主题：西方如何暗中抹杀中华文明 -- z00087

这是我和一个美国朋友交谈后得出的结论：中国，特别是解放后的新中国，可能是世界上距离西方最“远”的国家。我在这里所说的“远”不是地理意义上的“远”，也不是一般意义上的“心理距离”，它可以近似的理解为观察对象的信息在抵达观察者之前所要经过的转手次数。由于近代中国从未被西方整体殖民过，因此直到不久之前，西方对中国的认识始终只能通过间接渠道，通过第三方转手的二手、三手，甚至是N手信息，以及他们认为的与中国比较接近的国家的比附来进行。因此，一个西方的普通人如果想了解中国，他所能得到的，只能是一堆经过无数次转手和镜像的混乱不堪的歪曲的影像，要想得到中国的比较真实的信息是非常困难的。

因为富有活力的文明是自我强势扩展的，这一点源于生物本性，指数级繁衍增加存活概率，而资源是有限的，生存环境的扩展也不可能是指数级的。

所以文明胜利者对失败者的最高敬意，就是对其赶尽杀绝，然后将其标本放在博物馆里。认识不到这一点，做不到这一点的文明都是幼稚的。

这话的意思好像是三体里的。

看一看马尔克斯《百年孤独》的作者，在获得诺贝尔文学奖时候的获奖感言。他揭露了在西方主导地位的人士和集团，是怎么用控制的话语权，来剥夺和削弱任何不同于他们利益的其他土地和其他人民的。

而且当时为什么欧洲会给予南美人士这样的声援，恐怕也不是因为什么公平正义。而是当时美国在全世界支持对老欧洲殖民体系的颠覆，但是在南美洲却支持南美的独裁军阀统治，压制南美最求民族解放和独立自主的任何力量。老欧洲对美国对自己殖民体系和利益的颠覆非常不忿，但又没有实际力量抵制美国对自己旧体系和利益的瓦解。只好就拿出炸药奖给南美的作家，给美国上点眼药。在国际政治上，真是不能简单相信什么公平正义。作家在这里的对欧洲人的夸赞之词，以及他的希望，还是太天真的文人的梦幻啊！

获奖演说

加布里埃尔·加西亚·马尔克斯

“跟随麦哲伦一起从事首次环球航行的佛罗伦萨航海家安东尼奥·皮加费塔，在经过南美洲时，很忠实地写下了他的见闻，然而读起来它却更像一篇虚构的幻境游记。他在游记中写道，他看见了背上长有肚脐的猪，没有爪的鸟，这种乌的雌鸟将蛋产在雄鸟的背上；还有一种没有舌头的鹈鹕，嘴像一把汤匙。他还写道，他还见到了一种奇怪的动物，它的头和耳朵像驴，身体像骆驼，腿像鹿，叫声像马。他也描述着，在巴塔哥尼亚大草原，当他们把一面镜子放到遇到的第一个土著面前时，这个身材魁梧的男人，被镜中自己的形象吓得魂不附体。

这部简短而吸引人的游记，即使在当时，就已包含了我们今日小说的精髓，但是，它所叙述的一切绝非那个时代现实生活中最令人惊奇的事情。在有关西印度群岛的记载中，史学家们告诉了我们无数更多的奇闻…… 摆脱西班牙统治而获得独立，并未使我们从这种癫狂状态中清醒过来。

曾三次连任墨西哥总统的大独裁者安东尼奥·诺·德·桑塔纳将军，竞为他在名叫“糕点”的战争中失去的右腿，举行了一次豪华的葬礼。独裁统治厄瓜多尔达16年之久的加夫里埃尔·加·莫雷诺将军，在其死后竟然被穿上挂满勋章的军礼服，安坐在总统宝座上。自称能够通神的萨尔瓦多的特奥索福的独裁者马克西米利亚诺·埃·马丁内斯将军，曾在一次疯狂的屠杀中，结束了3万农民的性命。他曾发明一种摆锤来试探有没有人在他的食物中下毒，他还下令用红纸包遮街灯，以控制猩红热的流行…… 11年前，当代最杰出的诗人之一，智利的聂鲁达，也曾在此以精彩的演说，向人们传达来自拉美的信息。从那以后，所有的欧洲人，无论善意还是恶意，都关注起拉美这片神秘土地所产生的传奇。在这里，那些着了魔似的富于幻想的男人和富有历史感的女人，他们无休止的刚愎与怪异，都如神话一般。我们从未得到过片刻安宁……。曾出现过一个恶魔般的独裁者，以上帝的名义，对当代的拉丁美洲实行了第一次种族灭绝。与此同时，两千万名拉美儿童，不满两岁就夭折了，这个数字，比1970年以来欧洲出生的婴儿总数还要多。遭受政府迫害而失踪的人达12万，这等于乌默奥全城的居民不知去向。许多在阿根廷监狱中分娩的被捕孕妇，不知道自己亲生骨肉的下落和身份，军事当局下令把这些孩子秘密交人收养，或送进孤儿院。全大陆有20 万人为改变这种状况而献出生命，其中10万多人死于中美洲三个任意杀人的小国：尼加拉瓜、萨尔瓦多、危地马拉。

智利一向以殷勤好客著称，但竞有100万人外逃，占其总人口的10％。被认为是本大陆最文明的乌拉圭，其250万人口中，有1／5流亡国外。自197 9年以来，萨尔瓦多内战使当地几乎每20分钟就产生一个难民。如果所有被迫移民和流亡国外的拉丁美洲人联合组成一个国家，其人口将超过挪威。

我敢说正是拉丁美洲这种特殊的现实，而不仅仅是它的文学表现，引起了瑞典文学院的重视。这种现实不是表现在纸上，而是活在我们内心，它造成了我们每时每刻的大量死亡，同时，它也孕育出一种充满美丽与悲哀、永不枯竭的创作源泉。而我这个浪迹天下、满怀思乡之情的哥伦比亚人，只不过凭借这一源泉，成为被命运侥幸圈定的数码。在这个荒诞的世界中，我们，无论诗人和乞丐，音乐家和预言家，战士和无赖，很少需要求助于想象力。因为我们面临的最大问题，是找不到一种合适的手段来使人们相信我们生活的现实。朋友们，这正是我们感到孤独的原因。

如果连我们自己都不能适当地表达自己的困难，那么，生活在世界另一边，醉心于欣赏自己文化的有识之士，不能有效地理解我们拉丁美洲，就是可以理解的了。同样，也可以理解，他们坚持用衡量自己的标准来衡量我们，而忘记了每个民族在生活中遭受的苦难并不全然相同，忘记了追求平等的过程对于我们，和对于他们一样，是残酷的，艰巨的。这是很自然的。用不属于我们的模式，来解释我们的现实，只能使我们更得不到了解，更孤独。

如果历史悠久的欧洲能用自己的过去来对照我们的今天，那么他们的理解力也许会增加一些。他们应该记得，伦敦花了300年的时间才建立起它的城墙；又经历了另外300年才出现了一位大主教；罗马在一位国王确立其在历史上的地位之前，曾在黑暗和蒙昧中默默度过了2000年．而今天以热爱和平和奶酪、钟表称著于世的瑞士人，在16世纪曾像野蛮的大兵一样血洗欧洲；直到文艺复兴的巅峰时期，还有1．2万名东罗马帝国豢养的德国雇佣军，在罗马烧杀抢掠，使8000名居民丧生于其刀剑之下。

53年前，托马斯·曼雷在这里赞扬过托·克洛格尔的梦想，主张把朴实的北方与热情的南方统一起来。我没有这种幻想，但是我相信，只要那些思想敏锐的欧洲人，那些努力想建立一个更公正、更人道的社会的欧洲人，能够重新修正看待我们的方式，就会更有效地帮助我们。拉丁美洲的人民都渴望在世界历史中占有一席之地，如果世界各地的其他民族不能用具体的方式支援我们，而仅仅声援我们的幻想，那是无法消除我们的孤独感的。

拉丁美洲不愿意，也没理由听凭他人摆布。除了希望保持自己的独立自主地位，她没有任何不切实际的幻想。然而，航海技术的进步缩短了欧洲和美洲之间在地理上的距离，我们文化上的距离却扩大了。为什么人们对我们文学上的特色持欣赏与宽容态度，却疑虑重重地拒绝我们在社会变革中努力追求独立自主呢?为什么人们以为，先进的欧洲人在自己国内奉行的正义，不能以不同方式，在不同的条件下，也成为拉丁美洲的目标呢?不，我们历史上所呈现的无穷无尽的暴力和痛苦，是历代的不公正和无休止的苦难的恶果，而不是来自外地的预谋。可是，许多欧洲领导人和思想家却不这样想。

他们犯了和他们祖辈同样的狂热，似乎认为除了听凭世界两大超级大国摆布之外，就没有其他生路。朋友们，这就是我们孤独的原因所在。

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我所敬慕的导师成廉-福克纳，当年也曾在这个场合，这样的大厅里说过：“我拒绝接受人类末日。”他在32年前拒绝接受的这种悲剧，在今天，已成为科学上的一种可能。自从有生命的历史开始以来，人类第一次拥有如此大的破坏力。如果我不能充分认识这一点，我便不配站在他曾站立过的这一讲坛上。面对这一可怕的、令人难以置信的现实，我们作为寓言的创造者，有权利相信：创造一种与现实相反的理想世界还为时不晚。在那里，任何人无权决定他人的生活或死亡方式，在那里，爱情成为真正的现实，幸福成为可能，在那里，那些命定忍受百年孤独的家族，将最终得到在地球上永远生存的第二次机会。

文章很好.实际上这种话语权的制造与对有威胁的竞争思想与文明的封锁同商品市场的垄断运作是相似的.话语权的垄断本质就是思想观点所谓市场的垄断运作.理解西方的这种秘密运做有几个关键点:

1.所谓的开放市场是忽悠对手的,他们自己从来不是开放,他们是用此来骗对手开放,对他们的垃圾思想不设防,他们自己是一个严密的,象黑社会一样运作的小集团;

2.在一个所谓自由开放的市场,生产是相对开放的,谁都可以发言,但渠道是严格控制的.在商品市场上,谁都可以生产,但渠道是被垄断的,生产出来的东西进不了渠道,就接触不到消费者.在思想的市场,渠道就是主流传媒,主流有线电视频道,主流电影院线网,垄断影像租赁连锁店,垄断书店连锁店等,进不了主流渠道,再好的思想也自生自灭了.

3.在任何一个完全开放的环境中,权力的垄断是必然规律,所谓power law distribution,最后只能有少数几个巨无霸,其它的都是默默无闻,也就是说影响力大的就越来越大,数量越来越少,在商品市场是如此,在思想市场也是如此;

4.大多数人是懒惰的,他们愿意接受现成的思想,而不愿意自己思考,这就为思想的垄断提供了土壤;

5.人们的思维方式是非黑即白,因此只要控制黑白两种语系,就基本可以控制社会基本民众.

6.西方的洗脑术是科学体系并有几百年的实践操作经验.

古埃及的文物被搬到英法的也不少。那么现在不要说西方怎么提，问问中国人，尤其是“崛起”后的中国人对埃及文明是个什么概念，大概也离不开神秘二字。

“神秘”的潜台词就是这个文明是考古学的范畴，充满了等待挖掘的未知。到底这样的考古所得对现代文明有什么直接联系，这本身就是个未知课题，因此才给了各种各样的“文明”学说施展的空间。但是即使是韩国人都无法否认的是世界现代的主流文明是以西方文明为衣钵的，其他文明都是在衰落中或被同化中，哪怕是GDP到了第一，这个简单的事实也无法否认，否则就不是历史唯物主义史观了，甚至让韩国人都会自愧不如了。

从当代文明的角度说，这个“神秘”也是西方对一切没有深度同化的异质文明的常用修饰词，比如东方文明，俄罗斯，印第安等等，并不是特指中国。通常的解读是指这个文明仍然有着不按西方规则，不被西方所理解的内在成分，这个潜台词意思是说西方文明的强势与占据主宰地位。这个现实，狂如韩棒者，似乎也还没看到有反对意见的出现，当然lz是不需要局限在韩棒的水平上的，再说中华文明的涅磐重生在GDP的基础上也更接近于实现的可能，但是也不需要妄自菲薄到认为世界文明史中除了暴菊史外就没有互相促进有机合成的比重了。

谁也不知道猎物会不会变成猎手，我们对他们的了解也在逐步加深。当然应该尚未达到他们对我们的了解，因为那是从满清中期就开始了的，而我们对他们的了解从晚清才开始，中间还因为不断的战火拖延了很多年。另外就是中国人不容易打入到西方社会中去，比较了解还是要靠接触而不是光看书就可以的。