主题：【原创】五不古·打油诗一首赞飞天鸭MM（改定版） -- 李寒秋

东方有只鸟 随乐在各处 闲看鹏鹊游 高低各随处 宏文亦技枝 悠游无所弃 志远少识见 乐哉凡夫慕,五色本我眼 羊忘自忘羊 何情又何诉 切磋有如玉

怎么还没有处理结果？搞得我主帖都没办法修改。

五不古·打油诗一首赞飞天鸭MM（修定版）

东方有神鸟，云深不知处。

常与鸿鹄游，飞天邈鸡鹜。

好高喜宏鸣，过执犯众怒。

志远识见广，怎希凡禽慕？

似被前尘误，去国心如故。

五色乱其眼，亡羊怨歧路。

察察易失真，闷闷思无欲。

幽幽情难诉，冥冥返太素。

西方要献给玉垒关MM，鸭子MM就搬家到东方去算了，反正鸭子MM去美国是往东去的：）

• 【原创】五不古·打油诗一首颂玉垒关MM

飞天鸭是以一个站在西方视角审视反思中国文化的形象出现在河里的。这么长时间以来，关于她的争议一直不少，其主要原因我看倒不是她的活跃或者说战斗力的旺盛，而是有人说的，某些人内心深处对她那套还是颇有认同的。其实在我们像她那个年纪，或多或少都有过类似的反思和困惑，但不同的一是她有一个深刻了解西方文明的背景（她自以为）兼中国环境的成长历程，二是别人没有她那样占有并使用文字资料的精力与兴趣。于是，有这困惑的，总会或迟或早从她的话里觉察到一点的共鸣。

飞天鸭经常在文中强调自己对中国文化身份的认同和热爱，但同时总不由自主流露出对西方那套样式的钦慕和向往，其主要原因是她抓住了中国文化的两个软肋：代际冲突和性别差异。她自身的人生经验和社会历练使她现阶段无法超越这两个障碍，于是谋求西方文化为解决方案。实际上，外来的和尚从来都是唱不好中国的经的。老子说：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。中国文化的超越性是必须以时间为代价的，这不是知识或者理性所能弥补和代替，我想这是无论她自己抑或认同她的人，都必须跨越的一道鸿沟。

幽幽情难诉，冥冥返太素，很酷，很酷。

既然管理层人性了，没直接封，允许说话，那我就说两句。

首先说，李（前）首席跟我没有半毛钱的私人关系。我下面的贴子我个人负责，爱咋办咋办。如因我的引申，给李（前）首席带来麻烦，这里向李（前）首席道歉。另外，我说话比较跳跃，抱歉

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前两天看“九霄环佩”的贴子（http://www.talkcc.com/thread/3593324）

讨论“以直报怨，以德报德”的问题。说实话，我们这代人，对传统的东西，孔孟之道啥的不懂。为啥不懂，这要怪毛爷爷没让我们学。毛爷爷为啥不让我们学？

如果“以直报怨”理解为“以牙还牙，以眼还眼”，那跟“以暴易暴”有啥区别？按这么说，“以德报德”最后还不是“沆瀣一气”的代名词。

按环佩兄的意思，“直”是一个类似绝对值的一个东西，在哪个区间都是这么多。好比李（前）首席是老师，最后毕业了，李（前）首席给所有的学生操行评语打分，不因为哪个学生跟李（前）首席关系好就给高分，哪个关系不好就给差评。我觉得，直、德更像是坐标，而且是没有负数的坐标。如果能比烂的话，还谈什么直德。有了坐标，恐怕就好格物了。

有坐标就有框架，有限制。正所谓没有规矩不成方圆。那么，毛爷爷看不到这些么？规矩就是枷锁。有枷锁就是无自.由，无枷锁就是有自.由。不破不立，砸砸孔家店也是应该。但是，在现行的世界里，还是注重秩序多点。

既然在一个有框架、有标准的社会里，那么评价一个人很容易受到所谓标准的制约。如果不是生逢其时，张飞、樊哙就是石秀一类的人物（而不是郑屠一类，这就算是直吧。）。在这个由男性视角开发出的The Matrix里，充满了各式各样的评价。在这个体系内，女性应该是直德的载体，而不是直、德本身，更不是裁判和评论家。因为女人（除一小部分外），是人类的养育者和启蒙者。难道我们能指望一个头脑里充满黑鬼、犹太人等标签的母亲教出一个博爱平等的下一代么？

当然，你可以说，我的脑子里没有这些啊。都是正义。那么，插向卡扎菲菊花的尖刀，也许就已经握在您手里了。