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主题:【闲谈】盘古的斧子哪儿来的? -- 烤面包的胖大叔

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            • 家园 这是误解

              中庸开篇就是“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”

              怎么能说不重视形而上学呢?

              还有内圣外王啥的,不就是想当哈里发嘛。

              “性和天道”当然存在超越性,但这样的超越性该如何体悟,是理学的一个缺陷。当下很红的王阳明就是试图做出一个回应。到了牟宗三讲“内在超越”有一定道理,但缺陷也不小。

              社会问题儒家固然当行出色,毕竟是礼官出身嘛,但同时更要看到理学是中国传统文化思辨的高峰,只是正如马克思所谓“这样做会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱。”,有不虞之誉,必然就有求全之毁。时代不在给理学继续发展的时机和土壤,我们把理学扫进垃圾堆的同时,也可以放上手术台了,恢复它该有的面貌了。

              • 家园 大部分人连儒家的书都没读过

                道上听来路上批判

              • 家园 所谓天和道是随便拉来用的

                对于真正核心的东西往往都是模糊的掩盖过去。

                道是什么,心又是什么?

                儒家的道不同于道家的道,韩愈在《原道》里说的好:

                古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。

                这个所谓道仅仅是说了人类社会怎么来,如何生产,如何处理社会关系。

                道家的道才是真正的形而上的道。

            • 家园 请旨一道-----

              王阳明肯定是儒家,他的心学肯定是唯心主义,他的哲学肯定有形而上学----

              大叔说得对,不能说儒家没有形而上学。

              我觉得儒家对于怪力乱神是一种赤裸裸的瞧不起,觉得盘古开天地的故事是错的离谱,错的离谱的东西有什么好批判的?

              习近平说,一个国家综合实力最核心的还是文化软实力,这事关精气神的凝聚,我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信,最根本的还要加一个文化自信。中华民族历来有很强的文化自豪感,只是到了鸦片战争时期,在西方的坚船利炮下,中国沦为殖民地半殖民地,文化自信被严重损害。

              中国共产党领导中国人民开创了中国特色社会主义,今天,我们不仅要坚定“三个自信”,也要大力弘扬优秀传统文化,去其糟粕、留其精华,增强文化自信。明朝时,王守仁(王阳明)曾经在贵州参学悟道,贵州在这方面还是很有优势,希望在这方面继续深入探索。

              习近平认为,王阳明的心学正是中国传统文化中的精华,也是增强中国人文化自信的切入点之一。而这已经不是习近平首次赞颂王阳明了,早在2011年,习近平视察贵州大学和学生们交流的时候就表露过对王阳明的钦慕。

              习近平说,他很景仰龙场悟道的王阳明先生,贵州的文化传人对王阳明先生的学习更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪,要把文化变成一种内生的源泉动力,作为我们的营养,像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。

              通宝推:indy,
              • 家园 常公好像也挺推崇王阳明的

                心学虽好,但太吃悟性了。王阳明之后也没谁能继承衣钵。后世谈心学基本都是用来装逼了

              • 家园 理学的帝皇谱系里有盘古啊

                三才首君呢。

                当然对神话传说认为比较荒唐,这也是一种理性的态度。

                我们不能用今天对神话的认识来要求古人。

              • 家园 刚刚说的不严谨,应该是指儒家的原教旨

                孔子解释不了好多东西,所以儒家也在改良。

                后期因为解释不了很多东西,且又在五胡乱华、五代乱世实践中失败,儒家也改出了很多东西,天理啊人心啊。

                对形而上学不屑,我觉得是有的,一方面是感觉没有用,另一方面是畏惧,因为想不通,于是自动屏蔽,不去想了。

          • 家园 也许我应该说,原始儒家不在意本体论

            不过,程朱,陆王,都没有讨论过(批判过)盘古开天地的理论,在他们看来,这就是愚夫愚妇的事?

            我觉得,古今中外,哲学的几个组成部分(形而上学,伦理学,政治学,法学)都是有机结合着的。

            我们现在还能叫得出名字的哲学家,他们的纯理论,都是直接或者间接(影响了其他的哲学家)和政治绑到一起了。

            柏拉图和亚里士多德一方面讲共相,本质,一方面也在讲理想国,伦理学。

            中世纪的基督教不说了。

            上个世纪有尼采,他活着的时候,书卖不掉几本。他妹妹把著作整理了一下,成了纳粹挂在嘴上的权力意志。在我们辞海里,尼采也成了纳粹主义哲学家(不知道现在平反了没有?)

            不过呢,没有尼妹妹,尼采也不会名扬天下,又有谁会知道曾经有过这么一个疯子?

            辩证法几个字,在中国,由于党的教育,基本上和真理是同义词。

            这么看来,儒家和政治的捆绑,不是特殊情况啊!

            存天理,灭人欲,不是本体论,形而上学,还能是什么?

            儒家的问题,主要是受原始儒家拖累太深,两个方面,一方面是原始儒家的思辨性太弱。另一方面和政治捆绑得太深。

            前一方面倒还罢了,后一方面嘛,是要为一个政权的兴衰负政治责任的。明朝的理学已经发展到相当高度,明一亡,理学就跟着背锅。再加上清王朝的文化政策,理学嘛就彻底走了背运。终清一代,都在被黑。就这样,真到清亡了,还得接着背锅。

            民国净土大德印光法师大力批判程朱理学,这才是真正的高僧,太有理论自觉性了。

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