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主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什
家园 文艺复兴就是反抗教权垄断到底解释权 所谓信仰自由和宗教自由，欧洲宗教改革文艺复兴时就是各个教会摆脱教皇统治，是和地方权力反抗和颠覆集权的政治并行的运动。文艺复兴就是恢复古希腊古罗马经典，古希腊古罗马是多神文化社会，这点我们从古希腊和古罗马神话故事和雕塑文物看得出来。新教实际上就是各个教会可以自己解释圣经而不必理会教皇的脸色。所有，名义上基督教的上帝只有一个，实际上每个教派信仰的上帝是不同的上帝，这就是信仰自由，这就是宗教自由。
现代西方强调信仰自由和宗教自由，是西方文化不受东方世俗管制，是西方文化不尊重东方文化，是要东方文化从属与西方文化。这和文艺复兴反对专制集权的政治运动恰恰相反，这是从属与西方帝国主义国际政治，是配合帝国主义压迫殖民地人民的文化侵略，是北方国家夺取南方国家道德伦理话语权的文化策略。
通宝推：故乡在喀什,
家园 道理对, 但有很长的路要走才可以实现。 家园 主要是中国的社会学学者崇洋接受了西方文化沙文主义的话语 没有看到华夏文化的优点，所以才根据西方“普世”学说出台乱邦治疆政策。
中国社会科学学者对国家民族政策制定有不可推卸的责任，他们的学术权威对国家领导人制定政策有直接和间接的影响。他们把西方狭隘偏见捧为“客观科学”是中国少数民族的悲剧。国家学术政策也有责任，评职称以在国外发表论文为指标之一，能在国外发表的文章必须接受杂志编辑的偏见才能发表。
通宝推：故乡在喀什,家园 无法苟同 如果把西方标准定为狭隘，偏见，那么中国的标准又在哪里呢？
中国的社会科学学者，如费孝通等，只能根据可使用的材料和方法进行研究。如果略有偏差，则非常有可能身败名裂。这样的例子很多啊。政策的空间，研究手段的局限，认知程度的差异，决定了社会科学研究的前景。社会科学学者不易啊。
连钱学森不是都得为58年大跃进呐喊吗？被边缘化了的社会科学学者还能怎样？民族，宗教，人口，甚至乡村经济都会是地雷阵。不易啊。
- 复 无法苟同
家园 近代西方文化来到中国，是以海盗身份出现的 开始荷兰和葡萄牙殖民者来到中国沿海，上岸就是烧杀掳掠，以为和他们到非洲一样，可以把中国人抓走做奴隶。民众反抗和官兵抗击，遂有了海禁，把海盗之于国门之外。后来西方科技进步，有了舰船利炮，鸦片战争强迫大开中国口岸。这些文化一开始就是强盗文化。一个半世纪下来，鸦片战争被一些公知吹捧为为中国带来文明。这些公知说，西方利益至上是人力天性，是人性，是中国没有人性没有人权。这些海盗比中国人道德高尚，不仅是道德高尚，甚至是人类普世终极的高尚道德。
西方至今纪念他们征服世界的荣誉。这就是崇洋媚外引入的西方偏见。西方政治制度是延续了奴隶制的政治制度。古雅典文明的民主当然是奴隶制的政治制度。固罗马的共和当然是奴隶制的政治制度。美国集西方奴隶制制度之大成，把西方政治制度推到登峰造极，实行了80年奴隶制，选举了12位奴隶主总统，这种文化，这种制度，被公知捧为至宝，这就是狭隘的西方偏见。他们讲他们殖民全球的海盗行径合理化、神圣化。他们血洗掠夺积累的资本，被用来证明他们制度的普世优越。
通宝推：故乡在喀什,
家园 既然对方没有确认其身份，为什么 后来又说是翻译？为什么开始对方不愿意确认其身份？
家园 问过一个回族朋友，说全国才4万座清真寺 喀什一万座清真寺数据准确么？
家园 警卫工作咋做的？ 哈塔米来起码也要公安部警卫局跟吧，多了个人不知道？
家园 看看这个英国的一个小镇上发生的事，差不多吗？ http://v.youku.com/v_show/id_XNTkyOTQwNjc2.html
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这些极端宗教主义跟贩毒集团、黑手党一样，都应该被清除。