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主题:【原创】从农村包围城市说起 -- wild007

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  • 家园 【原创】从农村包围城市说起

    农村包围城市是TG从一个十几人的“学习小组”最终赢得天下的伟大“法宝”,不过这个法宝并不是开始就伴随着TG的,之前,大家还是想着城市扩散农村的。但是无论是归国土鳖还是苏俄过来的洋鳖,都把TG的城市之路走得一塌糊涂,甚至还有连带把农村之路也断绝之忧。在此情况下,毛公力挽狂澜,硬生生在死亡边缘把TG拉了回来,从此大家才对农村包围城市之路死心塌地。

    TG的农村包围城市之路,是一部深刻的宣传教育运动,但凡TG所到之处,共产主义基本都能以“伟光正”形态出现,这真是那个时代的奇迹,而要放在今天恐怕是奇迹中的奇迹。旧中国存在着各种各样的思维,儒家、佛家、道家等势力在民间更是盘根错节,价值观之多样性绝非今天的中国能比的,但是TG一个外来者竟然就能和这些民间基本组织间形成一定的共识,实在是匪夷所思。那时候的老百姓识字率低下,价值观大体来自寺庙、说书、戏曲和族长,TG就在这个夹缝中让老百姓明白了还有一个叫“共产主义”的东西,这比古时饥荒年代才会有的“均田免粮”难度要高多了。应该说那时候的TG真是一群非常好的老师,共产主义的基础就这样在中国这片古老的土地生根发芽。

    在TG治下,老百姓的“觉悟”空前提高,无论懂不懂共产主义,乡里乡间谈论它的频率都非常高,随便两个年轻小伙一讲起共产主义,都是有可能会兴致高昂到挑灯夜话,甚至彻夜难眠。今天的人大致也会体验到这种“人生得遇知己”之情,但我们都知道这个几率很低。人类历史上,但凡在人群之间谈论频率高的事物,都会拥有很大的话语权,而那时代的共产主义无疑就拥有着极高的话语权,以至于很多“富二代”都彻底抛弃原有的富裕生活,去延安过背朝黄土面朝天的生活,即便颠沛流离都还打心底里没有怨言。

    我们多少都认为这样的情形是“中国特色”,甚至是“TG的特色”,但是事实上,历史上这样的情形并不只有近代中国才有。在近代的西方,文艺复兴之后,人们谈起科技浪潮来,其狂热程度亦不惶多让。当时的西方,无论任何场合,男人还是女人,科学新发现都是最吸引人的话题。无论官方还是民间,对于科学的资助都是不遗余力的。不过相对来说,西方人不太讲究“农村包围城市”,他们对于底层的蔑视使得这条路根本不通,被形容得轰轰烈烈的资产阶级革命,底层农民和手工业者的参与度并不高。即便是社会主义的发源地苏联,走的也是城市扩散农村的道路。看来在西方,由于底层的人不能看作“人”,故而几乎没有农村包围城市的事,那么是否农村包围城市就是TG的独创了呢?其实翻开中国历史,我们就会发现早有人先用了这个法宝了,而且还不止一个。

    历史上儒家的崛起,我们都认为是汉武帝“独尊儒术”之后,显然儒家应该是走上层路线的,但是且慢,有汉400多年,儒家都处在和道、法、墨等诸子学派的拉锯之中,即便王莽篡汉,也最终失败。只是儒家在种种斗争中,开始稳步推进自己的基本盘,以儒治家的豪门大族开始占据各地的经政命脉,于是儒家虽历经汉后数百年的战乱洗礼,依然保持了自己的强势,而法墨等诸子学说则在这场竞争中渐渐败北。应该说儒家也是先城市后农村的道路,但是显然它所受的挫折没有TG这么大。不过古时中国还有一鼓势力也走了类似的道路,那就是佛家。作为和TG初期一样的外来者,佛家进入中国时也非常强势,但是凡事刚而易折,佛家虽然在对儒和道的争辩中几乎大获全胜,佛教在中国四面出击,结果几场灭佛运动后,佛家逐渐淡出上层路线,而重点发展民间佛教。只是佛没能象TG一样,最终卷土重来一统天下,而是认可了儒家和道家的地位,选择接受现实,成为儒释道系统的一极,相当于被招安了。

    从中国这个地域的历史上来看,城市扩散农村之路基本不通,要没有农村的基础,上层路线失败一两次基本就是灭顶之灾,故而古代中国对于农村这块阵地总是很重视,败落的大族、失势的显贵总会跑到穷乡僻壤里传承自己的思想以图东山再起,也因此中国的民间从来都是藏龙卧虎。不过当时间转到当代,社会发生了翻天覆地的变化,很多人以为,东方的方式已经老土,大量人口迁入城市,农村人才凋零,人心思动,故而只要把底层人搞成“非人类”,西方的统治学不就能在东方生根发芽了吗?所谓的印度化就由此而来,很多人想要利用制造短缺来驱使底层人民功利化进而丧失人性来达到这一目的。可惜持续高涨的维稳成本让这一举动基本破产,今天见义勇为重新被民众广泛接受,“把抓贼留给警察”的西方神话也就无人再行提起,更有甚者,见义勇为如今还冲出国门反攻神话的故乡,美国老百姓现在也敢堂而皇之抢警察的营生了。应该说印度化路线在中国已经基本失败,暴力机关的执行者毕竟也都来源于百姓,故而当微博力量显现,见义勇为这种能够制造豪侠的行为被推广,说明上层的博弈也已经有了结果。这或许也就意味着TG将要重新重视基层工作,重启“农村包围城市”的法宝。

    这样让我们来看基层中现有的力量格局:

    1. 共产主义社会主义(左),这个在河里吵得震天响,但是在民间恐怕感情分居多,实质上真正的号召力有限,看看现在日常聊天,能出现这两个词的几率有多少。

    2. 资本主义或者说私有化(右),名气很臭,但是实质话语权很高,看现代人三句不离房子票子,故而左右要真的开打,左几乎注定被打得落花流水。不过要说右就一定能“君临天下”,这又有些言过其实,中国老百姓对“钱”天生不信任,故而每每私有化都会落入风口浪尖。而且右的成败关键看资源,不能拿钱塞住多数人的嘴,好日子也就到头了,在美国都没有余粮的情况下,实现这个可真是比较困难哦。

    3. 儒家,由于有旧社会的负资产再加上文革的釜底抽薪,儒家要复兴难度相当地高,河里更是几乎一边倒地倒儒。不过儒家的组织结构——家族的威力非常惊人,如今再套上公司的外壳也不见得不行,因此绝不容小觑。

    4. 科学,本来压根没想列入这个,不过葡萄老说“科层社会”,故而试了试水,应该说,比较失望。这是一个比书生更书生的“势力”,虽然在老百姓中口碑很好,但无任何基层组织模式先例。偏偏科技人员自己都还经常鄙视民科等和百姓关系密切的科普者,而对可以给予经费的上层又极尽阿谀奉承之能事,摆明了是走“城市扩散农村”道路的,因此所谓的科层社会就算真的被某位领导“强势推荐”,也仅是昙花一现。

    5. 佛家、基督、传销。老实说佛家沦落到如今的境地颇有些意外,声名显赫的禅宗怎么就干起这么粗鄙的勾当了,真是一钱憋死神灵啊。基督的表现也很不堪,虽然看似发展迅猛,但是经早念歪了,很多时候是基督还是传销还真是“傻傻分不清楚”。传销看起来很愚蠢,但是老实说,传销组织是最象TG当初的行事风格的,甚至今天很多地方政府其实也是靠传销原理发家的,这是“钱神论”的忠实信徒,其组织能量的瞬间爆发力极其惊人,但是钱的暴力威力有限,故而TG一严打,如今就真成耗子了。

    6. 法家,西化得极其厉害的学派,在中国水土不服严重,虽说现在人“法律不健全”挂嘴边,但是连个红绿灯遵守规则的都不占多数,再加上见义勇为一推广,指望中国变成警察国家,这个基本是痴人说梦了。

    7. 道家,放在最后讲,是因为这是我最看好的一个“势力”,道家历史上就属于“见缝插针”“剑走偏锋”型,属于亦正亦邪,着重借力打力的派别,社会越精英淘汰,它越高兴。关键词大体有这么几个:菁英(精英名声太臭)、自由、静如处子动如脱兔、洒脱、出世入世等等。道家和科学倒是可以实现“无缝对接”的,不过反正要详细写它,这里也就不多说了。

    这些力量谁会最终胜出,这个谁也说不准,不过单一力量胜出的可能性是很低的,最终一样要经过融合,而融合后的名词却是早就有了:中西合璧。老实说这个词在今天的民众间出现频率已经非常高了,大概很快就要超过房子和票子,而这个新瓶究竟会装进什么样的“酿造”,那就要看百姓、官僚、贵族、商贾等等的博弈结果了。

    • 家园 您老兄该和唵啊吽切磋下

      感觉背景不同,但兴趣路子很近。

      • 家园 唵啊吽的文章概念框架更合理,论证更清晰

        我其实很理解楼主想为中华做理论贡献的努力,但是实在是不够扎实。

        写文章在框架和结构及论证思路上,还是需要一定的学术训练的。读研读博对自己而言,最大的收获不是什么文凭,而是通过讨论班的研讨和独立写作,把自己一些漏洞百出的论述给枪毙掉。

        我早说过,楼主的问题不是视野问题,而是表达上的问题。

        • 家园 但是我觉得西方式的论文写法也有问题。

          虽然,我赞成其合理性,也是一种很好的训练,但是局限性也是很大的。

          基本上,人类历史上最伟大的书(至少人文是如此),都不能用这种方式写出来。

          • 家园 先老老实实做学徒,做功课

            大牛们都是从学徒工干起,日后能写飘起来的文字是由于学术学徒工早已出师,学术声望早已被奠定,话语权已经在手中。那时候你吹口气,都有人捧你。

            举个维特根斯坦的例子,他就是20世纪西方学术圈最大的炒作,炒到最后连他性格中的那种乖张都变成一种人格魅力了。你要是成了大师,你的毛病都有人当作好东西心向往之。

            不过想越过这个学徒阶段直接做大师?没门!

        • 家园 倒不是论证的问题,而是有效信息太少

          我大部分时间做的都是无米之炊,因为实在没那个时间精力去找合适的案例和现成的学说,故而本人摸索出一套“速成”的法门,即重新切割组合河里的“精炼化”信息(葡萄、井底望天他们真是很好的信息提炼者)。而把不成熟的理论晒出来也是一样的目的,但凡被打脸才知道问题所在嘛,虽然文章的可信度会下降,但到底现在的水平还不适合收教徒,呵呵。

            • 家园 人生还想有点追求

              混吃等死也不见得不可接受,但是无欲无求到底还是差点。道家已经没落得太久了,今天根基很成问题,我现在这么努力地去试图解剖这个世界,多少是在寻求进入道家的方式。

              清净无为是道家的入门门槛,这个我自问还不能随时做到,故而还需要入世。这几天都在谋划写道家的东西,一直在找切入点。

                • 家园 呵呵,不是这个问题

                  欲求是很难退而求其次的,清净无为的用意按时髦的讲法就是能“HOLD”住,人最难战胜的永远是自己,当时机不利时,就该出世,可是这又有多少人能做到。儒与道的区别就是能动性的差别,儒是“忍”,而道则是“遁”。道讲究的是无可无不可,顺其自然看机缘。故而道可以为社会储备能量,也可以提早激发社会的隐患或激情。

            • 家园 现在这个世道与其喟叹获取信息的来源太少,

              倒不如埋怨自己整合信息资源的能力太差。即便没有第一线资料,如果做个有心人,仍然可以大有可为。

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