主题：五一节的随想 -- 可爱的中国

不知到放在日志是否合适，似乎也不能算是时事。先放这里吧，如果管理觉得不合适，请转观点。谢谢。

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今天，五一节更多的和放假，休息，旅游，节日经济联系在一起。 除了官方的某些活动，很多人都很难再记的起这曾经是一个为了争取基本的工作和休息的权利而斗争的日子。即便在全世界，在这一天的游行和纪念也远离的当年的暴力和血腥。

的确，这听上去很让人伤心，似乎所谓的无产阶级，社会主义，革命这些词都将成为历史。海因里希·伯尔说，“一部进步史乃是一部忘恩负义史。后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想。” 而作为一个唯物主义者，我们必须承认，当今世界，共产主义运动事实上处于低潮时期，在世界各国，无产阶级的斗争，社会主义，共产主义不再是激动人心的词汇。似乎共产主义完蛋了？

然而，作为一个唯物主义的信徒，我们就不能忘记马克思主义的一个基本理论前提，是强调社会发展的物质性，而不是主观性。历史的发展，社会的革命在马克思这里从里都不是某些精英分子的杰作，而是社会生产力，生产关系矛盾发展的必然结果。

历史唯物主义的一个核心命题就是，人类社会发展的基本力量是生产力。 一个阶级掌握政权并保证政权稳定的基本保证，在于这一阶级是促进还是阻碍社会生产力的发展。因此，生产力的发展也就说明人类历史的一般过程。

马克思是的资本论通过分析资本主义的发展的一般过程和运行规律，而得出社会主义，共产主义是“不可避免的”， 然而他从来不曾据此去授权任何一个人或者组织去预计社会主义，共产主义会在任何一个特定的时间或地点来临。他只不过是肯定资本主义的发展的矛盾，必然会导致自身的崩溃，而这一崩溃到来的时间则要由具体社会生产力和生产关系的发展，和由此导致的社会矛盾的尖锐程度来决定。

马克思从来不把自己看作万能的“哲学家”， 马克思曾经明确的否定过存在一种要求每个民族非接受不可的关于普遍进程的万能的历史理论。 对于具体的历史而言，“极为相似的事变发生在不同的历史环境中就引起了完全不同的结果。“ ”如果把这些演变中的每一个都分别加以研究，然后再把它们加以比较，我们就会很容易地 找到理解这种现象的钥匙；但是，使用一般历史哲学理论这一把万能钥匙，那是永远达不到这种目的的，这种历史哲学理论的最大长处就在于它是超历史的。”

因此， 我们应当记住，马克思并不自命要对历史的每一个细节作出解释。具体的历史事件和社会的发展，仍然是带有偶然性的。马克思为之奋斗的目标，不过在与希望通过他的理论，能够减轻人类社会的发展过程中的苦难。作为一个现实主义者，他清楚的知道， “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书是最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。” 在这一点来说，他已经没有任何遗憾。对于无产者，如果“没有马克思，至今还得为其八小时工作制，为其自由的下午，也许也为其自由的礼拜天，为其在工作时间偶尔坐坐的权利而斗争。”　

而我作为马克思主义的信徒，对这一理论的信心，来源与基于对人类生产力发展历史的科学分析。“没有对抗就没有进步”，“这是文明直到今天所遵循的规律……到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的”

因此，无论资本主义如何不朽，周而复始的经济危机这一基本社会矛盾仍然一如既往的存在。而人类社会本身，最终会去解决这一矛盾。也许没有人知道这需要多久，也没有人知道如何解决。 然而作为一种必然的趋势，这一切都将交给历史和社会自身去解决，与我而言这才是马克思理论的意义所在。

祝所有的劳动者，五一国际劳动节快乐！

引用

《马克思主义思想辞典》【英】 汤姆·博托莫尔 等编

中文版《马克思恩格斯全集》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译， 人民出版社出版

《假如没有马克思》【德】海因里希·伯尔