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主题:【原创】愚公移山 -- 周来九

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  • 家园 【原创】愚公移山

    《愚公移山》是徐悲鸿的另一份作品,形式简单,寓意丰富。画面上几员大汉,神情专注,力发千钧。查看画作历史,创作于1940到1941年,正是抗战焦灼之际。不仅仅是徐悲鸿感受如此,即使后人,想到当年国运之踌躇,民情之悲壮和抵抗之艰辛,同心自出。

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    愚公移山的故事出自《列子·汤问》。其中最有名,流传最广泛的一句,“子子孙孙,无穷匮也”,平常也说“子子孙孙,无穷尽也”。

    列子,战国早中期间,比老子,孔子晚而早于庄子,是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物,唐天宝年间诏号“冲虚真人”。著作多,传世的亦多,也有说法是东晋张湛编纂而来,愚公移山是其中之一。愚公移山看上去是在移山,实际上是精神境界在永恒流转变化的时事之中,保有一颗持之以恒的坚韧之心。愚公移山与其说来自于《列子·汤问》里的寓言故事,更应当是中华民族传统文化生生不息传衍至今的根基。

    南朝的祖冲之曾有《述异记》,有传说列子修道九年,御风而行。

    列子之后的庄子,在《逍遥游》中有对御风而行的描述,鲲之大,水击三千,鸟名为鹏,扶摇而上,飞天九万。是对列子逍遥自在的写真, 是庄子在“绝云气,负青天”之后的总结,“至人无己,神人无功,圣人无名”。

    御风而行的无名之人,古时化身愚公,现世有个名字,叫做人民。

    《列子·汤问》里对于愚公没有太多的描述,而对于人民的力量,却说“智叟亡以应”。“操蛇之神闻之,惧其不已也”。

    历史上,大规模的解放民力,生产力的改变,有两次。第一次,春秋战国时期是从奴隶社会向封建社会的转变时期,春秋算奴隶社会,战国开始就算封建社会。这期间,社会生产力与生产关系之间的转换,奴隶变成自由劳动力。标志性的故事如秦用商鞅,释放民力,制度变革来适应社会生产力的变化。由此秦国富国强兵,御海内,统一全国,奠定此后千年中华制度和版图的基础。

    关于秦时的民, 战国《商君书》第二十二篇弱民专有描述“民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。”

    这是两千多年前多韭菜们的真实写照。虽然也有孟子”民为重,社稷次之,君为轻“的民本思想,一旦当政者有”宁赠友邦,不予家奴“的想法时,那么”水能载舟,亦能覆舟”来结束帝制王朝则成为人民的必然选择。1911年辛亥革命,封建满清王朝的顷刻崩塌是历史上最近的案例。

    第二次民力的解放,是在抗战和解放时期,毛泽东重新定义了人民的核心概念,解放的是民族自强自立的政治思想。全民抗战是中华民族重新开始聚集民族凝聚力,生出民族自强力,走向民族重生的时期。它的结果,在1949年人民通过解放战争,缔造了新的中国。

    回到徐悲鸿的《愚公移山》,无独有偶,在徐悲鸿1940年创作出《愚公移山》的5年后,仍然在抗日战争期间,毛泽东在1945年6月中国共产党第七次全国代表大会上作了《愚公移山》的闭幕词。

    毛泽东在《愚公移山》有几个判断,非常应景,在这里不得不引用,“旧世界有三个大矛盾:第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾,第二个是帝国主义国家之间的矛盾,第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在,而且发展得更尖锐了,更扩大了” 。

    虽然文章中的“旧世界”指的是75年前的旧世界,过了75年之后的现在,世界早已经变化得天翻地覆,但是三大矛盾却没什么太大变化。唯一需要增加的,在“第三个是殖民地半殖民地国家”中,加一个字“前”,变为“第三个是前殖民地半殖民地国家”。曾经历史上有过被殖民,被半殖民历史的国家,广大亚非拉,都是其中之一。75年前,这些国家在奋斗抗争资本主义和帝国主义,75年之后,现在这种抗争仍然在以各种不同的形式继续着。自1840年之后,国内史有如世界史,息息相关,正如当下的中美之战。

    愚公移山和其他两篇,《为人民服务》《纪念白求恩》,后来被称之为“老三篇”。 人们大多熟悉《为人民服务》,点出了政权在民,政治为民和行政益民的标志性口号。我却以为,愚公移山是老三篇的基石,没有愚公的坚毅精神,没有吃苦耐劳的默默付出,没有咬牙坚持的奋力拼搏,中华民族走不出封建主义和帝国主义的双重迷雾。今天,在这个前无古人后无来者的时代里,我们能走到哪里,有愚公移山的基础信念,我们有信心拭目以待。

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    • 家园 个人的体会,这篇文章对应的是周易中一句话

      天行健,君子以自强不息。

    • 家园 感谢作者,我又回去看了一遍老三篇

      以前领导人的文章接地气,观点明确,充满道路自信的正能量。不像现在的官样文章,为了永远正确,把自己的想法藏在云里雾里的各种文字堆砌和套话中,让人望而生厌。

      看完后,我仔细回忆了自己学习这三篇文章的时间,《为人民服务》和《纪念白求恩》都是在小学语文课上学的。《愚公移山》印象不深刻,可能没有出现在语文课本中。

      不知道现在的语文课本中还有老三篇没有了。

    • 家园 我不记得在哪里看过说法

      认为愚公移山是夏的后人在回答汤提问时,用愚公移山的故事影射大禹治水的历史。这个说法假设比较大胆,挺有意思。“愚”暗示“禹”,“移山”对应“治水”,里面有句“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 ”对应“禹的父亲鲧死后开始治水”。而愚公移山出自《汤问》,汤问夏革的对话。甚至提出,夏革的“革”通“棘 ”,可能是夏”桀“。

      果真如此,那愚公移山的精神,传承至今也就顺理成章了。

    • 家园 用愚公移山的精神鼓舞人民

      就是希望每一代都能出现愚公。

      所谓的山,不仅仅是愚公门前的太行王屋二山,即使润去北上广,每个人面前的山依然存在,依然需要坚定、乐观、战天斗地的愚公精神。

      至于躺平,正是聪明、通透、活明白了的智叟啊。

      • 家园 躺平的不是活明白了

        是属于半桶水,比不明白要好点,比明白要差很多,差在没有斗争精神。

        马克思说,人生的意义在于斗争。有人说躺平就是一种斗争,和非暴力不和作一样。这种斗争是消极的,没有主观能动性的,不值得歌颂。

        • 家园 非暴力不合作啊

          印度式的斗争,就会得到印度式的胜利。

          前几天的观网年会瞅了几眼,好几位都像命题作文一样说到了躺平。这个热词热了,显然不是好的事情。

    • 家园 一个问题---愚公是否有权为子孙做决定?决定后有用吗?

      这个问题基于寓言的原文,不把挖山引申到阶级斗争或者民族解放上面去。

      原文只是说,愚公家在这里,而这里交通不方便。

      而愚公有底气战天斗地,是因为子子孙孙无穷,子子孙孙都要挖山。

      现实里,大部分愚公的子孙都选择了Run。

      所有的美国总统,祖先都是run来的。

      本朝太祖也离开了韶山冲,先去省会,然后北上广一路漂😄

      • 家园 愚公为什么要挖山

        想了一下愚公要挖山的可能原因如下:

        1,需要外部产品

        2,本地条件限制家庭进一步发展

        3,旅游观光出行需求

        解决方案,

        对于1,2,解决方案是开,开山或搬家,对于3,只有开山。

        搬家(移民),的问题是往哪儿搬,和移民地原住民的接收问题。还有失去根据地的问题。怎么看都是开山是最优解。尤其是对子子孙孙而言。我想愚公的子孙也会支持他的决定。

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