标准看,即使不像后来那么严重,但肯定也是越界了。这一首《雄稚》,从字面还上看不大出来是否真是在刺他。后头还有几首,简直就是点名道姓,指着鼻子在骂他了。


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2011-02-27 02:30:55
2011-02-26 03:15:09
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2 【原创】读一点诗经 国风 邶风 凯风 3

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。

爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。

有了这首诗,“凯风”、“寒泉”这些词儿都成了说母慈子孝的典故。

古乐府《长歌行》:

远游使心思,游子恋所生。

凯风吹长棘,夭夭枝叶倾。

黄鸟鸣相追,咬咬弄好音。

伫立望西河,泣下沾罗缨。

这是把这首古文《凯风》翻译成当时的当代语文了。现在我们要不要再翻译一遍?外头有好多翻译了的。尽管每一种现在读起来都土里土气,但说不定过上几百年,后人读起来又觉得像这首《长歌行》一样很古雅了呢。

苏轼《胡完夫母周夫人挽词》:

柏舟高节冠乡邻,绛帐清风耸搢绅。

岂似凡人但慈母,能令孝子作忠臣。

当年织屦随方进,晚节称觞见伯仁。

回首悲凉便陈迹,凯风吹尽棘成薪。

诗词为啥读起来舒服,就是因为用典故哇。一两个字讲一个故事,八句律诗能讲多少。没事数数苏轼在这里用了多少典故,数出来之后的那些得意感觉和联想,真让人在心里叹一句,谢天谢地,把我生成中国人。

还有这首《凯风》,读了之后让我感慨的是,这位孝子,在诗中反复说我们兄弟七个,“我无令人”、“莫慰母心”,其姿态低得不能再低。可是我们读了之后,并不觉得,哈哈七个混账儿子,没有一个成才的,真让这位劬劳圣善的母亲失望。反而我们会想,嗯,母亲慈爱,儿子们善良有孝心,真羡慕。诚恳、低调,这才是有文化。每年到了春节前后,亿万人坐上飞机火车汽车去跟祖母吃一顿年夜饭,这就是文化的传承。我们是神,再堕落也不会落到那些动物群里,千万年的文化已经在我们的基因里了,放心吧不用害怕。

《毛诗序》还是有点扯,“美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室,故美七子能尽其孝道,以慰其母心,以成其志而。”凭什么说这七位儿子的母亲不好啊,诗里没有,就不要加上了吧。


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2011-02-26 03:15:09
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