西西河

主题:那个屏蔽俺的“文博”,请看过来(主要是给河友看的) -- 皖江吴郎

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  • 本帖(曾)被判违规,无申诉/道歉帖,未达标。

    家园 那个屏蔽俺的“文博”,请看过来(主要是给河友看的)

    贴主按:诸位河道监察,在你们行使监察权力前请先进:

    1、就主贴被举报问题的解释,麻烦诸位河道监察过来看一看

    2、不是佛学的境界划分,而是在佛学里对于境界的不同程度,可以

    ——————

    正文:

    看到你在西西河遇到忙总真是荣幸,告诉我们什么是真实世界中说:

    遇到忙总真是荣幸,告诉我们什么是真实世界

    俺不以为然,顺手回应了下(见忙总并没有告诉你什么是真实世界,你想当然了。),主要意思是俺不认为忙总告诉你什么是真实世界,依据是你和忙总没有自觉运用矛盾法则

    俺这个回复,只是让河友们知道俺就这个问题的观点而已,并没有指望你去看、去作出反应。

    不管怎样,结果是你在谢谢意淫大师的教导,不反驳,不争论,到此为止。里回应以:

    谢谢意淫大师教导,不反驳,不争论,到此为止。

    你说“不反驳,不争论,到此为止”,倒也罢了,俺也不会自讨无趣追着你说你不想听的话。可是你以“意淫大师”和“教导”来挖苦别人,就有些过了。俺回你的那个帖子(忙总并没有告诉你什么是真实世界,你想当然了。),既没摆出“大师”的面目,也没流露出“教导”的语气,何以你要这么挖苦别人呢?所以,俺就以牙还牙,简短回应了下(对“意淫大师”四个字实名投个草,以示反对人身攻击。)。

    原本以为实名投草兼简短回复,此后彼此无视就完了。没想到今天过来在和你这种人真是浪费口舌,无聊得很里就看到:

    抬举你还不知道自己姓什么,评论忙总一二三,意淫对你都是褒义词

    抬举你这种具有浓厚等级意识的话都冒出来了(因此俺举报了这个帖子),这就是忙总拥趸说的话?

    批判吸收忙总在河里所说的包含合理内核的有益成分,并指出忙总的局限、谬误之所在,这应是河友的基本素质吧。

    忙总在河里分享自己所掌握的事实数据、材料,分享自个的人生历程与经验总结,分享自己对世界的整体认识与具体观点,有让河友受益与欢迎的地方,这是值得肯定的;但是,以忙总的世界观、方法论和境界,其值得批判的地方也是挺多的(俺对忙总的批判散落在河里各处)。

    这些批判,如果概括为一句话的话,那就是:

    俺认为,忙总的世界观比较庸俗(庸俗唯物主义+现代犬儒主义),忙总的方法论在哲学上基本是错误的(主要表现在基本不懂矛盾法则),忙总的境界并不高(按佛学的境界划分【增注:这个表述是错误的,鉴于引起部分网友的误解,特此补上更正,见不是佛学的境界划分,而是在佛学里对于境界的不同程度,可以,文中涉及境界的文字,希望欲举报者看过这个更正再作选择】,俺认为忙总的境界层次只是介于猪和牛的境界之间,而与狗和侠客的境界相距很远,至于Atman想都别想)。

    按照俺对忙总的世界观方法论境界的判断,当然不认同你说“忙总告诉我们什么是真实世界”了。你说“我”俺都不认同,何况你还代表大家说“我们”呢!

    忙总境界不高,作为忙总拥趸的你,境界似乎更低(爬虫甚至蛀虫的境界),居然自然流露出“抬举你”来了。

    是啊,你随便作个抬举别人的姿态,都是对别人天大的恩宠哦。没想到别人居然不识抬举,那必定是别人“不知道自己姓什么”了。“冒犯”你都是不轻的罪名,居然敢、敢、敢批判忙总,那实在是该千刀万剐了啊?!

    不知道忙总看到其拥趸的如此言辞,又作何念想?河友们呢?

    屏蔽了俺的你,最好别看见这个。若不幸看见了,请别回应,俺这个主要是给大家看的(因未找到短信举报操作方式,在此附上“文博”的短信回应内容,见:怎么举报这个短信,哪位河友知道吗?

    。这是因为,俺不屑于执行“屏蔽”操作。

    ——————

    另:应河友要求,现补上:对忙总的若干具体批判(不全是)

    关键词(Tags): #境界#世界观#方法论通宝推:思行路人,程不悔,走路走路,回旋镖,子玉,西安笨老虎,ifuleu,
    • 家园 怎么举报这个短信,哪位河友知道吗?

      短信内容如下:

      发件人:文博

      接收人:皖江吴郎

      信息标题:你个sb,瞎在那举报

      发出时间:2011-04-21 08:19:01

      内容:评论这评论那,不看看自己德行,就会意淫,给你指出缺点,还沉浸在自我陶醉中,不过西西河到处都是你这种垃圾


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    • 家园 实名花。不过建议楼主把境界那段说的具体些。

      送花成功,可取消。有效送花赞扬。

      参数变化,作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:-1。本帖花:1

      ———————————————————————————————

      比较倾向吴郎能另开贴说说佛学相关的东西。

    • 家园 就主贴被举报问题的解释,麻烦诸位河道监察过来看一看:

      因主贴被3次举报了,故过来看看主贴到底有何处违规了。看来看去,也就这两处可能被举报者和诸位河道监察误解为是人身攻击,见下面红体字部分:

      忙总的境界并不高(按佛学的境界划分,俺认为忙总的境界层次只是介于猪和牛的境界之间,而与狗和侠客的境界相距很远,至于Atman想都别想)

      忙总境界不高,作为忙总拥趸的你,境界似乎更低(爬虫甚至蛀虫的境界),居然自然流露出“抬举你”来了。

      诸位可能不太懂佛学吧?因为本帖已经用“按佛学的境界划分(这个表述是错误的,更正见:不是佛学的境界划分,而是在佛学里对于境界的不同程度,可以”明文指出俺的境界判断之依据了,并无人身攻击意味。

      按佛学的境界划分(错误表述,更正同上),由低到高依次是蛀虫的境界、爬虫的境界、猪的境界、牛的境界、狗的境界、侠客的境界、Atman(梵的境界)。按照这个划分,俺对他们的境界之判断,就是前文所说的那样啊。难道诸位要俺恭维他们说“文博是侠客的境界,忙总是Atman”?对不起,除非俺不提境界论,提必坚持前文所述。

      俺在这里再次申明:对“文博”与忙总的境界之判断,没有人身攻击的意思。

      诸位是否相信俺的申明,那是诸位的选择。反正俺是不会修改主贴有关境界之判断部分的文字的(关于境界比喻之解释,俺已作出了,是否举报和作出违规裁决,诸位看着办),哪怕铢钱被扣光。


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      • 家园 你这个"佛学的境界"是编的吧?诽谤,投草!

        ————————说明的分界线————————

        摆渡一下,发现确有一说,来自《佛旨正源》外链出处

        但怀疑是佛教沿袭印度教的说法。这种说法并非究竟,但也有一些意义。

        说佛学的最高境界是“梵”,是不对的。

        无法删草。特此修改立志。

        • 家园 老兄,请勿轻易下结论

          请看该书目录

          第三章 雅利安的差别之说

          雅利安教最显著的特点就是种姓 /43

          世界中其他的差别思想 /44

          种姓的原因不是在职业和部族 /45

          我们到底能否感到人之间的差别? /47

          如何找到眼睛看不见,手摸不到的境界 /48

          牛、猪、爬虫、蛀虫、狗、侠的不同境界标准的比喻 /49

          用境界标准对印度四大种姓进行类比 /50

          印度存在的所谓“贱民” /51

          道德的四个时代 /52

          黄金时代变为黑铁时代的原因 /53

          不同境界带来的不同认知 /54

          境界上升难,下降容易的原因 /55

          境界提升之后带来的不同喜悦 /56

          任何人都能够通过努力提高境界 /57

          后世佛教的“如来藏” /58

          雅利安境界之说的意义所在 /59

          该书谈的是佛教思想的来源,而不是直接谈佛教本身。

          从目录看,这个比喻是雅利安教的,是否为佛教所吸收,恐怕还不能这么快下结论。

          • 家园 佛教有两种形态

            一种是寺庙中的现世世俗形态,一种是精神哲学的抽象形态。前者面对大众,后者面对深入参证宇宙本质和人生真谛的智者。前者侧重在“教”,后者侧重在“学”及“理”。“教”有偶像和神灵,“学”则主张众生平等、人佛平等,并不承认有主宰的神灵偶像。

            俺学佛的路径,是后一种即佛学的路径,而非佛教的路径。

            这个比喻应该源自雅利安教的,后为佛教所引用吧?俺不确定。

            • 家园 只有一种形态

              佛教还是那个佛教,佛学还是那个佛学。愚昧者是自己愚昧,想靠求神拜佛不劳而获,不是愚昧是什么?觉悟者是靠自己觉悟,或自由自在神游天地万物,或以大慈悲心济世救人,都是自觉。

              • 家园 对!

                送花。注:送花、宝推可能得宝 关闭

                送花成功,可取消。有效送花赞扬。感谢:作者获得通宝一枚。恭喜:你意外获得 8 铢钱。

                参数变化,作者,声望:1;铢钱:16。你,乐善:1;铢钱:7。本帖花:1

      • 家园 佛学的境界划分?

        佛曰众生平等,这个佛学的境界划分哪来的?根据是什么?

        你的贴有点假大空,人身攻击到不至于。

        • 家园 不是佛学的境界划分,而是在佛学里对于境界的不同程度,可以

          采用人们容易理解的动物比喻来划分(借用佛教六道之说来比喻【补上更正:源自雅利安教,出处见《佛旨正源》P49。该比喻佛教是否引入,暂不确定】)。这里指的是人的境界之相对比较,并不是说人是某种动物。

          牛的境界:不辞劳苦的拉车、耕田,吃的是草,挤出的是奶,以后还要贡献牛肉,是努力的耕耘者。

          猪的境界:吃得比牛多,但贡献比牛少得多。

          爬虫的境界:只是吃而不会有所贡献。

          蛀虫的境界:不仅只吃不贡献,而且将周围的东西都咬烂,是地地道道的破坏者。

          狗的境界:比牛更多一份忠诚,吃得再差也不会怨恨主人,在平时尽好本分之外,还在家庭需要的时候挺身而出。

          侠客的境界:“好狗护三邻,好汉护三村”。他们不仅在小家需要的时候挺身而出,更加具备了为了更大的整体而牺牲自己的勇气。

          Atman(梵、梵我、佛、解脱的境界):具有至上的觉悟,能够看到事物的真正本质,能够践行“不朽”。

          以上境界,由低到高(相对比较)依次是:蛀虫的境界、爬虫的境界、猪的境界、牛的境界、狗的境界、侠客的境界、Atman。

          ——————

          另:佛曰众生平等,不只是众生平等,人与佛也是平等的。众生平等,与人们之间不同程度的境界差异,是两个范畴的事物,不好混为一谈。

          务虚自然容易假大空,俺习惯被人这样说了。


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