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主题：西藏政策与态势简评 -- 诸葛小花
家园 西藏政策与态势简评 余观四海扰攘，九边不靖；复见鬼蜮宵小，谋于暗室，意在庙堂。特志三问答于西河。
问：怎样评价十四世生平？
答：以身谤法。
问：怎样评价TG西藏政策得失？
答：You don't keep a dog and bark yourself.
问：西藏态势最可能、也是最坏的局面是什么？
答：喇嘛为婆罗门，TG为刹帝利。余下请自行对号入座。
家园 告各位河友——关于实名上花点赞贴中问题的统一回答 我本着客观描述所知所见的态度，尽力以有一定佐证的方式，向各位介绍情况。
但是目前有些河友，有让我证明超自然现象存在的意思。
我特此声明三点：
第一，这个证明，中国官方上世纪八十年代曾经着手投入过一些资源。结论未知。这个任务，超出我个人的能力。请各位河友谅解。
各位赏光看我的贴子。认同的，谢谢。不认同，也无关紧要。你看过我的贴，后面从来没有遇上我提到的事，那自然好；你看过我的贴，后面万一遇到了我提到的事，能有个防备，那更好。
第二，藏密不仅是一种修持方法，还是一种严密的权力传承制度、社会组织体系、资源抽取机制。希望大家全面了解相关情况，从整体上理解我们正面对的这个非常棘手的存在，不要仅把关注点完全集中在这个问题上。
第三，对这个问题有兴趣，但是缺乏这方面必要知识的人，可以稍作了解，不要乱试，不要乱深入。好奇害死很多只猫，你未必知道深渊对面是什么。
家园 多虑了 说实话TG对西藏统治好于新疆甘肃那些绿教省份，这归功于前三十TG对西藏人教化，西藏大多数人支持中国，只有过去西藏那些贵族喇嘛食利者不满，但他们掀不起风浪。因为大多数西藏人原来是农奴，知道是TG解放了他们。
- 复 多虑了
家园 绿教才是最难搞定的 佛教可以玩曲解教义的把戏，可以玩立新神的把戏，绿教古兰经直接说了，穆罕穆德之后谁敢自称先知，天下共击之，各种事情规定得详详细细，一天磕几次头，娶几个老婆，老婆穿成什么样，而且为了避免翻译变味，还规定必须以阿拉伯文古兰经为准，换句话说就是穆罕穆德把他能想到的改良可能性全给堵死了。。。
家园 规定是死的人是活的，成功范例有没有罢了 当年老穆不让喝酒，一条产业链都给诅咒了。贝克塔什兄弟会不照样酩酊大醉。那时候谁敢说啥，谁就是反对圣人，反对真猪，死啦死啦的。
为啥可以，因为奥斯曼帝国很成功啊。
再说奇葩也不是产生不了。德鲁资就很奇葩，玩转世灵童这套。但是你不能说德鲁资不是中东土特产。事实上这种土特产现在还有，伊拉克就出来个“天灵军”。虽说是被米军突突了，这也是土特产嘛。
所以还是要看成功不成功，成功了，什么都好讲，不成功，什么牛鬼蛇神都会有。不过当下谁肯牺牲自己成就它的成功？不牺牲它来刷战绩，就已经算是良心未泯了。
所以没法搞，最后只能大炮机枪淋浴间，问题归于解决…
家园 俺的意思是改造绿教的难度比佛教高几个数量级 比如说达赖是观音菩萨转世，主席是文殊菩萨转世，不少人信这个。
说主席是伊斯兰教的先知？显然不可能嘛。。。
家园 西藏这彩蛋 治理这个高原地区，难度较高。
1、极端点，替换藏民找不到适应高原人种。只能继续在洗脑传统游戏想折。清空更不现实，必需这么大土地必需有人去经营扎根。
反正，藏传佛教不止达赖、班禅他们那个黄教，还有白、红、花三教。玩分而治之，倒是有效策略，相对弱小三教中选择便于控制的加于扶持，扩大在藏传佛教区影响力，扩大信众。长期坚持，必能制衡黄教，甚至取代其地位。积极加与渗透，搞出个啥新佛教经典经书，光明大道钥匙找到门道了。
黄教内部派系也多，搞搞纠纷矛盾，拉一派打一派。黄教，就是要积极分化，积极渗透，培养自己人，鼓励多创出新经典。
周边尼泊尔、不丹等佛教区拉拢关系，由外至内来渗透到西藏的藏传佛教去，便于控制、演化佛教经典。
2、上面玩的是分而治之，扶持渗透、演化改造之法。这节就玩点实在的，叫巩固基本盘。
藏民中对毛也好，对历代中央政权忠心追随者，要给好处，鼓励出来当头。在教育加于倾斜，巧妙培养其子女更高学历，通过到沿海城市高等学府学习开拓视野、强化科学观念、用国家荣誉感争强国家意识。社会在暗中给各自资源扶持壮大这帮群体，推动忠于国家的西藏本地利益集团形成，进而压缩黄教利益集团，向取代方向努力。
家园 简评一下西藏，随便写点 1.
国家对西藏投入很大，财政转移支付人均4万，藏民实质上是处于被包养的状态。但政府不敢说
2.
西方对于“Free Tibet”的支持给与政府的压力实际上非常大。不可说
3.
藏族上层对“Free Tibet”普遍持默许态度。藏人的按闹分配的心理更严重。
4.
藏民严重看不起汉民，打不过回民。因此单对单的时候，藏民不可一世，群体对群体，藏民立马跪求政府主持公道。至少从目前的来看，当地政府很享受这个状态。反正普通汉民算个屁，处于鄙视链最底层
5.
藏传佛教实际上非常野蛮残忍，比回教原始。可自行百度人皮唐卡，头骨法器，阿姐鼓，女身肉莲法器。目前没人宣传
6.
什么“去西藏净化心灵”，“野生仁波切”，“色达五明佛学院”之类，背后有人在大力推动，搞收宗教智商税那一套。继续在秉承只要不是汉族的就是好东西的思路。藏传佛教近十年的高光在透支其信用
7.
西藏并没有经历过一化三改造
8.
西藏的族教捆绑实际上比回回更严重
9.
青藏铁路通车后，西藏事实上没有了割据分裂的可能。
今后川藏铁路通车，更没了
10.
开车自驾进藏，多带备品备件。钱不是万能的。
家园 实名上花点赞 我想花很大精力、逐步要写出来的东西，被老兄几句话把结论基本都说出来了，字字如刀，锋锐无匹。
我觉得，我也可以修改原来的计划，先上一部分干货结论。
1. 在整个地球上，西藏可能是为数不多的、乃至唯一的，财政支出超出地区生产总值的地方。以2018年为例，西藏的GDP是1477.63亿元，而地方财政支出，则为2170.52亿元。在整个预算的盘子中，来自中央的补助收入，为1732.58亿元。这种态势不是一两天，而是持续了很多年。
2. 在政治上，对于西藏的上层，进行了最大限度的拉拢，但是未能收归心之效。因为真正归心了，还有拉拢的价值吗？这种若即若离的状态，是上层利益最大化的最优选项。
3. 西藏用少量人口，最终撬动巨大的国际支持，攫取国内资源的关键杠杆，在于藏传佛教。藏密东渐，是民宗部门最头疼的事情。
藏教的核心麻烦，不是一般所理解的洗脑或心灵控制。按照我研究各类文献的结果，基本可以认为：藏教中保留了大量来自印度和西藏本土的咒术。如果用简单的语言来打比方做解释的话：藏教拜师后，先修四加行，相当于打开信徒身体上的信息开关，这个开关打开后，上师就能控制信徒的一部分精神活动，并且越来越深。这个控制不需要实际见面。上师相当于无线电台，信徒相当于接收器。电台发出电波，终端就会有感应。信徒会对上师产生不自觉的依赖和服从。
江湖上流传所谓“野生仁波切”的笑话，完全不着调。所谓野生仁波切，就分两种：一种是没有获得这种咒术的，那只能靠骗；另一种是不管通过什么渠道获得了这种咒术的，差不多就能予取予求了。
由于TG无神论的意识形态，忌讳谈论、研究这个问题。这个问题，事实上也超出大部分人对宗教的认知。但是根据我掌握的情况，这种控制能力是客观存在的。所以在其他宗教，退出来也就退出来了；在藏教，即使当事人最终下定极大的决心，也要经历非常痛苦的、自己都和别人解释不清的身体、精神上的各类麻烦，死挺好几年，才能脱出来。更何况，信徒已经被控制的，是多数；想离开的，是少数；离开成功的，更少。
这种机制为什么存在？怎样化解？目前都没有答案。这可能是TG对西藏真正的忌惮所在。
4. 也因为这个原因，藏教的推广如火如荼。
在世俗信徒层面，藏教成了都市中产的新时尚。并且通过各种宣传手段，暗示藏教远高于其他宗教，特别是汉传佛教。
在宗教层面，藏教的教义，实质渗入了汉地的大量寺院。大量汉僧倒戈。因为原来搞汉传，以戒为师，苦死；现在搞藏传，以师为戒，爽死。
学诚以佛协会长之尊，在龙泉寺体系推广藏教教义。大体上“视师如佛”的个人权威，建立起来。最后东窗事发，我估计是因为学诚没有学到咒术的部分。如果掌握这个部分的话，弟子会丧失反抗意识，也就没有东窗事发这回事了。
佛协的很多架构，原本是为了控制藏教。结果没想到，佛协No 1的boss，暗地里搞藏教。由此后面很多部署，被打乱了。
5. 各路和TG过不去的力量，比如民运、港独等，发现了TG对藏教势力的忌惮和容忍，都逐渐和藏教靠拢，为其羽翼。大量民运人士希望达赖出来领头。港独也经常打雪山狮子旗给TG添堵。
综上而言，西藏形势的稳定，是一种代价高昂的岁币和平。在经济、政治方面是否可持续，存在疑问；而在宗教扩张方面，则存在非常大的危机。
6. 西藏是不会独立的。因为藏人的教育水平，经济能力，服从纪律的性格等，养活不了一个独立政权所需要公共产品和民生条件。西藏真正运动方向，可能是以独立为威逼、以藏教为杠杆，再拉上国际压力，实现长期寄生。
再次感谢“伊法治国民宗委”河友直言此中利害，道破其中原委。
通宝推：明心灵竹,请我吃饭,- 待认可未通过。偏要看