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主题：印度女神 -- 宝特勤
家园 内在超越 其实问题不在于具体表现，而在于所反映的精神秩序。
中国以人为本、重视伦理和实践，信仰的是政治秩序。秩序是一切的基础。进而神话只是现实政治秩序的映射，接近现实世界。信仰（目标）终要落于日常生活。神话只是生活的一个侧面，而不是全部。
所以对神的态度是现实的。要么感恩而尊、崇义而敬，要么以理性的方式应对——用贿赂收买，用官印号令。
回到标题，借用新儒家的说法——内在超越。这种理念是以人心为基础，从道德实践中完成的超越——朝向真理、使人不朽。这反映的是这样一种意识——秩序从根本上源于人心。
所以可以得出一个结论，中国的神虽然仍有许多原始成分，但更多的是心灵秩序的体现。几乎不能以表面去理解，因为神性运动才是关键。
这听起来比较胡扯。因为从本质上讲，国外是同等级别的表达，只不过更远离此岸。但不同在于，为了表达这种超越，拿人不当人随处可见。要么是羔羊、要么是虚妄，所以此世可以任由传递者兴风作浪。
其实从从功能神的造作也看得出来，神存不存在不重要，反正缺了就造。重要的是信仰的自我实现。甚至有没有用都没有关系。
家园 希腊神话是有融合的 所以神话里面的 宙斯就如同强奸惯犯（孙隆基语），原因是 为了用亲缘关系把各类神明和他联系起来
另外，希腊神族有更替，阿波罗这个太阳神就是慢慢取代了前一代太阳神赫利俄斯，逐渐与之混同
希腊各神多半有本镇：雅典娜在雅典、阿波罗在德尔菲、阿尔忒弥斯（月亮女神，她本来和阿波罗不同源，但在后来神话里成为孪生姐弟）在以弗所.......而宙斯 在 奥林匹亚，现在举办的奥运会 就是以奥林匹亚地方祭祀宙斯的活动 兴起的
北欧神话干脆是两个神族同盟而成
中国的神话没有专门书籍去整合（希腊有诗人做《神谱》，把这帮子神归拢到一家子里面）
家园 没整合？《封神演义》干啥的？ 家园 用强奸的方法整合神系头次听说 不过，好像也说得过去。日本动画片圣斗士不会也从这受的启发吧！
中国历来王权高于神权，神系残缺也好理解。每个皇帝都是上天的儿子，比其他神仙神格要高。而且在设定里面，神仙不能亲自掺和人间事儿。女娲受辱，都得先妲己出马，不能自己动手。如来要传教，也得派大弟子转世为普通人再去取经。还有一个很特别的，普通人也能成神，从世界范围没看，中国的神仙框架，应该算比较特立独行的一个
家园 希腊神话里面...... 宙斯的表现堪比现在的吴签......他这点倒是无辜，就是希腊神话世界里面，各种其他起源的神，要通过血缘和他联系起来，所以他只好不停的诱骗各种女神/（人间的公主），包括.....欧罗巴（没错 欧洲的名字来自于这位腓尼基公主）
孙隆基言辞犀利，说作为神明 宙斯是强奸惯犯、耶和华有家暴前科
不过.....希腊神话之不堪入目，不止中国人看不上，我看过一本《痴儿西木传》，作者是 十七世纪德国人，写的内容是关于三十年战争期间的。。。。那里面有个疯子，自称 朱庇特（罗马神话主神，等同于宙斯，后来也逐渐混同了相关神话），然后主人公西木 有一次就调侃这个 “朱庇特”，说 希腊罗马诸神都是道德败坏，第一个就说 朱庇特是个 眠花宿柳的淫棍
- 复 就是抢夺
家园 环境和崇拜 学长说得是。前现代婴儿死亡率和人均寿命以现代的观念看都是很惨不忍睹的。而那时候不管渔猎还是游牧还是农耕人力又是重要资源。所以生殖崇拜在一些地方很有市场。
印度教中有关元素非常明显。
另外回下面 @桥上 桥老师的话。印度教诸神肤色的确五花八门。有些比如蓝色、绿色、黑色中国人不用在正神身上的。我怀疑，根本原因会不会是雅利安人进入印度时候当地人口是不同层次的棕色皮肤，给雅利安人带来深刻的印象，于是在神像中流传下来。随便说说，方家指正。
另外回上面 @空中吴钩 河友的话。生活在印度统治下有不少佛教徒。有些比如喜马拉雅山区包括印占藏南、拉达克和锡金有藏传佛教徒。有些是后来不满印度教包括种姓制度皈依佛教的。
通宝推：桥上,
- 复 迦梨女神的舌头
家园 唉，他们的审美习惯真和我们差得有点大 蓝脸的女神，我们蓝脸的是窦尔敦，是妖怪。
不过记得蓝颜色非常宝贵，也许因此才涂到神仙脸上了，要不这个迦梨女神其实不是我们理解的神仙？本来就是妖仙？
- 复 迦梨女神的舌头
家园 大概是 一个得了新冠的女人打入了敌人内部，让新冠在敌人之间蔓延，她自己没死，不过因为后遗症长出了大舌头。敌人越打越多，那么是敌人在反抗侵略吧。
- 复 印度女神
家园 这个拉克希米和象头神都是财神吧 家园 是