- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁
家园 大师亮点不断，佩服佩服 尤其是老年人的性生活，当真让人虎躯乱振
家园 貌似天涯看过 莫非是平大师？
献个花
家园 你写写薛宝钗为什么要嫁贾宝玉吧 一直不明白薛宝钗为什么要嫁贾宝玉，那么一个衰货，像薛宝钗这么一个才貌双全，心比天高，世故的女子，为什么会喜欢贾宝玉？
家园 很有深度 期待继续，不要学着挖抗。
家园 【原创】亮点二：人贩子的生存状态 亮点二：人贩子的生存状态
这个故事，我们知道，从小女生英莲开始。
· 门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”
英莲算是个富家小姐，被人贩（或人贩的勾结势力）带走后，一养养到了12-13岁。如何养法？
· 这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。
选择5岁左右的小孩（男女都有），显然是有道理的，因为此时她们已经具有基本的生存能力，患病乃至死亡的可能性大减。既然是“单管”，那么可想而知此类儿童的数量会比较大，她们被聚集到一处，共同成长。这种“僻静之处”，显然不能在闹市，而为了提供必须的生存资料和文化修养，也不宜在过于荒凉的地方。
· 偏生这拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾问他。他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子系他亲爹，因无钱偿债，故卖他。我又哄之再四，他又哭了，只说‘我不记得小时之事！’
一旦开始进行“他乡转卖”，风险就陡然增加，因为异地做买卖，必须租住其他势力团体的房屋。除非此群人贩早已建好了渠道，但是固定的渠道本身就会带来风险。这一段表明，人贩管理儿童的主要手段是“打”，但是女孩子不能轻易打脸，所以只能往身上打。要想打到“怕”的程度，暴力程度过轻或次数过少显然是不行的。
除了“打”这种逆向施教之外，“卖入豪门”之类的诱哄和正面宣传，显然也是必要的。“亲爹无钱偿债”，可能是常见的一种初期情感攻势，使少年男女在进入豪门之后能够获得同情，以求安身立命。
“不记得小时之事”，是真实还是虚假？如果真实，则是暴力导致的恐怖压抑，只能诉诸后来的心理治疗；如果虚假，则显出英莲令人胆寒的心机。
* * *
· 那日冯公子相看了，兑了银子，拐子醉了，他（她）自叹道：‘我今日罪孽可满了！’
可知拐子的教化内容，以宗教为主：英莲的不幸遭遇为前世业报，而成长中的艰辛则为赎罪的过程。但是罪赎完之后，又该如何生活？
· 后又听见冯公子令三日之后过门，他又转有忧愁之态。我又不忍其形景，等拐子出去，又命内人去解释他：‘这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知。只耐得三两日，何必忧闷！’他听如此说，方才略解忧闷，自为从此得所。
英莲认可了门子夫妇的解释，说明她以12岁的年纪，已经懂得人群内部的等级关系。冯公子具备了(1)经济条件 (2)厌恶正妻 这两大优点，决定了她未来的路途比较顺畅（三日过门，也是体现自我价值的程序）。但是她一个人贩子带大的女孩，有资格充当一家之主吗？这个问题我们需要在后边解决。
· 谁晓这拐子又偷卖与薛家，他意欲卷了两家的银子，再逃往他省。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死。
无固定销售渠道的另一个恶果在此显现：由于是一锤子买卖，欺骗交易的概率极高。而买家显然也防着他这一举动，“两家拿住”，恐怕不是相互通信，而是不谋而合。人贩多年经营，功亏一篑！
亮点三：宗教与法律
家园 【原创】亮点三：宗教与法律 亮点三：宗教与法律
贾雨村的门子原来是葫芦庙的僧人，在宗教的环境中长大。葫芦庙烧毁之后，他面临重新作出人生选择：
· 因被火之后，无处安身，欲投别庙去修行，又耐不得清凉景况，因想这件生意倒还轻省热闹，遂趁年纪蓄了发，充了门子。
如果不考虑此人后来的机关算尽，即使只看当时，也知道他在寺庙的“修炼”当中领悟了两点：
（1）有的寺庙热闹，有的寺庙“清凉”。热闹比清凉好。
（2）给地方官做“吏”，是有很多机会拿钱不做事的。另外，社会地位还不低。
而他宗教方面的素养，也随着政治知识的加深而日益长进 ----
· “小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”
* * *
门子的计划，有三个要点：
（1）应答诉讼的关键，在于“报个暴病身亡”。生死事大，何况豪门，本来就不好再找元凶了，何况还有两方面势力做“保”。一方面是家族中有声望的人物，另一方面是社会上有声望的人物。前者比如薛家掌门，后者比如皇亲国戚或著名知识界、艺术界人士。他们为何愿意做保？当然需要动用人脉和父母妻妾资源。
（2）由于薛蟠出身名门，所以以上资源虽然强硬，但缺乏社会公信力。于是需要由贾雨村本人提供另一种普世信仰资源。读书人会不会扶乩蝶仙笔仙这一套，并不是重点，重点是社会上普遍相信他们会。书生和巫师，在相当长的历史时期内根本是一回事。而且贾氏的扶乩术，既没有技术上的难度，也具有某种“真诚性”，因为相关道具的运动模式，是他本人也无法真正控制的。说神秘力量作用其间，是并不夸张的说法。当然，随后的解释是可控的。
（3）解释词中，“乩仙”以通灵方式告诉贾雨村，是冯渊的冤魂杀死了薛蟠。正义得到了伸张，冯家的金钱索求也可以得到缓解。
注意，在前文中，“拐子”已经被打死，所以此处的拐子等语，显然是曹雪芹或默写者的笔误。实际上，如果拐子仍在，可以说明实情，则薛蟠的杀人责任并不严重。
从后文看，贾雨村未必全盘采用了门子的建议，只是赔了冯家许多银子。可见门子计划中的宗教成份，仍然有让贾雨村非常敏感之处，就算要用，也不宜上任就用。而精通此道的门子的下场，则是“充发”二字。
家园 给下面啤酒兄 补充一个，醒世恒言中灌园叟晚逢仙女中的情节：不想却遇了一个又狠似他的，轻轻捉去，打得个臭死。
这个臭死只是形容被打的非常狼狈，不是真的死了。
红楼梦中很多俗语，至今还在用。比如说行行子这个词，我们这里还用，表达蔑视的口气：这个熊行行子，不是个好东西。
家园 特意百度了一下“臭死”一词 原来在半文言小说中用得还不少，并不是曹雪芹的杜撰的词。
《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“限定每日要讨五十文钱，若少了一文，便打个臭死。”----经常打个“臭死”，显然并不是打死。
《水浒后传》第三十回：“你不知宋公明在浔阳楼饮酒，要鲜鱼做汤， 黑旋风强出头去取，被张顺泅得臭死么？” ----黑旋风显然不是被淹死的。
清 李渔 《比目鱼·偕亡》：“ 钱万贯倚势夺亲，一连逼死两命，看戏的大家动手，先打一箇臭死，然后拿去送官。”----抓去送官的，不可能是尸首吧？