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主题：【原创】《吊古战场文》——二十四诗品读古文之雄浑 -- xiejin77
家园 【原创】《恨赋》——二十四诗品读古文之悲慨 《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯选编和注释的古人散文集。从周到明煌煌五千年只选了贰佰贰拾篇文字。选编的目的是“正蒙养而裨后学”，主要是略深一些的私塾蒙学教材。二人也并非传统意义上的学术大家，所以选择的文章偏素雅，清淡，而其中所选的策论不少，也是为了开笔八股打基础吧。一些文字华丽，情怀激烈的千古名篇并没有被选入也就是情理之中了。而二十四诗品的文人气质却是不会有这些局限的。所以二十四诗品读古文也不会局限在《古文观止》的目录之中。下面要选的就是不在古文观止之中确实千古第一悲慨的文章——恨赋。
照例先来看二十四诗品的解析：
悲慨（恨赋）
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
再来一段恨赋全文：
恨赋 江淹
试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。
至如秦帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车晚出。
若乃赵王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。
至如李君降北，名辱身冤。拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门。裂帛系书，誓还汉恩。朝露溘至，握手何言？
若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期？终芜绝兮异域。
至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。左对孺人，顾弄稚子。脱略公卿，跌宕文史。 赍志没地，长怀无已。
及夫中散下狱，神气激扬。浊醪⑺夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戍陇阴，此人但闻悲风汩起，血下沾衿。亦复含酸茹叹，销落湮沉。
若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。
已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。
人生于世，难免有七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这其中的纷繁扰动对于普通人来说经常事不可承受之轻。而在七情之后，又经常会产生难以抑制的恨。这其中的恨我的理解多一半是悔恨，少一半是对天地之间的质疑。悔恨与质疑带来的悲慨情绪也是顺理成章的了。中国人的传统思想大多被儒家理学把持，忠恕之道和持中之心难免缺少此类悲慨的感觉。但作为二十四诗品之中，以诗人情绪为主的模式里面，悲慨似乎是最容易被认同的一个境界。由此而来的一系列场景描述也就显得颇有些千古绝语的气魄。
恨赋其文，行文之始。便以生死之恨质问苍天——“人生至此，天道宁论”。所以仆本恨人，心惊不已。这里的恨有一个很好地注解，就是后世奥斯特洛夫斯基在钢铁是怎样炼成的中的一段话，这个抛开意识形态不谈，也是一段很好的箴言——“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞愧。”。虽然后来80年代之后的苏联人自己也逐渐淡忘了柯察金；苏联解体之后，继承者俄罗斯的莫斯科大学出版社更是在名著重读中都不收录《钢铁是怎样炼成的》。但是这种向死而生之时所迸发出的绚烂的文字和情感并不会因为意识形态的变化沉寂。
江淹当年历仕宋、齐、梁三朝。从蹭蹬坎坷的基层“南徐州从事”做起（虽然现在看来这至少也是市长助理级别的高官）。还蒙冤受屈，蹲过监狱。直到被后来的齐帝萧道成看重，延揽入幕才进入上升通道。后人考证，江淹有才华的文字大多都在人生的低谷阶段，都是在做中书侍郎前的未达之时所写的文章。这篇恨赋也不例外。这也就很好解释为什么要以向死而生之时，怀才不遇之恨的天问开始了。
说到这里说点题外的掌故。江淹在现代汉语里的遗迹就是一个成语——江郎才尽。这其中的故事颇有些让喜欢舞文弄墨的人有些毛骨悚然。我的记忆里就有三个版本的江郎才尽的故事，暂录于下：
“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。”——《诗品》钟嵘
“尝梦郭璞谓之曰：君借我五色笔，今可见还。淹即探怀以笔付璞，自此以后，材思稍减。”——《梁典》刘璠
最后一个版本已经忘记出处了：“江淹在宣城太守卸任回来的路上，偶宿于禅灵寺，夜晚梦见一人自称张景阳（西晋文学家张协，字景阳）对他说：“从前我把一匹锦寄存在你那里，现在可以还给我了。”江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说：“怎么只剩这么点了？”然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说：“剩下的几尺没什么用，送给你。”于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣”"
这三个不同版本的故事都可以说是文人的恐怖故事，第一个程度略重。失去了五色笔的江淹彻底丧失了语言文字能力。最后一个也颇为恐怖，直接把自己的文采转增丘迟——虽然丘迟也颇多好文，后面还会选他的文章。就算是第二个仅仅是才思稍减也会让自负于文彩的胆寒。从这些个掌故中也可以看出，江淹的才华固然惊人，但是在位高权重再无值得一看的新作之后；便会有人质疑他的才华是否是自己的。才华这个东西也因此被物化、神化。所以说文运昌盛则命运多舛的说法似乎还是有一定道理的。
恨赋之中，天问之后，便是六个实例。四六字的骈文写起这些悲慨遗恨之事，显得是如此的苍劲。这六个实例也很值得玩味。六人分别是秦始皇、赵王迁、李陵、王昭君、冯衍、嵇康。又有着分别不同的恨。
千古一帝的始皇嬴政之恨应该是遗恨。以区区五十年光阴，灭六国，统天下；车同轨、书同文。奠定了中国几千年的华夏基础。主席有句：“百代犹行秦法制”。此等人物，一旦魂断，宫车晚出。倒是应了后来韩磊的那首向天再借五百年。这也是千古雄主之恨。
赵王迁，这个略微冷僻一点。是六国之中的赵幽缪王。为秦所虏。这个恨是去国之恨。这个在后世有一人以无数首脍炙人口的词句描述亡国之恨。比恨赋这一段有过之而无不及。只可惜江郎其时无法见到。这边是南唐后主李煜。一江春水向东流和四十年来家国。足以令之后多少去国之君、亡国之帝撒一掬热泪。这里面有一个具体的影像浮现——电影《开国大典》之中常凯申在溪口听孙子背四十年来家国，背景是奉化烟雨，音乐是埙声呜咽。此为千古亡国之恨。
相比之上的两位君王，李陵的恨更是复杂。但却最令千古文人悲慨。是真正符合“大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。”的境界之恨。一代名将，身陷重围拼力死战；却为了袍泽性命而降。其后家族诛灭；家恨逆转国仇，最后老死异域。这般复杂的人性场面，似乎应该是很好的可以开采的IP富矿。其中蕴含的恨意也有天荒地老之意。身死也有弥天之恨。这其中的深意，江郎这四十二字却真还不如后世稼轩一句“望河梁，回头万里故人长绝”来的充沛。此为千古名将之恨。
王昭君的故事是以美人为卖点的。但是这美人之恨却不是闺怨，更不是春愁。却也是满满的家国之恨，离君之忧。言及于此，中国古代文人长以美人香草自代。所以去国怀乡、忧谗畏讥；也是常常被文人挂在嘴边吟唱的。但是王昭君的恨也不仅仅只是探春远嫁，却似乎还有一些不得赏识君王赏识的遗恨。此为千古美人之恨。
冯衍之恨（也就是冯敬通），似乎很是触到了江郎的愁肠。未达之时的江淹估计对于冯衍一生的际遇很是心有戚戚。“闭关却扫，塞门不仕。左对孺人，顾弄稚子。脱略公卿，跌宕文史。 赍志没地，长怀无已。”很合二十四诗品之悲慨之中的“百岁如流，富贵冷灰”。是典型的文官下野的思想，也是典型的穷便独善其身的做法。而终生独善其身却是文人一生的梦魇，所以也确实是一大恨事。这是典型的士大夫之恨。
嵇中散，这个却是千古愤青第一人。此人之恨也是最为典型的文人之恨。所以江淹写起他的恨来显得如此的光明正大。不仅没有悲慨之中“萧萧落叶、漏雨苍苔”的悲苦，反而却有了明媚的希望。真正放得下家世、放得下仕途甚至是放得下自己的人物之恨，我想也绝不是为了世间之俗务。到是嵇康死时的那段话点醒了我——“广陵散于今绝矣”。生死于嵇康已无恨，有恨的只是广陵散之绝。此等悲慨却也是整篇恨赋之中最令人动容的。嵇中散之恨当为千古文人之恨。
以上六人之恨，千古一帝，亡国之君，名将，美人，士大夫和文人。洋洋洒洒，铺排翕张。都是写的画面感十足。后面的却是写散碎的恨之场景。
“或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戍陇阴，此人但闻悲风汩起，血下沾衿。亦复含酸茹叹，销落湮沉。
若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。”
孤臣、孽子、迁客、戍人也是容易临风起恨的易感人群，之后的边关情景的描写也是颇有古风之意。后世范仲淹的一首《渔家傲》倍尽其景。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
最后一段的收束，是骚体的形式，却在大段浮华炫丽的骈体之后显得歌以咏志般的慷慨：
“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”
春草秋风的轮转，沧海桑田的结局。是人生之恨的最大结局。所以才自古皆有死，莫不饮恨而吞声。。这一段的文字，说的是大实话，却也是大道理。多少千古之恨抵不过春风秋草、沧海桑田；就算是之前洋洋洒洒的帝王名将，美人豪士，也只能吞声饮恨。
这篇405字的恨赋，说尽千古之大恨事。比起来现今的小资鼻祖张爱玲的三大恨实在是霄壤之别。这恨赋里的恨是转化为二十四诗品之中悲慨的最好原料。而这悲慨的情绪也是千古诗文的最好土壤。所以说恨赋可以为悲慨的最好注释，也是为诗做悲慨之语的最好原料。
家园 先有情绪，再有好的文字，然后才有好的作品 江郎才尽，尽的可能不是文采，而是可以爆发的情绪。
情绪的积累可能会有个极限，情绪的爆发可能是瞬间，好作品的机会可能也就是那一瞬间。为愁写愁，为恨写恨，都是强作词，文字可能很优美，打动人心就未必。好多文章，能够一读就被打动，但是了解作者当时的背景，经历之后，这种打动会更刻骨铭心。心有戚戚焉，有时候觉得他就是我，我就是他。
家园 是啊，所以我才分析了一下江淹当时的处境 是啊，所以我才分析了一下江淹当时的处境。其实恨赋与别赋都是江淹自身情绪爆发的一种体现。只是如江文通者可以大笔如椽，留百代之文。而千年以来的曾有类似处境者会感同身受的吟诵之。这个也许就是这些千古名文的魅力吧。
家园 还是喜欢《李陵答苏武书》 胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。
通宝推：李根,文化体制,家园 见题献宝 确实好文。原文也好，感想也好。
我和你相反，虽然也喜欢第三段的雄浑壮烈，但是更看重作后一段的温婉哀痛。
提醒一下，少打一个字
中州耗，家园 有缘凑巧案下也有一本古文观止 又读了一遍。
其实我也是有这样的感觉，读此文虽好，不如颜鲁直祭侄文稿，尤其是边看其书法，边默默诵读，再边想颜公满门英烈，不免“忠愤气填膺，有泪如倾”。那才是真正的感动，用生命写的文章，远超出用笔写的。
家园 这个系列后面会出古文观止的范畴 古文观止对于我来说只是个引子，所以这个系列后面会出古文观止的范围，但还是一些千古传诵的名篇。
写这个系列是读二十四诗品的时候体味到的情感激荡，所以决定动手写点文字。如赵兄所说，墨写的文字比不过血写的事实。但是我可能还喜欢偏重于选择一些状物写景的性情文字，毕竟二十四诗品主要反应的是诗人特质和性情。
祭侄文稿的书法没的说，但是文字上和千古传诵的名篇还是有一定差距的。颜鲁公更多的义愤，并没很好的组织文字。
看赵兄也是书法和古文爱好者，是否可以写写二十四诗品的情绪对应的古今名帖。如果这样，那我们西西河的观众们当可大饱眼福
家园 你是说二十四文对应二十四诗品吧 这可是个大工程，期待。
至于古今名帖，说来惭愧，虽然喜欢欣赏，但自己本身是不会写的，所以只能算叶公好龙，算不得数的。想来这些年来贪多务得，细大不捐，什么都懂点却无多精通，唯有雕虫的诗词小道有些心得，有时间的话也许可以写点什么。
家园 【原创】《春夜宴桃李园序》——二十四诗品读古文之豪放 《春夜宴桃李园序》——二十四诗品读古文之豪放
二十四诗品里有不少近义词，绮丽与纤秾、飘逸与旷达、豪放与雄浑。区分起来其中的精深微妙之处让人会心称奇。如果能够领悟其中的感觉，那么会对这几千年的文人诗词有着较为完整的体会。之前写了雄浑，引文是唐李华的《吊古战场文》。这次来写豪放也是唐文，而且更加脍炙人口的《春夜宴桃李园序》，作者就是谪仙李太白。
先把豪放和雄浑的诗品之解文放在一起看看。
豪放（春夜宴桃李园序）
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
雄浑（吊古战场文）
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
把这两段用丹田之气，全力大声诵读出来。是什么感觉？没错，好爽。48个字，读的血脉贲张。实在是下酒的佳品。但是比较起来，雄浑的境界和豪放的境界其中不同的幽深精彩之处就更可以当做佐美酒的佳肴了。个人的感觉，雄浑的意境是由内而外，描述的情景也使第一视角的形态。以自身之强当万物之间。更具象化一点，就是倚天屠龙记里的“他强任他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江”。而豪放的意境则是诗人以上帝视角的俯视，从古到今，从天到地，万物之间，皆为清明。这有中华几千年的诗人之中恐怕也只有这一个人当得起这个意境了。
当年读余光中的《忆李白》，端的是汗毛倒竖、鸡皮疙瘩直起，尤其是“绣口一吐就是半个盛唐”，实在是惊为天人。李白的生平各位看官自行补课，但是他的豪放劲儿，隔着一千多年的故纸，都喷薄欲出；这一点是无法否认的。就连拍马屁的都可以拍的排山倒海——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州﹗”这次拿太白千古流传的奇文来做豪放的注释，也算是名至实归了。
原文不长，引用一下：
《春夜宴桃李园序》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
一百多个字，便脍炙人口的传诵千年。开头的前两句便是横亘六合，睥睨八方的态势。某某者某某也，从中学的古文开始就知道这是列传体史书的开头两句。典型的声明加定义，相当于C语言里的define。但是拿来定义的却是天地与光阴，这是何等气魄。相当于程序一开头就声明了两个亘古不变的全局静态变量；而且不限定义域随意使用。当然以上是职业病。用二十个字定义了空间维度的天地，时间维度的光阴。而且其中蕴蓄的哲学意味让人玩味良久。万物之逆旅为天地；上帝视角的宇宙观点。百代过客为光阴；永生维度的时间理念。这两句放到大刘的三部三体之中也毫不逊色。当罗辑在冥王星上守护人类文明最后的石刻遗迹的时候，这两句话便足以概括三部书中的浩瀚宇宙。从文体而论，某某者某某也的语态之下，还应合了骈四俪六的对仗，更是泼天的才华。
后面接上的从浮生若梦开始到假我以文章。是交代夜宴的背景。在之前宏大的定义之下，人生若梦需及时欢乐的夜宴因由呼之欲出。由天地光阴到浮生若梦及时行乐。实在是太好的借口和因由。宇宙的浩渺和人生行乐的渺小，都足以使最刻板的人偶尔浪漫，最苦闷的人暂时欢愉。
“会桃花以芳园”到“飞羽觞而醉月”，这是一段最好的没有押韵脚的骈文片段。神完气足的阐述春夜欢宴的情形。华丽而毫不浮夸，恣睢却并未放纵。可以说是深得了滕王阁序的风骨和气韵。而文字间的气势流转又好像曲水流觞般顺遂。太白为诗自然是天下无敌的豪放，为文也能若此；不得不让人感喟实在是天上谪仙，当非世间人物。
最后的“不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”隔着文字我都能闻到酒嗝的味道。但是又风雅的无以复加。如此豪放浪荡的谪仙一般的人物，也只有在开元全盛的盛唐才能出现；换了阴刻灰暗的西晋，阮籍也只能放浪于刘伶的杜康酒中而不着文字的长啸而已吧。
综合看来，其人其文其景其时。条件兼备，才会有这千古传诵的一百多字豪放的不着边际的文字。而比起TVB的天龙八部里自带BGM的乔峰，李太白才是自带豪放光环的千古一人。而这篇《春夜宴桃李园序》也因该是古文观止里第一等的豪放文字。
家园 余亦能高咏，斯人不可闻
家园 【原创】《黄冈竹楼记》——二十四诗品读古文之冲淡 《黄冈竹楼记》——二十四诗品读古文之冲淡
二十四诗品的来历向来是各有说法。但是在我这种对着高雅谈通俗的伪劣写手看来，二十四诗品的主旨就是从古典传承至今的文人（诗人）情绪。而文人为诗，多半是“何以解忧，唯有杜康式”的借古人之胸臆，浇自己之块垒。这也符合比兴的典型定义。但是文人的文章就要直白许多了，对着古文观止里的千古名篇看二十四诗品的诗人情绪，似乎是一种别有风味拼盘。近来风靡的诗词大会挑起了全民的诗词兴致；但是点评诗词的部分嘉宾却没有很好的理解和体现其中文人风骨和情绪（微博上已有不少人吐槽）。也正是因为如此，我才忍不住要自己的写点东西的冲动。
没有记错的话，《黄冈竹楼记》应该也是入选了中学课文的。我当年的读书的时候是作为课外阅读材料附录的。也还是在高考前努力备考的时候全文背诵。这篇文章拿来考试的话都不用考内容，直接考一下作者的名字怎么写就得难倒一片。王禹偁的这个“偁”字也足够生僻。不过我背这篇文章的时候却还是为其中的情绪所感染；这种情绪很难言传，以当年一个高中生的阅历是无法完整描述的。后来就着二十四诗品重读古文观止的时候，才有写意会的感觉。也许这就是二十四诗品之中的“冲淡”
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
黄冈竹楼记的作者王禹偁其人的生平不像前篇文字所述的李华，名气要大上许多。诸位看官百度即可，不需我多言。但是他为诗崇尚杜甫和白居易。也是宋诗中“白体”的关键代表人物。七绝《清明》也算是有点脍炙人口的意思。从为诗的角度来说，我不喜宋诗，但是王禹偁算是其中的特例。
此文的写作背景也是标准的贬官故事。反正此公一生也是命途多舛，贬谪多次。可是此文与大部分贬谪文人之后的自怨自艾的情绪不同。非但没有流露出些许怨天尤人的文人牢骚，也没有简单的借景抒情，以风月江湖抱怨龌龊庙堂。反而是恬然自适的建小竹楼，抚琴，弈棋，演《易》。这种情绪在中国的文人和诗人之中尤其少见。多数是伪装为冲淡的愤懑和牢骚。但细想起来，鲁迅先生的话似乎也可以套用，大部分文人都还是处在作稳了奴隶和想做奴隶而不得的状态之中。这种做不做奴隶无所谓态度也确实另类。
先附上全文：
黄冈竹楼记
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！
咸平二年八月十五日记。
文章比古战场文还短，刨开第一段的工艺说明和最后一段的日期落款。也就三段文字。但也就是这三段文字却营造出了一个典型去不多见的文人情绪——冲淡。
城西北角做小竹楼两间。“远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。”十六个字，一部小型的江景风光片。各位看官可以联想一下诸多江景别墅的宣传广告。这十六个字尽述齐备。然后是六“宜”——夏宜、冬宜；宜琴、宜诗、宜棋、宜投壶（古代文人玩的类似于现在飞镖的小游戏）。美景之地，又有此六“宜”之事。一个安于贬谪而自得其乐的恬淡心态跃然纸上。尤其是写六宜的这段文字。有声有景，把本来的是自娱自乐的文人把戏渲染的美不胜收。
公退之暇，也就是休息的时候。可以焚香默坐，鹤氅纶巾读周易。“风帆沙鸟、烟云竹树”八字之内，远景尽收。然后茶酒相依，迎阳送月。实在是把自己的休闲时光写的恬退隐忍、闲适风雅。后面一句明贬齐云、落星、井干、丽谯四大名楼的言语却有些画蛇添足之嫌。不过也还不算是牢骚，只是不屑而已。不过这里也有一个小小的疏忽。齐云、落星、井干确实是高楼之名，或在苏州或在长安；但是丽谯却似乎只是一个高楼的概称。《庄子》徐无鬼有曰：“君亦必无盛鹤列於丽譙之间。”这四者并列似有不妥。
最后一段，自述自己被贬谪的漂泊岁月；却也并无多少牢骚之言；反而自我宽解必有后人修葺此竹楼。此等贬谪心态确实罕见。而且结合王禹偁的诗集看来，他却是早年的诗词以闲适为主，年纪大了却喜欢暗讽明刺。也许写黄冈竹楼记的时候还没有在贬谪之路上还没有彻底的绝望吧。
这篇文章的风格，是典型的宋文。远承韩、柳，近比三苏。没有多少骈文的特色，既无通韵，又无骈俪。只是描情写景的排比比兴之中，自然流露出的一番文采气势。自然流露出来的东西总是自然而合谐的。不恰当的比方这就好比衣着朴素的大公司白领在不经意之间漏出的名牌标签；现在很多华丽铺陈的文章之中，排比与典故也可以弄得汪洋恣睢；但是却如同围城里比喻的“饭后齿缝间的菜屑”一般做作。个人以为，宋文的精髓不在教战守策、六国论之类的策论观点，而恰恰正是在这些山水之间，贬谪之路上的性情文字。