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主题：【原创】“建立制度”是中文公知们一个包治百病的伪命题 -- Ace
家园 【原创】“建立制度”是中文公知们一个包治百病的伪命题 “建立制度”是一个包治百病的伪命题。
建立什么制度？具体内容是啥？
“建立制度”这是网上公知们经久不衰的一个包治百病的伪命题。
建立什么制度？具体内容是啥？
文人口口声声的“建立制度”，只有“期望”——约束权力，防止腐败，但是没有具体举措和细则。实际上镜花水月，海市蜃楼而已。
建立制度已经成为广大公知们的口头禅，然后他们并不知道具体要建立啥制度，胸无成竹，所以成天呼喊“竹子可以雅致”不过是叶公好龙，根本不知道自己要啥子。
孔老二成天呼天抢地要“复周礼”，其实也不过是借古讽今。啥是周礼？孔老二根就本不知道当时的具体情况。周礼真要是辣么牛逼，咋就败了呢？美国制度也明显破败了。这让很多中国公知内心郁闷，没有标杆忽悠自己和国人了。
反正就是老子对现状不满——因为老子不是最大受益者，看着人家吃肉，自己只能喝汤，心里面就不舒服，就要“建立制度”。
只可惜，无论何种制度建立，大概率你都不会是最大受益者——美国制度、中国制度、非洲制度、南美制度。
围城啊！美国民主制度中的越来越多人希望集权——美国右翼，川普为代表；中国集中力量办大事儿制度中一撮人希望更加民主——西西河里这样的中老年愤青不少。
民主和集权之间有一道墙，互相都在向往对方。
真想吃肉，好好读书，放下所有的羁绊去开办企业到中国和全球市场上去受虐吧！
然而，你又并不敢用上你所有的积蓄和能力办企业去市场上拼杀。
只敢当键盘侠，在虚拟的网络世界里对各路现实世界里的诸侯口诛笔伐，在网上指点江山，粪土当年万户侯。
男儿膝下有黄金，别人在前方负重前行，每个人的担当实力不同，准备迎战风险的程度不同，虽然前方有人折戟沉沙，后面自有更多我大中华实干健儿顶上，这就叫做前赴后继。你懂不懂？就他妈的人云亦云鹦鹉学舌“秒跪了”。
站着说话不腰痛，随口就轻描淡写说人家“秒跪了”，你丫跪的资格都没有，完全是被美帝忽视的对象。被世界第一的美帝整，也要入的了美帝的法眼——地球上有几个人、几家公司入得了美帝政治精英的法眼？
只要是有能力、有实力赚美国人的钱，被美国政府整，能够整美国政府的中华健儿，都是好样的。前赴同样值得被歌颂，后继的实干家还有很多。1999美帝整中国航天事业不也是彻底封杀，然并卵中国的航天事业不着样崛起于世界之林。网上的键盘侠为什么与当年的胡适汪精卫这帮文人一个尿性，危言耸听，实际上是自己眼界不够宽，井底之蛙自己内心深处先跪了，然后网上是胡说八道骂别人秒跪。
中国人民自从跟着中共，怕过啥？ 1950年的时候就没有怕过美帝。
七十年过去，世界响当当工业国第一的大国还能够怕了美帝？
七十年过去，世界第一大单一市场大国还能怕了美帝？欧洲国家把更多东西卖到中国市场不香吗？
这是最坏的时代，这也是最好的时代，这是属于实干家的时代。
通宝推：心有戚戚,武仙,未知如之何,hullo,家园 绝对主义还是相对主义 儒家，主要就是古代的公知，最大的特点都是绝对主义，儒家的核心是绝对化的家庭伦理，公知的核心则是绝对化的自由民主。
父父子子，的确是绝对的事实，但将父子关系，硬套在君臣，君民头上，就太过无耻了。所谓天地君亲师，一个人本来只有一个爹，儒家却硬是搞出了一群爹，因此，儒家也就成了奴家，还无耻地将【造爹】的奴家精神，自诩为礼，自诩为道统，鼓吹皇帝轮流做，儒家两千年。
自由民主的所谓普世价值，自由的核心是个人主义，和私有化，民主的核心是一人一票的普选，和程序正义。
说实话，自由民主的形式逻辑很是缜密，很是繁复，可以称为亚宗教化，和泛宗教化。
对抗宗教最有效的武器就是科学，而对抗自由民主的有效武器则主要是马克思主义，和相对主义。
马克思主义是一种理想主义，核心是公平，更偏重绝对主义。
相对主义是一种实用主义，核心主要是比较和试错。
八十年代以后，共产主义，马克思主义思潮衰退是不争的事实，如果连这个事实都不承认，那就没什么可说了。
公平与效率是人类文明的两个车轮，马克思赞赏资本主义的效率，又批判资本主义缺乏公平，这是马克思最伟大的地方。
共产主义和马克思主义的衰退，不但丢掉了公平，也没有缺乏效率。而资本主义通过公共财政和信用货币，基本缓解了经济危机，在保持效率的同时，又实现了一人一票的普选，和福利保障制度。
可以说，资本主义在不断完善，不断进步，而社会主义却在不断退步，官僚特权，等级制度，近亲繁殖，强调军事，忽略民生，缺乏效率，整个社会陷入了僵化腐化。
马克思主义和社会主义的危机，毛主席认识到了，因此主张阶级斗争，继续革命，通过群众运动和三三制的权力结构，维系公平。
邓小平也认识到了这种危机，但不同意毛主席主张的维系公平，而是主张通过效率实现公平，也就是让一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。
四十年过去了，先富论已经开始臭大街了，先富阶级不要共同富裕，而是要子子孙孙，永远富有。
先富论真的完全错了吗？并没有。
劳动致富，生产致富，创造致富等基于劳动价值论的先富论并没有错，错的主要是不劳而获的资产致富，金融致富等食利性致富。
放任房产，土地，金融的剥夺性致富，食利性致富的人并不是邓，而是江朱，胡温，和现在的小强科长。
通过斗争，实现公平的路线，是不能长久的，应该主要是辅助手段，而不是一抓就灵的根本手段。
通过效率，实现公平的路线，反而更可持续，欧美等发达国家就基本是这条路线。
效率决定发展，公平决定稳定，大部分是时间都是效率主导，只有少部分时间才是公平主导。
那么，怎样实现效率呢?这是马克思主义理论体系最缺乏的部分。
邓小平基本解决了这个问题，主要就是基于实用的相对主义，猫论，摸论，不争论，看似庸俗，但也的确缓解了马克思主义的缺点。
改开主要有三条路线之争，一是陈云代表的进口替代，保护主义，二是乱邦代表的自由民主化，也就是所谓普世化，三是邓代表的政治要稳定，坚持四项基本原则，经济要开放，主张出口替代，外向经济。
事实已经证明三条路线之争，邓路线是最成功的，进口替代和完全西化，在整个世界都基本破产了。
现在的问题是将来如何走，是继续邓的路线，还是经济改革促进政治改革，完全西化？
习的路线就是更集中，更开放，抛弃党政分开，主张党管一切，又主张进一步开放，不是被动开放，二是自贸区，亚投行，一路一带那样的主动开放。
可以说，邓的政策是要稳定，要开放；而习的政策则是更集中，更开放；影帝和小强等官僚集团和资本集团则要以经济改革，推动政治改革，要普世化。
从理性主义，到实用主义，从绝对主义，到相对主义，就是邓小平最了不起的地方。
通过实用主义，通过相对主义，补充了马克思关于如何实现效率的不足，嫁接了社会主义与资本主义，建立了以猫论，摸论，不争论为基础的中特论。
否定了邓，否定了要稳定，要开放，也就否定了习，否定了更集中，更开放。
毛主席坚决反对苏联否定斯大林，那只是个外国人而已，改开翻案也没有完全否定毛主席，现在很多毛粉竟然要完全否定邓，真是让人无语。
相对主义的核心在于比较，在于试错，这也是实事求是的根本。
邓将实事求是作为毛泽东思想的灵魂，是将绝对主义转变为相对主义，是将理想主义转变为实用主义的关键。
为了对抗自由民主的形式逻辑，中国需要马克思主义的理想主义和绝对主义，也需要邓的实用主义和相对主义。
中国与西方话语权的争夺，主要有两大理论基础，一是马克思代表的理想主义，绝对主义；二是基于现实的实用主义，和相对主义，两者缺一不可。
通宝推：类人猿,Ace,秦波仁者,家园 终于挣够钱，可以宝推了。就一个字：爽。 小小寰球，几只苍蝇碰壁，算得了什么家园 西西河里没什么公知，网上都是人以群分 家园 举个栗子： 骑士制度的产生以及巩固是基于铁制兵器和马蹬马鞍的普及以及封建采邑制度为基础的，骑士作为欧洲中世纪最基层的统治单位，没有封建采邑制下农民工匠为他提供的粮食兵器马匹以及随从，他怕是连自己家门都出不去，可见制度只是生产力与生产关系的外在表现。空谈制度不谈生产力与生产关系，要么是蠢要么是坏。当然这群文人应该不是蠢，那就可可能是心坏了。
家园 痛快。 通宝推：五谷不分,家园 对制度最为推崇的不是公知，而是shopping看看 邓小平传什么的就知道了，当然也可能是我看的《邓小平传》是公知写的