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家园 【原创】今天，李敖走了 老顽童李敖，今天在台湾岛走了，旧中国的最后一个古典主义大师走了。
李敖生于兵荒马乱日寇铁蹄蹂躏下的旧中国，长于白色恐怖下的蒋记台湾，骂过蒋介石，坐过国民党的牢。
在国民党的白色恐怖下，李敖保持着一颗赤诚的赤子之心，喜怒笑骂，游戏人间。
李敖是属于旧时代的，但他的心是新时代的。虽然他身处披着“中华民国”外衣的旧中国僵尸政权统治下。但李敖的心灵却和我们新时代的国人连在了一起。
李敖，是那个“中华民国”孕育的最后一个文化大师。今天他走了，那个岛上最有一个值得尊敬的人物走了。文化意义上的“中华民国”寿终正寝。对岸那个披着“中华民国”外衣的旧中国僵尸政权，离彻底走向灭亡又近了一步。我想，老顽童李敖先生在九泉之下应该是高兴的。
所谓新陈代谢生生不息，不外如此。
通宝推：掉毛的天使,wage,金台夕照,李根,四四方方,联储主席,caoban,侧翼,偶卖糕的,发了胖的罗密欧,海木耳,盈盈若水,吃土的蚯蚓,高中三年,审度,繁华事散,家园 当代鲁迅 对于这类文人，我一直在想，他们的存在除了体现出政府和社会的包容性以外，对国家的发展到底有什么积极的意义？为什么台湾还是一天天的烂下去？
- 复 当代鲁迅
家园 我是这样理解的 鲁迅、李敖乃至历史上海瑞这类人物，他们存在的意义，是表明这个社会所提倡的文化内核是什么。海瑞是明朝读书人的风骨象征，鲁迅是中国两千年封建王朝的文化象征，而李敖则是那个中华民国的文化象征。
这类人物的出现意味着，这个王朝这个社会所孕育的最后的文化果实结出来了。这人类人物的离世，意味着他们所代表的文化乃至他们所代表的王朝将迅速走向衰败和死亡。
从这个角度来说，文明和文化的发展过程和植物的开花结果有点类似。植物的果实对植物本身没有任何作用，并不能阻止植物本体衰败，但果实能长出新的植物。文化人物亦是如此，他们的出现是为了传承文化内核的。
所以，海瑞生于明朝由盛转衰的时间点，海瑞离世，大明朝迅速走向衰败。鲁迅生长于中国两千年封建王朝的末尾。李敖则生活在中华民国在台湾的苟延残喘时期。
家园 敖死 则“民国”亡矣 家园 李敖是对我影响极大的一个人 虽然我基本没读过他的书，我只是看过他在凤凰的《李敖有话说》。
估计是因为他晚年“投共”，又终身反对被一些人捧上天的蒋家，前天很多营销号疯传他和萧孟能的经济纠纷以及他对下嫁他的胡茵梦的刻薄。我曾经也因为这些纠纷以及有人说他视财如命而产生过怀疑，但后来我想明白了，那些纠纷的是非曲直如何，终是细枝，并不影响李敖在大处的价值。而他尤其可贵的一点，恰是他“视财如命”——这是一个少有的经济独立、自带饭票的中国传统知识分子。这让他可以比较无所顾忌的去骂去告，去戳破很多传统中国文人因为经济上的依附而不得不共同维护的圈子的真面目，用他的名气去披露很多非专业人士根本接触不到或者没兴趣了解的底层资料。诚然他的出发点可能只是为了他自己的特定利益和需求，但他凿出了一个缺口，可以让观众看到一片不一样的天空。
07年他在北大说，他要放弃自由主义。不过最终，我对他的评价还是，李敖是一个自由主义者，只是他的自由主义，是自由的自由主义。
通宝推：李根,simplyred,偶卖糕的,常挨揍,三笑,马哥,花大熊,侧翼,wage,金台夕照,家园 另外，我觉得金庸给我们留下的比李敖多多了。 家园 金庸，不提也罢 金庸才是传统的旧文人。鹿鼎记的洪安通，笑傲江湖的东方不败都是在影射毛泽东和文革。为制造明史一案的祖上洗白，把汉奸吴六奇说成是反清义士。
通宝推：李根,侧翼,- 复 金庸，不提也罢
家园 就是个 文化汉奸，和其祖宗一脉相承。
想起胡适，当年老蒋把他叫做文化买办，老蒋自身不怎么样，但是对胡某这个评论却是极其恰当的。
通宝推：李根,- 复 就是个
家园 金庸有个特点，离汉族越远的越香 鹿鼎记里满族比汉族香。
书剑恩仇录中回回又比满族香。
很能说明问题。
- 复 就是个
家园 他反对二十三条立法 我记得他当时到有关人士说，如果二十三条立法，他带头游行。
现在看，确实汉奸无疑！
- 复 就是个
家园 胡适，乃“民国大师”的总头领 胡适的老师，是杜威。美国起来的时候，已经过了启蒙运动，哲学大发展的时期，所以美国没什么大哲学家，勉强推一个杜威出来。其实杜威算什么哲学家了？
可问题是，胡适回国，手里拿着美国人的钱啊。所以“民国大师”们纷纷巴结胡适，大家互相吹捧。他们当真有什么成就了？ 无非是高配版的孔乙己。
其实，“民国大师”的群像，鲁迅在《理水》这篇小说里，刻画得栩栩如生。
家园 李敖不骂胡适 因为李敖正宗的老师是姚从吾。
姚从吾是胡适的弟子。
李敖等于是胡适的再传弟子。
李敖对师徒情分很在意，胡适和姚从吾是没骂过的。
家园 李敖到底给我们留下了什么？感觉不如霍金啊 家园 为什么大家都喜欢骂人的，不喜欢做事的？ 充其量最多也就是当年的鲁迅。不觉得鲁迅对改变中国积贫积弱的命运起了什么作用。