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主题：【原创】我的邻居：田哥和张姐 -- 菜根谭
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家园 河里大牛真多，景仰景仰！ - 复 我有时候弄不明白
家园 兄弟我中学时练气功，也有过体感诊病的经历 记得非常清楚，当时将手掌靠近我爸的膝盖，掌心可以明显感到一柱凉气从他膝盖发射出来。
家园 我是手感体感都可以做 不光感觉对方有没有病，而且，如果对方也练功，我可以感受感受他练的是道家还是佛家功，不过这点我比较不确定。因为只隔着门测过几个人。还被一个老道给害过一下。弄得我小臂某个地方不舒服很多年。
如果你对你父亲膝盖处感觉有凉气或者刺痛感，我也会感觉同样的。脊椎病，脉管炎，妇女卵巢囊肿我都给别人诊断过。那是一段神飞天外的日子。
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家园 万里风中虎那篇《流年》没写完。唉，等了好多年 似乎他还有道教背景？
家园 好象是风虎曾在英国读书，意外受当地教会技术大拿的帮助。
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家园 神学与宗教 宗教是建立在神学理论的基础之上的，如同医院建立在医学理论之上。医院可以有各种猫腻，医学理论可以有各种流派，但只要人们还需要医学这个东西，人们就可以理解并忍受医院的猫腻和流派的纷争。
中国与西方的文化冲突很重要的一点是在于神学，中国人整体上就不认为还需要有神学这个东西。这种观点来源于两个方面，一个是自身传统中的敬鬼神而远之，另一个是马克思对宗教的批判。
无法展开说明，只想说既使从尊重对手的角度出发，对神学也需要有必要的理解与尊重。
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家园 如何对待宗教：让毛主席替代活佛 参照当年解放西藏的方式。
首先是承认现实，信教的人还挺多，古兰经加圣经，十几亿。
其次是解放，恩威并施，信仰自由，然后一部分人脱离宗教，一部分人把主席当活佛，一部分人继续信教，由他去，最后他们会成为热情好客、载歌载舞、异域风情的商业社会的组成部分。
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家园 我们切入的角度不同 你当然可以把教会看作一门生意，也可以将神学作为现代组织学来使用。我只是提出另一个角度供大家参考。
医学对应人们的健康问题，物理、化学解决人们生产、生活中遇到的问题，神学对应的是什么问题？为什么中国没有神学？是从没有意识到问题的存在？还是已经消解了对问题的追问？
家园 忽然想起一件好笑的真事 多年前，一位信教的老外问我：你的人生难道没有困惑的时候吗？你不祷告，怎么解决你的困惑？
我告诉他，在国外我一般用google解决，国内我一般用百度。
讲完他哈哈大笑
讲真，我认为搜索引擎解决了大部分以前要神学才能解决的问题
通宝推：脑袋,吃土的蚯蚓,桥上,- 待认可未通过。偏要看
家园 以前有个说法，外事不决谷歌，内事不决百度，房事不决天涯 家园 天行健 科学普及化的今天，人们都知道一些关于知识的原则，例如可证否、逻辑实证等等，留心一下我们会发现，这些原则都是关于某一个知识点的验证方式，如果我们要把这种杂乱的知识点整合起来，知识的组织架构就表现为一个形式化的公理体系。公理体系以形式逻辑来搭建，但是公理体系中作为奠基的公理是不可证的，这个不可证明的公理经常就成为辩论的终点，之后则进入了信仰的空间。
神学以信仰神来处理这个公理不可证明的问题，神提供一个应然承诺：上帝创造万物供人享用，以色列人是天选之子，等等。只有信徒，或者只有与我同信仰一个神的信徒才有资格进入我这个公理体系中作为一个主体（这一知识体系的主体）享用神创的万物。
中国的传统文化是如何处理公理不可证的呢？我的理解是：天行健，自强不息。这里没有朝向神的祈祷与感恩，也没有违背神的罪与罚，万物也并非生来就是为了供人享用。电影猿人星球中的景象并不违反中国传统的世界观，只是与自强不息的人生观相冲突。
西方依靠神学曲折地延续了公理体系这个知识架构，客观上促进了现代科学的体系化发展。中国的传统在历史中消解了神学问题，但捎带着削弱了对公理体系这个知识架构的追求。所以，西方的哲学家认为中国传统中没有"终极关怀"，在知识的获取上没有理性的精神。
从以上的比较中可以看到，西方的偏执与中国传统的包容源于何处，也希望人们能重视神学对于西方文明的意义，尤其是在现代进程几百年之后，地球村越来越小，大争之世中神学将重新在西方突显。