主题：【话商君】说秦国（三）从两首《秦风》看秦国的风俗（上） -- 履虎尾

韩昌黎发牢骚曰：“孔子西行不到秦。”这可不是孔老夫子不想前往秦国，而是秦国距离山东实在太过遥远。周游列国的时候，那辆老牛破车日行不过三十里，而三千弟子饭量惊人，个个好“吃货”，刚刚走到陈蔡之间，便把子贡赞助的路费花销得精光，连下锅之米都断了，哪里还有继续前进的闲情逸致？其实呢，虽然受条件限制没有去成，但孔夫子对秦国还是很向往的。

孔老夫子虽然没能亲履其地，但是要知道，有所谓“秀才不出门，便知天下事”的。一般的书呆子尚且如此，何况读书人的老祖宗乎！孔夫子对秦国的国情民风肯定十分的清楚，譬如，孔子所编所用的教材《诗经》，就选进了十首“秦风”，这就叫做“有诗为证”啊。

这十首《秦风》，几乎篇篇都是精品。譬如有一首名曰《蒹葭》，其词曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”《蒹葭》是一首爱情诗，描写恋爱中的痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。《蒹葭》的开头最令人叫绝，全诗三章每章都用清秋景色来起兴：“蒹葭苍苍，白露为霜”；“蒹葭凄凄，白露未晞”；“蒹葭采采，白露未已”。诗人正面叙写的是水乡清秋，而字里行间透露出的是此时此刻的心情感受。眼前本来是“凄凄苍苍”空无一物，可总是似乎望见心上的人儿就站在河的对岸。赶紧去追呀——然而，不论朝哪个方向追赶，总到不了她的身边，她仿佛就永远停留在水的中央。似幻似梦，如雾如烟，充满了迷惘与感伤，勾勒出一种模糊、朦胧的意境。《蒹葭》是一首情歌，诗中的“伊人”，或许就是诗人的心上人。不过呢，也可以把“伊人”理解成一个象征，当做诗人所追逐着的一个目的——“诗言志”啊！这首诗赞颂了一种坚定不移的追求精神，为了自己的理想，为了自己的心爱，上下求索，苦苦追求，矢志不渝。孔夫子曾经感慨说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这其中便包含有对这首《蒹葭》的赞叹吧。

再譬如《黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”诗三百中，《黄鸟》是唯一的一首直斥殉祭制度的诗。《黄鸟》诗中充满了哀伤，充满了愤怒，充满了悲天悯人的人道主义情怀。《黄鸟》是对残暴统治者的质问和鞭笞，是对殉祭制度的控诉和讨伐。“始作俑者，其无后乎！”当孔夫子说这句话的时候，心中一定是联想起了这首《黄鸟》的吧。

《蒹葭》和《黄鸟》确实是两首好诗，不过履虎尾在此帖里要说的，却是另外两首，《无衣》和《小戎》。

让我们先看《无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《无衣》是中国古代最为著名的爱国主义诗篇，这是一首充满刚阳之气的战歌，是一首慷慨激昂的进行曲。此诗“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”关于《无衣》的背景，传统的说法是幽王为犬戎所杀，秦襄公护送平王东迁，并接受天子的命令讨伐犬戎。秦国人民在捍卫王室口号的感召下，一呼百应，同仇敌忾，奋起参军，英勇奔赴前线。由于时间紧迫，后勤准备有所不足，秦国的百姓团结互助，有衣同穿，有饭同吃，上下一心，共同对敌，表现了秦军战士出征前的无比高昂士气，充分反映出秦国百姓的爱国热忱和尚武精神。

《无衣》共三章，后两章可以看做是第一章的重复。开头一句是个设问：“岂曰无衣？”然后的第二句以“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”作为回答。没有衣服？没关系，大家同甘共苦，缺袍子少褂子可以穿我的。简简单单的一句问答，透露出战友之间同甘共苦、生死与共的情谊。现代作品中常有这样的镜头：坑道里互相传递着轮流喝着的一壶水，战壕争抢着轮流抽着的一个烟头。每当看到这样的情景，履虎尾总是想起《无衣》中的这句“与子同袍”。而《无衣》的副产品，就是同时创造出三个同义名词：“同袍”、“同泽”和“袍泽”。翻译成现代汉语，这三个名词都相当于“战友”或者“达瓦里希”吧。

第三句“王于兴师”，强调的是战争的正义性。古人搞不清国家、民族、君主等等近代政治概念，“家国不分，君国不分”，周天子就是国家、就是民族、就是人民利益的代表，就是价值观上至高无上的正义的化身。这场战争是周天子亲自发动的，正义的战争是不可战胜的。放到在现代作品里，就是“为了祖国，为了人民”，“为了老人家，为了总司令”。

结句亦即第五句“与子同仇”，说的是面对着共同的目标，共同的敌人，并由此生成的一句四言成语——“同仇敌忾”。《无衣》第二、三章的结句的“与子偕作”、“与子偕行”，同第一章的结构完全相同，其含义虽有些区别但歧义不大，分别是并肩作战，共同前进的意思。在“与子同仇”这短短的四个字里，饱含着无比丰富的内容。在平时，在乡党邻里之间，肯定不会是铁板一块，好的就像穿了一条裤子，团结得像一个人一样，互相之间有点矛盾偶尔冲突是非常自然非常正常的。在“国人”，“邑人”，“乡人”，“野人”之间，不可能没有差异；我穷一点儿，你富一点儿，肯定会心存耿介，舌头不可能不碰着牙。但是，一旦犬戎杀过来了，则完全是另一种情况：他们将杀光男人，抢光女人，掠走粮食，赶走牲畜，然后再一把火烧掉茅屋……这种惨境，在西犬丘出现过，在镐京上演过，全体秦民，人人耳闻，个个目睹。汉诗里称之为“马前悬人头，马后载妇女”，唐诗里概括为“匈奴以杀戮为耕作”，这同“耕牛蹊田”或者“邻人攘鸡”，同邻里之间的鸡争狗斗，天差地别，根本不是一个级别档次的。

《无衣》每章五句，在音乐节奏上，也有其独到的特点。如果把一章五句看做是一个完整的“乐章”的话，则全章五句可以分为三个“乐段”。第一二句“岂曰无衣，与子同袍”，两个乐句构成了第一“乐段”。第三四句“王于兴师，修我戈矛”构成了第二“乐段”。而第五乐句“与子同仇”一句单独构成第三“乐段”。第一乐段和第二乐段由于都有两个乐句，在阅读或者吟唱时，就显得从容不迫，比较平稳。而第三乐段只有一句，平衡被打乱了，显得很急促，是一种不完全终止。第一乐段，平稳；第二乐段，平稳；第三乐段，急促。全章连续在一起阅读吟唱时，就会出现一种“稳——稳——促”的节奏。这种结尾急促的不完全终止，产生一种催人奋进的冲锋号一样的作用。