主题：回族心理素质的特点和历史根源。 -- 飞鸣镝

万历辛亥教坊司是名碑记，凡二十色，有俳长、色长、衣巾教师、乐工等称。按洪武中建十四楼于京师，以处官伎，曰：来宾、重泽、清江、石城、鹤呜、醉仙……。书传有碑记，色目着猪皮靴，不许乘骑，若行中径，许平民打死勿论。

那位下西洋的大太监，是少年就被阉割了的，后来在燕王府当差，信了佛教，有手抄佛经留存。当年沐英定云南，一下就阉割了两万余回回。

洪武对色目人的严苛，了解点明史的都知道。也正因此，回回人在明朝特别恭顺，而且明亡之后，还特别喜欢借复明的名义造反。所以说，这就是“棍棒底下出孝子”在处理民族问题上的一个例证。

不要以为这是孤例。满清入关，对汉人进行了残酷屠杀和洗脑，结果汉人服服帖帖的，至今在辫子戏里缅怀满清，一副跪舔姿势。

日本统治台湾也是高压政策，结果台湾人不但不记恨，反而“我阿祖是自愿当慰安妇的”。

这在早期是党内很多人的想法。或者说儒家式的道德主义是当年很多人领导罢工，进行革命的根本原因，因为当年芦柴棒以及各地工人农民的悲惨遭遇是可见的，到处都是，这种斗争符合传统儒家占据到的高地的内在要求。

很多人，尤其是知识分子在进行斗争的时候，在内心并不一定真的理解这种斗争的根本目的在于工业化。因为大量的有基础教育的产业工人使工业化的基本条件，而这种产业发展的基础教育的实现首先是占人口大多数的劳动者的基本的解放。

早期的革命者在参加革命的时候，并不一定理解工业发展后的这个基本要求，但是儒家的扶危解困的道德主义观点是根植在内心深处几千年的。这种道德主义的观念一直到现在都没有消散，目前国内对马克思主义的主流看法仍然是基于道德的，而非同工业化的科学指导，唯物辩证法对于工业化的组织原则和实践方向的指导，就像基本的物理化学内容对科学研究的指导一样。

美国白左：白人对黑人有原罪，我白左抢占道德的高地，立一个高大的牌坊。后面买单的事情，就请你们白色的P民和黄色的P民出血好了。

所谓平等，平等是有范围限制的，白左跟黑人有平等的权利，白色的P民和黄色的P民不配谈平等。

周：汉族对少民有原罪，我周某人是大圣人，牌坊立了一座又一座。后面买单的事情，就请你们汉民的P民买单好了。

所谓人人平等，指的是官和少民，汉族P民没有人人平等的权利。

什么东西!