主题：沙漠教洗地论调探幽 -- 可口不可乐

沙漠教洗地论调探幽 -- 可口不可乐 违规被处罚。系统回收，不公开显示。

第一阶段： 伊斯兰形象破产

⑴抵赖法

美化伊斯兰，把它描绘成和平的宗教，杀人、恐怖、强奸……都是不符合教义的，吹嘘伊斯兰教义是如何友爱宽容温和。但随着穆斯林丑行的大量显现，很快这一招无法自圆其说。

⑵玩悲情

对于穆斯林的恶行，首先是抵赖，称对方是造谣没有证据等，这是例行程式。证据确凿抵赖不掉，开始玩阴谋论，或者玩悲情，“穆斯林是受迫的”，“弱者的反抗”等等。或者归纠于某些社会问题，比如贫穷：因为穷了，所以就干坏事。言下之意，别人应当供养穆斯林，让穆斯林心情好了或许可能饶你不死。

⑶隔离墙

随着穆斯林的“反抗”越来越多，把穆斯林打扮成受害者的弱者形象也越加困难，有些场合它们也不敢（比如对中国恐怖）。这时候就应用隔离区，声称作恶者“不是真正的穆斯林”，“哪个民族都有坏人，不是所有的穆斯林都是坏人……穆斯林坏人不能代表穆斯林。” 如果要等到所有的穆斯林都暴露出坏人本相，其实几乎所有的卡菲勒也活不到那一天了。

⑷捆绑式

强调穆斯林也有好人，但穆斯林好人又实在太少。就象彩票大奖一样：理论上是存在的，通过新闻宣传也知道确有人中奖，但在实际生活中又是体验不到的。于是几个马甲上阵现身说法中奖心得“我的回回同学……如何如何”，无非就是它们人很好，跟异教徒相处很好，都是大大滴良民，虽然大家都没见过，但就是可以代表穆斯林了，“穆斯林还是好人多啊”。

⑸露本相

　　 小白帽在理屈词穷的时候，往往会威胁别人“这话你敢去回民区说么”“你敢说你是谁么，你敢留下地址么”……它们特别喜欢用个“敢”字，其它还有“谁敢……”“美国也不敢这么做(说)”，摆出一副谁敢说我是流氓的流氓相。展示野蛮和暴力来恐吓对方，自以为维护了“伊斯兰是和平的宗教，谁敢说我不和平”，并为此洋洋自得。

以上是穆斯林辩护的初级阶段，主要任务是维护伊斯兰的形象。但随着各地回乱的此起彼伏，伊斯兰的画皮被穆斯林圣战破成了渔网，不得不进入到下一阶段。

第二阶段： 伊斯兰道德破产

⑹封口术

这一阶段已经不直接为穆斯林辩解了，而且采取威胁的方式：穆斯林干了坏事，但是你不能说；你说了就是煽动，就是破坏民族团结，挑拔民族矛盾。有时候对于外国回乱，它们也会用这招。也许是洗得心切，不顾阿拉伯算第几族，忘了自已是哪国人了。而当穆斯林认为自已吃亏了，喊口号放狠话抬棺游行烧车暴乱，那就是“值得同情的正义的呐喊”。

⑺扩大化

穆斯林干了坏事，它们就说XXX也干过，就算现在没干历史上也曾经干过。反正基督、汉人、西方、美帝……都给它捆绑进来，还有把日本军国主义说成是佛教侵略的。尽可能地扩大化，比如引导用“一神教”这个称呼来替代伊斯兰，把穆斯林的坏事说成是一神教的罪恶。也许穆斯林精神胜利法可以将这个词理解为伊斯兰以外的一神教，来摊薄伊斯兰的罪恶。归根结底就是要证明这世界上没有好人，当大家都不是好人的时候，穆斯林也就不是坏人了。不过真要比烂：那宗教都不是好东西，其中一神教更不是东西，之中伊斯兰最不是东西了。所以较真也不是它们所希望的，它们心里也清楚：如果别人跟它们一样坏，它们还能存在么，还能玩不对称反抗么！

⑻猪八戒

穆斯林干坏事，责任都是别人的。比如，拉登是美国支持的，萨达姆也是，现在不支持，那也是过去支持过的。还有东突，也是美国支持的……那伊斯兰不支持么，主角不都是穆斯林么？这个它们就要回避了。反正干坏事的穆斯林有人支持过，那就是支持者的错，不关伊斯兰的事了。一切都是别人的错，是别人支持的，别人煽动的，别人纵容的，那就是别人制造的。看穆斯林一会儿玩悲情“无辜平民难民妇女儿童”“失去家园弱者反抗”……来博取同情和支持，一有事首先把给予帮助的恩人推出去背黑锅，同情支持穆斯林被倒打一耙，这是个普遍的下场。

即使它们极力维护的民族特权，在通常情况下它们会粉饰民族优惠政策以保住既得利益。但是在血腥事实引发众怒的时候，为了信仰只能丢卒保車，也会把政府扔出来——“都是政府纵容的恶果”。它们真正想掩护的是恶的种子，有种子加上环境条件才能开花结果。民族政策涉及55个少数民族，而问题民族不到5个。

⑼破罐子

虽然穆斯林不能忍受别人非议伊斯兰，但有时它们自已却破罐子破摔。他们会指责别人“他们不是成天喊着人权和自由吗？”，“标榜人权牌坊的又不是穆斯林”。那个意思，别人喊人权，所以就要给穆斯林享受人权；而穆斯林炫耀的是圣战，所以理所当然地屠杀和迫害它人。“从不承认错误”也成了穆斯林的武器，十字军、纳粹、文革都被穆斯林当作了枪，因为这些都是异教徒自已否定的错误。他们的逻辑就是：穆斯林从不反思自已有错误，所以伊斯兰没有错误。

已经无法隐藏伊斯兰罪行，这一阶段的主要任务是为伊斯兰开脱。但这种行为好似抱薪救火，让大家认清了一小撮恐怖罪行实施者的背后，拥有广泛支持和赞赏的穆斯林群众基础。

第三阶段 伊斯兰阴谋破产

由于伊斯兰道德破产，伊斯兰网站有版主号召穆斯林为信仰辩解的时候隐藏自已身份，冒充非穆斯林进行诱导。以貌似中立的形象转移伊斯兰面临的压力是这一阶段的主要现象。

⑽转移术

树立个靶子吸引注意力，遮住伊斯兰。什么基督教威胁更大，美帝杀人更多，绿教不值一提。以有真有假有夸大的所谓史实，以吸引别人为此辩护。上钩者首先就处于被扣帽子的境地：“被基督洗脑了，被美帝收买了”。比如说“基督教在北美杀了2亿人”……只要大家把注意力集中讨论在北美到底杀了多少人，2亿的真假是不重要的。因为那是基督教的事，没人注意到原本讨论的伊斯兰屠杀了。

还有，一涉及到东突，穆斯林就会贴美国如何支持东突的材料，将注意力转移出东突本身。但是它们不会对美国这个行为表明自已的立场，因为“同情支持穆斯林是错的”绝不是他们想要的结论。它们所希望的引导就是：美国支持穆斯林反华，中国就应支持穆斯林反美；穆斯林在中美双方的支持下，反对中美两方。各地穆斯林交叉支援，而让对手相互拆台，伊斯兰圣战事业可成。

⑾假中立

在特定的时机对着特定的对象说些官冕堂皇的话，话的内容本身很中立，但说话时机和对象都是有选择的。比如说“我不想看到中国乱”，表面上很中立，但这话不会对穆斯林说，更不会在穆斯林占据上风时说。在绿教的论据破产的时候，以“中国乱”来恐吓要胁，那潜台词就是：如果你们再不顺从绿教，绿教就要作乱了。这就是所谓的“中国乱”的来源。如果绿教不是这么想，又何来“中国乱”？

还有表面上对不良行为进行同等攻击，但只用在对其中一方产生杀伤力的场合。比如在教友逞凶的时候，当旁观者。当群众出手反击就跳出来背书洗白，假装“不平则鸣”。还有个牛逼的理由是：“我批评你是因为你讲道理”，拉偏架有水平吧：“我抽你是看得起你”被抽了还得谢谢它。类似的逻辑还有“恐怖分子杀人是因为他是恐怖分子，你反恐也杀人 你也是恐怖分子”。

⑿障眼法

伊斯兰臭名昭著，洗也洗不干净了。憋出这么一句“先除掉美帝再随便收拾绿教……”，乍一看好象这位没有站在绿教立场，但要是照此办理，你永远等不到那一天。那是障眼法，其实没有所谓的先后关系。美帝没除掉，也能干驴叫。难道因为有美帝在，就要乖乖地引颈就戮被割掉脑袋么。所谓先除掉美帝，那就是李自成先和明王朝同归于尽，绿教借刀杀人捡了便宜成为世界的主人。这也是伊斯兰绿化世界的唯一可能途径。如果绿教能把美帝干掉了，那完全可以随便干别人，而不是别人随便干绿教。

⒀动机论

回乱全球连锁爆发，反恐也成为全世界合作的事务。这也是穆斯林要千方百计挑拔的，因为恐怖主义本来就是生存在各势力集团冲突的夹缝中，如果冲突减小而合作增强，则其生存空间就会被挤压。当这种合作产生有益的结果，穆斯林会质疑“动机”来抵消影响。而动机是个主观概念，没有凭据就可以胡编乱造。比如美军击毙了东突武装头目，它们就会跳出来说是“误炸”（哈马斯打死中国人时它们也会主动定性为“误炸”），说美军“杀东突不是为了中国”。它们最害怕的就是双方积极回应，推进反恐良性互动。当然，它们为穆斯林表功时从来不质疑动机的，比如亮相几率极高的“几个伊斯兰国家在联合国投票支持中国”成为中国人几辈子也还不清的恩情，其动机不是为了交换中国的援助？

还有以色列击毙东突船的事件中，也有“不是为了中国”的论调，当然它们会极力回避突劂勾结巴勒斯坦是谁为了谁。如果有人得出结论“即使不是为了中国，只是胡乱杀一通穆斯林，就能产生对中国有利的结果。”那穆斯林就要晕倒了。

⒁离间计

当前伊斯兰成为唯一使ＪＹ和ＦＦ、五毛和美分、毛左和普世党……取得一致的话题，同样为了减轻压力穆斯林也千方百计挑拔其中的固有矛盾以破坏这种临时的团结。一般而言，它们会假装一方以对手的名义进行谩骂和人身攻击，以吸引对方火力回击。比如它们会攻击对方是JY、是五毛，如果对方回击FF、美分，那就上当了。成功将矛头转变为五毛和美分的战争以后，第纳尔嫖处党就可以脱身在一边偷着乐了。穆斯林还习惯于用宗教绑架民族，来转化成民族矛盾。它们以代表少民自居来攻击汉族，它们谈民族问题会刻意隐去回、维的问题，放大其它民族的问题。有时还会冒充满、藏、蒙等其它少民攻击汉族，企图造成汉族与55个少民PK的态势，小白帽就可以隐匿其中兴风作浪，各个击破。不同政治立场、不同民族血统的卡菲勒的联合是穆斯林最害怕的恶梦。

扮倭寇

在面临中国人对于某教的负面评论时，某教徒喜欢扮演日本鬼子对中国人的感情进行报复：“希特勒/恐怖分子/皇军（东条）当年也是这么说的”，“你与日本人（法西斯）有什么区别”。特别是在评价巴以中东局势的时候，某教徒需要以此方法将巴勒斯坦外国人偷换成中国人，以掩盖其将巴勒斯坦当成同胞的内心。当中国人对于巴勒斯坦祖宗不敬时，它们就扮演日本人对中国进行攻击，表达出对日本屠华的赞赏之意。但他们却故意回避75、522等近在眼前的屠华事件，舍近求远用70年前的日本侵华作类比。因为它们心里很清楚75、522等恐怖分子究竟与谁没有分别。

沙漠教洗地论调探幽 -- 可口不可乐 违规被处罚。系统回收，不公开显示。

第一阶段： 伊斯兰形象破产

⑴抵赖法

美化伊斯兰，把它描绘成和平的宗教，杀人、恐怖、强奸……都是不符合教义的，吹嘘伊斯兰教义是如何友爱宽容温和。但随着穆斯林丑行的大量显现，很快这一招无法自圆其说。

⑵玩悲情

对于穆斯林的恶行，首先是抵赖，称对方是造谣没有证据等，这是例行程式。证据确凿抵赖不掉，开始玩阴谋论，或者玩悲情，“穆斯林是受迫的”，“弱者的反抗”等等。或者归纠于某些社会问题，比如贫穷：因为穷了，所以就干坏事。言下之意，别人应当供养穆斯林，让穆斯林心情好了或许可能饶你不死。

⑶隔离墙

随着穆斯林的“反抗”越来越多，把穆斯林打扮成受害者的弱者形象也越加困难，有些场合它们也不敢（比如对中国恐怖）。这时候就应用隔离区，声称作恶者“不是真正的穆斯林”，“哪个民族都有坏人，不是所有的穆斯林都是坏人……穆斯林坏人不能代表穆斯林。” 如果要等到所有的穆斯林都暴露出坏人本相，其实几乎所有的卡菲勒也活不到那一天了。

⑷捆绑式

强调穆斯林也有好人，但穆斯林好人又实在太少。就象彩票大奖一样：理论上是存在的，通过新闻宣传也知道确有人中奖，但在实际生活中又是体验不到的。于是几个马甲上阵现身说法中奖心得“我的回回同学……如何如何”，无非就是它们人很好，跟异教徒相处很好，都是大大滴良民，虽然大家都没见过，但就是可以代表穆斯林了，“穆斯林还是好人多啊”。

⑸露本相

　　 小白帽在理屈词穷的时候，往往会威胁别人“这话你敢去回民区说么”“你敢说你是谁么，你敢留下地址么”……它们特别喜欢用个“敢”字，其它还有“谁敢……”“美国也不敢这么做(说)”，摆出一副谁敢说我是流氓的流氓相。展示野蛮和暴力来恐吓对方，自以为维护了“伊斯兰是和平的宗教，谁敢说我不和平”，并为此洋洋自得。

以上是穆斯林辩护的初级阶段，主要任务是维护伊斯兰的形象。但随着各地回乱的此起彼伏，伊斯兰的画皮被穆斯林圣战破成了渔网，不得不进入到下一阶段。

第二阶段： 伊斯兰道德破产

⑹封口术

这一阶段已经不直接为穆斯林辩解了，而且采取威胁的方式：穆斯林干了坏事，但是你不能说；你说了就是煽动，就是破坏民族团结，挑拔民族矛盾。有时候对于外国回乱，它们也会用这招。也许是洗得心切，不顾阿拉伯算第几族，忘了自已是哪国人了。而当穆斯林认为自已吃亏了，喊口号放狠话抬棺游行烧车暴乱，那就是“值得同情的正义的呐喊”。

⑺扩大化

穆斯林干了坏事，它们就说XXX也干过，就算现在没干历史上也曾经干过。反正基督、汉人、西方、美帝……都给它捆绑进来，还有把日本军国主义说成是佛教侵略的。尽可能地扩大化，比如引导用“一神教”这个称呼来替代伊斯兰，把穆斯林的坏事说成是一神教的罪恶。也许穆斯林精神胜利法可以将这个词理解为伊斯兰以外的一神教，来摊薄伊斯兰的罪恶。归根结底就是要证明这世界上没有好人，当大家都不是好人的时候，穆斯林也就不是坏人了。不过真要比烂：那宗教都不是好东西，其中一神教更不是东西，之中伊斯兰最不是东西了。所以较真也不是它们所希望的，它们心里也清楚：如果别人跟它们一样坏，它们还能存在么，还能玩不对称反抗么！

⑻猪八戒

穆斯林干坏事，责任都是别人的。比如，拉登是美国支持的，萨达姆也是，现在不支持，那也是过去支持过的。还有东突，也是美国支持的……那伊斯兰不支持么，主角不都是穆斯林么？这个它们就要回避了。反正干坏事的穆斯林有人支持过，那就是支持者的错，不关伊斯兰的事了。一切都是别人的错，是别人支持的，别人煽动的，别人纵容的，那就是别人制造的。看穆斯林一会儿玩悲情“无辜平民难民妇女儿童”“失去家园弱者反抗”……来博取同情和支持，一有事首先把给予帮助的恩人推出去背黑锅，同情支持穆斯林被倒打一耙，这是个普遍的下场。

即使它们极力维护的民族特权，在通常情况下它们会粉饰民族优惠政策以保住既得利益。但是在血腥事实引发众怒的时候，为了信仰只能丢卒保車，也会把政府扔出来——“都是政府纵容的恶果”。它们真正想掩护的是恶的种子，有种子加上环境条件才能开花结果。民族政策涉及55个少数民族，而问题民族不到5个。

⑼破罐子

虽然穆斯林不能忍受别人非议伊斯兰，但有时它们自已却破罐子破摔。他们会指责别人“他们不是成天喊着人权和自由吗？”，“标榜人权牌坊的又不是穆斯林”。那个意思，别人喊人权，所以就要给穆斯林享受人权；而穆斯林炫耀的是圣战，所以理所当然地屠杀和迫害它人。“从不承认错误”也成了穆斯林的武器，十字军、纳粹、文革都被穆斯林当作了枪，因为这些都是异教徒自已否定的错误。他们的逻辑就是：穆斯林从不反思自已有错误，所以伊斯兰没有错误。

已经无法隐藏伊斯兰罪行，这一阶段的主要任务是为伊斯兰开脱。但这种行为好似抱薪救火，让大家认清了一小撮恐怖罪行实施者的背后，拥有广泛支持和赞赏的穆斯林群众基础。

第三阶段 伊斯兰阴谋破产

由于伊斯兰道德破产，伊斯兰网站有版主号召穆斯林为信仰辩解的时候隐藏自已身份，冒充非穆斯林进行诱导。以貌似中立的形象转移伊斯兰面临的压力是这一阶段的主要现象。

⑽转移术

树立个靶子吸引注意力，遮住伊斯兰。什么基督教威胁更大，美帝杀人更多，绿教不值一提。以有真有假有夸大的所谓史实，以吸引别人为此辩护。上钩者首先就处于被扣帽子的境地：“被基督洗脑了，被美帝收买了”。比如说“基督教在北美杀了2亿人”……只要大家把注意力集中讨论在北美到底杀了多少人，2亿的真假是不重要的。因为那是基督教的事，没人注意到原本讨论的伊斯兰屠杀了。

还有，一涉及到东突，穆斯林就会贴美国如何支持东突的材料，将注意力转移出东突本身。但是它们不会对美国这个行为表明自已的立场，因为“同情支持穆斯林是错的”绝不是他们想要的结论。它们所希望的引导就是：美国支持穆斯林反华，中国就应支持穆斯林反美；穆斯林在中美双方的支持下，反对中美两方。各地穆斯林交叉支援，而让对手相互拆台，伊斯兰圣战事业可成。

⑾假中立

在特定的时机对着特定的对象说些官冕堂皇的话，话的内容本身很中立，但说话时机和对象都是有选择的。比如说“我不想看到中国乱”，表面上很中立，但这话不会对穆斯林说，更不会在穆斯林占据上风时说。在绿教的论据破产的时候，以“中国乱”来恐吓要胁，那潜台词就是：如果你们再不顺从绿教，绿教就要作乱了。这就是所谓的“中国乱”的来源。如果绿教不是这么想，又何来“中国乱”？

还有表面上对不良行为进行同等攻击，但只用在对其中一方产生杀伤力的场合。比如在教友逞凶的时候，当旁观者。当群众出手反击就跳出来背书洗白，假装“不平则鸣”。还有个牛逼的理由是：“我批评你是因为你讲道理”，拉偏架有水平吧：“我抽你是看得起你”被抽了还得谢谢它。类似的逻辑还有“恐怖分子杀人是因为他是恐怖分子，你反恐也杀人 你也是恐怖分子”。

⑿障眼法

伊斯兰臭名昭著，洗也洗不干净了。憋出这么一句“先除掉美帝再随便收拾绿教……”，乍一看好象这位没有站在绿教立场，但要是照此办理，你永远等不到那一天。那是障眼法，其实没有所谓的先后关系。美帝没除掉，也能干驴叫。难道因为有美帝在，就要乖乖地引颈就戮被割掉脑袋么。所谓先除掉美帝，那就是李自成先和明王朝同归于尽，绿教借刀杀人捡了便宜成为世界的主人。这也是伊斯兰绿化世界的唯一可能途径。如果绿教能把美帝干掉了，那完全可以随便干别人，而不是别人随便干绿教。

⒀动机论

回乱全球连锁爆发，反恐也成为全世界合作的事务。这也是穆斯林要千方百计挑拔的，因为恐怖主义本来就是生存在各势力集团冲突的夹缝中，如果冲突减小而合作增强，则其生存空间就会被挤压。当这种合作产生有益的结果，穆斯林会质疑“动机”来抵消影响。而动机是个主观概念，没有凭据就可以胡编乱造。比如美军击毙了东突武装头目，它们就会跳出来说是“误炸”（哈马斯打死中国人时它们也会主动定性为“误炸”），说美军“杀东突不是为了中国”。它们最害怕的就是双方积极回应，推进反恐良性互动。当然，它们为穆斯林表功时从来不质疑动机的，比如亮相几率极高的“几个伊斯兰国家在联合国投票支持中国”成为中国人几辈子也还不清的恩情，其动机不是为了交换中国的援助？

还有以色列击毙东突船的事件中，也有“不是为了中国”的论调，当然它们会极力回避突劂勾结巴勒斯坦是谁为了谁。如果有人得出结论“即使不是为了中国，只是胡乱杀一通穆斯林，就能产生对中国有利的结果。”那穆斯林就要晕倒了。

⒁离间计

当前伊斯兰成为唯一使ＪＹ和ＦＦ、五毛和美分、毛左和普世党……取得一致的话题，同样为了减轻压力穆斯林也千方百计挑拔其中的固有矛盾以破坏这种临时的团结。一般而言，它们会假装一方以对手的名义进行谩骂和人身攻击，以吸引对方火力回击。比如它们会攻击对方是JY、是五毛，如果对方回击FF、美分，那就上当了。成功将矛头转变为五毛和美分的战争以后，第纳尔嫖处党就可以脱身在一边偷着乐了。穆斯林还习惯于用宗教绑架民族，来转化成民族矛盾。它们以代表少民自居来攻击汉族，它们谈民族问题会刻意隐去回、维的问题，放大其它民族的问题。有时还会冒充满、藏、蒙等其它少民攻击汉族，企图造成汉族与55个少民PK的态势，小白帽就可以隐匿其中兴风作浪，各个击破。不同政治立场、不同民族血统的卡菲勒的联合是穆斯林最害怕的恶梦。

扮倭寇

在面临中国人对于某教的负面评论时，某教徒喜欢扮演日本鬼子对中国人的感情进行报复：“希特勒/恐怖分子/皇军（东条）当年也是这么说的”，“你与日本人（法西斯）有什么区别”。特别是在评价巴以中东局势的时候，某教徒需要以此方法将巴勒斯坦外国人偷换成中国人，以掩盖其将巴勒斯坦当成同胞的内心。当中国人对于巴勒斯坦祖宗不敬时，它们就扮演日本人对中国进行攻击，表达出对日本屠华的赞赏之意。但他们却故意回避75、522等近在眼前的屠华事件，舍近求远用70年前的日本侵华作类比。因为它们心里很清楚75、522等恐怖分子究竟与谁没有分别。

通宝推：feebe,gp4444,梓童,journal,宁静致远,地的得,风中乱发,rafale,侧翼,脊梁硬,盈盈若水,张了刀, 2016-04-08 23:06:39违规。删帖、短封、罚点。

现在利用世界大势揭露绿教的极端思想，可以帮助一些被绿教裹挟的人世俗化。

一是杀，而是强制通婚、融合。民族问题，现在看来无解

农兄说我应该引导讨论，我自觉该讲的都讲了，不过看来很多河友没时间也没兴趣去翻冗长且夹杂大量无意义回复的讨论帖，很多人在这给我安上一个并非我的观点来批判我。我整理一下我的观点，在这系统阐述一下：

毛主席教导我们：……应完全不被敌之动作所迷惑，……这即是先打弱的，后打强的，你打你的，我打我的（各打各的）政策，亦即完全主动作战政策。

什么叫你打你的，我打我的，各打各的呢？这可以从反面说起，像这里某些人鼓吹的“穆斯林杀我们，我们就杀他们；穆斯林骂我们，我们就骂他们”肯定不叫各打各的，而应该叫被敌人牵着鼻子走。穆斯林骂人、杀人、搞破坏，是反动落后的意识形态体现，我们用骂人、杀人、搞破坏的方式去对付他们，难道还能保持意识形态的先进性吗？当反对一样事物已经变成了全方位的信仰时，实际上就已经脱不出这种事物的束缚了。如果我们的行为方式变得和穆斯林一样，即使杀光了他们，社会形态上和他们理想中的社会又能有什么区别呢？

当然，光唱高调是不行的，所以还得“我打我的”。“我打我的”的方法，就是依法治国，这是一切文明国家的选择。穆斯林的种种乱象，都可以在法律框架中得到解决，杀人犯不犯法？分裂国家犯不犯法？支持这类行为犯不犯法？侵犯他人自由犯不犯法？扰乱社会秩序犯不犯法？这些问题的答案，我想没人会是否定的。既然现行法律框架可以解决所有问题，我们为什么要改变自己，去学习愚昧野蛮的伊斯兰教法呢？

（有人质疑“依法治国”本身就是在唱高调，我就不多解释了，这取决于每个人对国家的信心。我们的国家远非十全十美，有的人相信多一点，有的人相信少一点，都是很正常的。但如此不相信这个国家以致于要乞灵于伊斯兰教法，我建议这样的人移民去中东。）

当然，法律可以惩治罪恶，但不能完全阻止罪恶的发生。还有很多事物，是法律所覆盖不到的，法律的执行情况，也不可能是完美的，作为民众，我们应该怎么办？很多人似乎觉得我要民众都当好好先生，屠刀挥来时束手待毙……我现在可以明确的告诉这些人，错了！我的观点是应该勇敢坚决地和穆斯林斗！

某些人大概不相信了，听我解释：我的观点看似温和，实际是最有可行性，斗起来也是最坚决的。进了这个帖子的河友们，或者扩大一点说，西河所有河友们，有几个没有和别人争论过呢？面对穆斯林，有理有据的争论，有什么可怕的呢？有什么做不到的呢？我用语言争论，穆斯林敢使用暴力手段，我就敢以暴力还之。而像这里的一些说法，要敢于高声怒骂穆斯林——首先我相信河友们还是正人君子多，高声怒骂这种事，有的人就做不到，即使勉强去做，做得也不会好。而且高声怒骂本身就不是优秀的言行，即使骂的是穆斯林，对社会风气也会造成一定破坏。再说，这种情况是损害自己的合理性，将心比心，先骂了人，人家打回来，能说人家一点道理没有吗？

至于高呼打打打杀杀杀的，觉得有理的，我都懒得说了。谁能做到见穆斯林就打打打杀杀杀的，请站出来，我敬您是条汉子。做不到的叫嚣这个，和你们所瞧不起的“极端穆斯林杀人放火，温和穆斯林拍手叫好”的伊斯兰社会，有什么区别呢？你们如何鄙视这样的伊斯兰社会，我就如何鄙视你们。

另外再说一句，穆斯林是人，中国穆斯林是中国人，这一点不要忘了。在角落里编排同类和同胞，仿佛他们是敌人，是畜生，这种人放在穆斯林里也是最卑劣的那一群——有些人不是喜欢讲资格吗？你们知道的伊斯兰的事情我都知道，我还知道你们不知道的，这就是我的资格，反驳我之前，先拿资格。

向借我地方的微笑问天河友表示谢意，您可能并未完全了解我的观点，但给出了公允的评价。别忘了，拖刀计拖的目的，还是为了砍下去的。

还得向陈王表示谢意，我这个人生活中就有些不近人情，以情绪感染别人这一点我是非常不擅长的，陈王向我展示了应该如何号召群众。

最后再说一句，有些人一定会来掐着我的脖子逼我辩论了，放心，我不会被他们掐住的。