西西河

主题:与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

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              • 家园 附3:思想的最高境界

                勤于思考的最高境界,就是“我”来拯救世界。

                这就是为什么会批孔的原因。孔子说,见到小人,避开就好了。孔子的境界不够高。思想达到了最高境界,他不会认为前途黯淡,因为有“我”。这就是虽千万人,吾往矣。

                这就是山顶,最高峰。

              • 家园 基本内容同意,基本思想不同意

                先说为什么基本思想不同意。

                宗教的存在,可以理解为,他举了一个大旗,把什么人召集到了一起呢?“原始人”。我这个“原始人”为什么要打引号?所有人生下来都是原始人,21世纪出生的一个婴儿,跟十万年前出生的一个婴儿,抛开其它不谈,没有任何区别。所以,可以说,宗教就是要坚持原始。至于它如何包装自己、美化自己,这本身就是坚持原始的必然产物。

                这样一来,就有一个问题摆在所有人面前:没有人愿意走了可以避免的弯路,问题在于现实中就是有N多人走了可以避免的弯路。可是,这种事有没有办法解决,如今都是个问号,对吗?我们现在回答不了这个问题。如果说,我们的教育永远都是这个水准,很多人都会走不必要的弯路,这样一来,事情就复杂了,对吗?为什么说事情复杂了呢?谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,很难划分,我党的历史就已经说明了这一点。并不是次次都有毛泽东的,如果没有呢?那不是彻底完蛋了?但凡有一次没有出现毛泽东,全人类,一块完蛋。这个问题的性质相当严重,可是我们现在居然都没有思路。

                基本内容同意,既然同意,就不重复了 。

                注:人一定是趋利避害的。然而,何为利,何为害,因人而异。人类的祖先,肯定是相对短视的,避小害而失大利(这里主要指缺少足够的经验)。我说的“原始人”就是这个意思:小朋友觉得糖很甜,眼前的小利,趋之,你告诉他,吃多了会烂牙,那是大害,然而不在眼前,他不听。

                21世纪的人,按道理说,是站在巨人肩膀上的,人类积累了太多经验教训,并且在这样的一个信息发达的时代,获取渠道之多元,之便捷,可以说,从来没有过。然而,人类文明发展到今天,不仅传承下来的是精华,糟粕也被一块“传承”下来了。所以,又转回教育。

                • 家园 不存在基本思想,基本思想是定义的结果。

                  我都不知道有没有这个东西。这不是几个月前就说过的吗。

                  如果是说宗教,我只从历史上谈谈。古代宗教,主要是保留了知识而吸引人(能够解决问题)。而现代知识,反而在事实上成了宗教(不可置疑前提)。所以只看怎么定义。比如,你说的是拉大旗的宗教,我没有异议。质疑也只能是定义,而不是他们有没有拉大旗。

                  其实只要看易县的奶奶庙就行了。想要什么,立马捏一个出来。😁

                  • 家园 我的话已经说得十分明白,点到为止
                    • 家园 刚好用不着修改了,回复在这里。

                      这是原来历史学的内容。

                      我本来是说宗教看你怎么用,就像中国三教照样奉天承运一样,问题并不是宗教本身,因为宗教多是以进步知识的面目呈现的,历史上绝大部分时候都是如此。更进步往往是搞改革,比如什么新教。

                      (注:吹再多中国也改变不了奉天承运的事实,似乎没有任何先进可言。同样的,贬低再多国外,也会发现,除了佛教大家都已经到相同的发展阶段。问题主要是历史遗留、统治者利用带来的。不管他们是否愿意。而且你知道我也是中国吹。)

                      其实神的原始功能,只是解释原因,原本没什么复杂功能的。中国能够一步跃进高级阶段,也是因为没发展到多复杂。

                      真正的问题是人和所谓神联系的变化。原始宗教,人人可以沟通。这个时候宗教比较纯粹,知识阶层只不过是沟通能力强些。国家出现,只有统治者能沟通,他说的就是神说的,所以宗教必须维持现状,因为一旦回到人人可以沟通的状态,他就无法维持统治了。但奉天承运骗不了所有人,总有人会试图恢复,或者重新发现了神的本质。这个时候就发生了所谓宗教改革,试图消解掉统治。

                      但是问题并没有这么简单,成为进步思想之后,宗教仍可能无法解决问题,信仰不足以面对现实的激烈变动。那为什么这个时候宗教还有用呢?因为宗教一方面提供了原始,也就是逃避的空间,一方面积极制造新的知识,以解决问题。所以古代宗教,很多时候认同的反而是知识,而不是所谓宗教。

                      这样,信仰其实可以说和神毫无关系,因为神已经被悬置,真正影响我们的是那些知识。就像基督会来中国传教是带着科学过来的,因为他们知道他们的真正吸引力在哪里。但问题在于,知识成为神之后,就会像神的信仰一样,排斥对自身前提的所有疑问,因为那会像动摇神一样动摇知识的存在。那么信知识和信神已经没有区别了。

                      宗教的问题只是,两种信仰都被放到宗教一个篮子里。两种都有优势和反面。我们说宗教的时候,往往是两种负面。而现代的宗教,只有一种负面,不再有另一种。因为另一种已经被科学知识所取代了。而优势却有两种。因为历史上多数知识和价值学说都以宗教(中国的三教也算)的面目出现,无论是那种信仰都可以得到答案。

                      结果就是,宗教本质意义上也是甩锅的手段。不是宗教的大旗决定了原始人被吸引,而是原始人需要一个大旗来包装自己的原始。至于是什么,可以随便制造的。甚至绝大部分人纯粹利益动机,没什么原始。就像中国地下教会靠粮油发展。

                      (注:比如,主流明显进步,甚至解决了那三个问题,再差也不会倒退。但他们就是要选择异端,比如密宗和灵恩派,好彰显自己的“灵性”。所以宗教的问题,最多骗骗真正的原始人,是骗不了现代人的。所以归根到底不过是一个自欺。不是他们在自欺就是你在自欺。另外,灵知和灵恩是一体两面,前面的Answer就是灵知,特定经历就是灵恩。所以整个问题就是很久之前说过的灵知主义。)

                      上面说那么多话,其实就只是一句:知识是主要的宗教形式,教育本身也是宗教,他们是通过定义实现的。这是本层最开始那贴的意思,是有针对性或者说发散性的,并不是简单谈论你的问题。某种意义上,你现在就完美的诠释了这点。你必须维护你的定义,而无需考虑别人在说什么。

                      最后,易县的奶奶庙不是这个意思。

                • 家园 附2:中国文化可以说是……

                  中国文化,可以说是一种“孤家寡人”文化,可以说是一种“我来”文化,也可以说是一种“使命”文化,还可以说是“人人有责”文化,还可以说是“不等不靠不要”文化。这就是为什么我们的文化,唾弃一切等靠要的原因,包括教育——即便所有的学校都被毁了,还是要活下去。

                  这就是为什么每次砸烂一个旧世界,中国人特别“狠”的原因。砸烂了,在所不惜。没有什么好可惜的,一切经验教训,都可以毁掉,人类的先祖没有任何经验教训,还不是活到了今天?!砸。

                • 家园 附:超级大难题

                  很多人没有去思考,如果没有毛泽东会怎么样。“中国没有毛泽东,人类不会完蛋”,这个观点看似正确,然而并不正确。因为对于全人类而言,之前是没有联通,所以你死了,他活着,还有机会。而现在,联通了!

                  联通的意思就是,如果没有毛泽东,并不会建立新中国,这是在70年前;到了今天或者再往后发展一些年,就变了,变成“没有毛泽东,全人类死翘翘。”

                  毛泽东的出现,我们今天是没有办法说是必然事件的。但是,我们也没有办法说是偶然事件。

                  这他妈的,大难题啊!

                  我们现在只能根据历史,提出一个猜想:中华文明一定能培养出毛泽东这样的“神”。

                  我们中国人之所以认为“除了中国,都是外国”,这才是根本。我们中国人不相信外国人,因为他们从来就没有培养出力挽狂澜的人来,我们有女娲,我们有大禹,我们有毛泽东,他们一个都没有!相反,他们倒是经常培养出“破坏之王”。可是,即便是中国人自己,也不敢说,永远都能在需要的时候出现一个“神”。

                  我们 已经充分论证了,“外国”是不可能培养出女娲、大禹、毛泽东的。我们也充分论证了,中国具备必要条件,我们有土壤。但是,不是充要条件。所以,未来不可测。那么,既然未来不可测,你是什么态度?怎么做?

                  所以,见贤思齐、见不贤内自省的意思就是,“我”就要成为女娲、大禹、毛泽东,“我”不等不靠。

          • 家园 既肯且会才是最重要的
        • 家园 怎么做才是思考(3)

          解释解释什么叫勤于思考。

          勤于思考是由两部分组成的,一个叫勤奋,一个叫思考。这类似于英语中的“时态”,时间和状态,也类似于数学中的“数形”,代数和几何。

          指出这一点意义重大,因为有N多人不懂得,不是勤奋了就一定会把勤奋用在思考上面的,原始人不会思考,或者说原始人的思考力极低,不足以在人类社会中立足。

          勤奋却不思考的,用孔子的话来说,就是“学而不思”,会有什么结果?罔。罔是什么意思?迷糊。迷糊了会有什么结果?为奸人所害。

          思考却不勤奋的,用孔子的话来说,就是“思而不学”,会有什么结果?殆。殆是什么意思?完蛋。完蛋是狭义中的死亡吗?不是,而是全人类要完蛋。

          或许会有人问,“我认为你说的不成立。原始人的思考力低,不勤奋他怎么能提升自己的思考力呢?你这不是自相矛盾吗?”问得好,不勤奋是不可能提升思考力的,确实如此,但是勤奋有真勤奋和假勤奋之别,假勤奋相当于爬山爬到一半不爬了,改行了。“改行?”对,这种人他发现山脚下还有成群的“罔者”,迷糊的人,于是他就改变了要爬到山顶的初衷,背叛了大家,或建立起或加入到反动阵营,愚弄“罔者”,迷糊的人。具体怎么愚弄呢?那手法太多了,这里只举一个例子说明:中国有N多所谓的史学家故作不解,他们反复“思考”,为什么在中国古代土地兼并屡禁不止呢?是不是制度的问题?土地兼并屡禁不止,主要原因就是农民迷糊,很容易上当受骗,他们根本就不是那些“大知识份子”的对手。这些史学家,自己就是“大知识份子”当中的一员,他们是有意提出这个问题,有意带风向、带节奏,最后落脚于“制度问题”。从表面上看是研究历史,其实是矛头直指当下。因此,一切反动派都是假勤奋,真懒惰。如果任由他们这样胡作非为,人类必定完蛋。

          所以,为什么迄今为止人类还没有完蛋呢?答案是一目了然的,还有一群人,勤于思考。对吗?

          一个稍有良心的人,了解了这些之后,他会怎么想呢?他至少能想到,“我之所以今天还不是奴隶,是因为有人保护我。”

          如果一个人有一点良心,也有一定的思考力,了解这些之后,他会想到什么呢?他会想到,“勤于思考的人,并不是天使来到人间,而是从人类中来的。那要是万一有一天,勤于思考的人一个都没有了呢?”

          如果一个人,有一点良心,有一定的思考力,也比较勤奋,他会想到什么呢?“不行,我自己得成为勤于思考的人,我有这个责任。既为了自己,也为了大家,因为所有人坐在一条船上。”

          不勤奋,必然停留于原始阶段,假勤奋,必定为害人间,如果没有真勤奋,人类已经灭绝八万回。

          勤于思考,解释完毕。

          通宝推:拈花虎,
          • 家园 怎么做才是思考(4)

            解释解释什么叫生命的奇迹。

            生物学家们如今基本证实,宇宙中诞生生命是一个奇迹,而复杂生命的诞生更是奇迹中的奇迹。可是,好像目前没有任何证据表明,人类会自动学会思考。换而言之,我高度怀疑,学会思考的人类先祖第一人,是一个超级奇迹。而将怎么才叫思考传授下来的,要比这个超级奇迹还要奇迹。难道不是这样吗?没有这个学会思考的第一人,人类就不可以摆脱原始状态,而不能传授下来,那么人类第一人只是他自己学会了思考,与后人无关,他死了,人类又会再度回到原始状态。之前一部叫《人猿星球》的电影(1968年那一版)说的就是这码事,这部电影让我感受到了什么叫深度恐惧。

            不管怎么说,今人跟人类的先祖相比,学会思考,是要轻松太多的,可以说,所有人都站在巨人的肩膀上。然而叫人遗憾的是,今天社会里出现了大量的“原始人”。对此,不产生忧虑是假的,可是,光是着急又有什么用呢?

            • 家园 怎么做才是思考?(5)

              答案来了。但是在放上答案之前,我还是要先卖个关子。

              最前面的那段大王与小王的对话,是如何开始的呢?一个发表了他的观点,另一个有理有据的表示反对。发表观点不难,一个人只要他活在人类社会中,即便他自己没有任何观点,他也可以随时随地听到别人的观点。仅这一点而言,不难。那么有理有据的表示反对,难不难呢?这就有难度,分事,也分人,有些事很不容易去质疑(连质疑的念头都不容易形成),有的人他不会质疑。可是,也不是很难。为什么?因为有杠精。总有杠精能杠出“新高度”、“新视角”,我们可以借鉴这些“新高度”、“新视角”。这就是“他山之石,可以攻玉”,也可以当作孔子所说的“见不贤内自省”。“咦?我为什么想不到这样的高度、角度呢?我以前确实想不到,但现在我已经知道了,我可以拿来干正事。”正因为如此,我本人不讨厌杠精,确切的说,我不恨杠精。但不恨杠精还有一个原因,暂时不表,回头再说。现在言归正传。

              从“兵分两路”继续下去。这里我要说明一点,在讲解中,先提出“兵分两路”这一方案,后来大王发现小王在“坑”他,这是我故意安排的,也就是说,我故意走了曲线,兜了圈子。可是,在现实中,并不是故意的,一定会有几率走曲线、兜圈子的,并且这并不总是坏事。正因为先取得了共识,兵分两路,而后大王发现自己被小王坑了,所以大王才会形成经验教训,这个经验教训就是:“如果我勤奋却不思考,那么就很容易掉进思考却不勤奋的人所设的圈套,这意味着我必须勤于思考”。这是其一。其二,很多时候形成的共识并不是最终共识,不论是有人在坑你还是双方都错了,反正不是最终共识。这样的共识,是一定会破裂的,但破裂不是死刑,到底是好事还是坏事,对于个体、组织而言,因人而异。会思考的,就是好事,早发现早治疗,故闻过则喜。

              大王:你坑我!

              小王:但你不许反悔,你不能言而无信!

              大王:我要杀了你!

              小王:你这个背信弃义的小人,我才要杀了你!

              大王:打住,不玩了,不好玩。

              小王:偶尔娱乐一下嘛,不要太紧张。

              大王:所以,兵分两路是不可行的。

              小王:所以,一定要弄明白太阳到底会不会一直东升西落。

              大王:我有一想法,太阳在天上,对吗?如果我们能飞到天上去,或许就能眼见为实,搞个水落石出。

              小王:想法很好,但怎么飞?

              大王:慢慢来嘛,办法总会有的。

              小王:不是我给你浇凉水,你有没有想过,如果有一天能飞上天,但在这之前太阳就不见了呢?

              大王:咦……你这个角度真是很清奇啊!

              小王:我就问你,如果是这样,来得及吗?

              大王:来不及。

              小王:所以还得另寻他法。

              大王:那怎么办呢?

              小王:别急,我也琢磨一下。

              大王:想出来没有?

              小王:还没有。

              大王:我看你这也不是个办法,你在这想,又想不出来,还不如去琢磨怎么飞上天呐。

              小王:不要干扰我,我劝你也不要受干扰。

              大王:你确定你能想出来?

              小王:不要干扰我。

              大王:想出来了吗?

              小王:哈!我想出来了。这个想法其实是从你嘴里冒出来的。

              大王:?

              小王:前面你不是说了吗?你负责来解决“太阳不会一直东升西落”,那你具体怎么解决啊?

              大王:那不能算,你在坑我。

              小王:你不要误会,我的意思是,从一个假设开始思考,假设“太阳不会一直东升西落”,我们该怎么办?

              大王:该怎么办,就得问,如果太阳不见了,现在拥有的什么就不见了。

              小王:那什么不见了呢?

              大王:光明和温暖。

              小王:所以呢?

              大王:所以准备好火把,准备好棉袄啊。

              小王:这么简单?

              大王:我再想想。

              小王:我也想想。

              大王:好像没有别的了,太阳不见了,光明和温暖也就不见了。

              小王:对,但也不对!

              大王:什么对?什么不对?

              小王:你说如果太阳不见了,那么就提前准备好火把和棉袄,可是其它动物呢?它们怎么办?

              大王:这跟我们有什么关系?

              小王:真的没有关系?再想想。

              大王:没有关系啊。

              小王:有关系!我们要吃肉!而它们没有火把,也没有棉袄,所以动物全部都会死掉。

              大王:对对对,我怎么就没想到呢?

              小王:咳,也不是我有多聪明,我刚刚感觉牙缝给塞住了,不舒服,这才让我想到了我们是要吃肉的。

              大王:厉害厉害。

              小王:那要是没有太阳,是不是植物也会统统死掉?

              大王:植物也需要太阳吗?

              小王:你看那个山坡上,向阳的地方就长得旺盛,背光的地方光秃秃的。

              大王:明白了,植物也是需要太阳的。

              小王:所以呢?

              大王:所以什么?

              小王:我说你怎么转晕乎了?所以,准备火把和棉袄,是没有用的!我们也会死的!

              大王:那就给植物和动物也准备火把和棉袄……呃,当我没说,刚刚的话也不知道是谁说的,我没说啊。

              小王:我没心情跟你开玩笑了,那要万一,太阳有一天不见了呢?这事太可怕了吧。

              大王:如果是这样的话,我觉得干什么都没有意义了。比如我爬山的时候我就不用看脚下了,摔死也无所谓。

              小王:你无所谓,我有所谓。

              大王:我说的是可能,是假设,是如果。现在还不知道到底咋样呐!你这人,沉不住气!

              小王:我错了?

              大王:你以为呢?

              小王:好吧,我错了。但是我现在很乱啊,我想静一静,可以吗?

              大王:可以可以,您自便。我弄点吃的去,饿了。

              也不知道过 了多久,大王和小王又来讨论“太阳到底会不会一直东升西落”。

              小王:我有一个很绝望的想法,你要不要听?

              大王:有多绝望?

              小王:我认为我们只能相信太阳会一直东升西落,并且这次谈话内容绝不能外泄。

              大王:慢点说,一条一条来。先说为什么只能相信?

              小王:我的意思是,如果有一天太阳真的不见了,我们之前、现在、以后所做的一切都是没有意义的,那么立刻马上就可以死了。可是我不想死啊!所以只能相信。

              大王:听起来真的很绝望,只能相信?

              小王:只能相信!

              大王:那为什么不能外泄呢?

              小王:因为你说了,如果能飞上天,就可以眼见为实。

              大王:我说过这话,可这跟外泄不外泄有什么关联?

              小王:不可能一下飞上天,对吗?

              大王:对的。

              小王:得一点点的琢磨,才有可能飞上天,对吗?

              大王:对的。

              小王:就靠咱们俩?

              大王:还得请大伙一起干。

              小王:对啊,所以你不能让大伙去琢磨“太阳会不会有一天不见了”这件事!

              大王:为什么呢?

              小王:一琢磨就坏事啦!就跟咱们一样,眼下是不知道答案的,可是又必须知道。你说会怎么样?

              大王:我明白了,不能说,得瞒着。

              小王:我是这么想的,我们就说天上有好东西,但是我们现在不会飞,所以要大家伙一块想办法,怎么就能飞上天。

              大王:妙啊!我怎么就没有想到呢?

              小王:还有一个,我也想了一下。你说,如果我们跟现在这样,只能刚刚吃饱,会有精力去琢磨怎么飞上天吗?

              大王:那不能。

              小王:所以呢?

              大王:?

              小王:所以先要解决一个问题,就是我们能弄到很多吃的穿的。

              大王:那多浪费啊,吃的也搁不了多久,都烂了。

              小王:你这个脑子,我的意思是,如果我们能弄到很多吃的穿的,就可以让一部分人专门去琢磨怎么才能飞上天,他们就不用去摘果捕兽了。

              大王:原来是这样,有道理。

              小王:可问题是,我现在不知道怎么就能弄到很多吃的、很多穿的。

              大王:你突然一说,我也不知道啊。

              小王:这样,我们把事情先捋一捋。

              大王:这个让我来吧,您老歇着。首先,我们必须知道太阳是不是会一直东升西落,如果太阳有一天不见了,我们现在就可以去死。可是,就算是真的是有一天太阳会不见的,那也得亲眼见到才行,否则有可能白死了,死不瞑目。所以,我们就要想办法飞上天,也许飞上天就能弄明白。可是,要飞上天,就需要很多人来琢磨这件事。所以,我们需要弄到比现在更多的食物和别的,这样,有一部分人专门负责飞天这码事。因此,第一步就是,去哪弄到更多的吃穿用。

              小王:完全正确。

              大王:我现在突然冒出了一个很邪恶的想法,你想不想听?

              小王:邪恶?

              大王:咱们俩就把这件事给忘了,不就行了吗?如果太阳真的有一天不见了,到时候肯定都会死的,没有那个必要飞上天去看。

              小王:嗯……这个想法挺不错的呀,反正我也不知道怎么就能弄到更多的吃穿用,可为什么说邪恶呢?

              大王:你真的认为,只有咱俩才去想“太阳到底会不会一直东升西落”吗?

              小王:还有其它人的。

              大王:他们会怎么样?

              小王:不好说。

              大王:对啊,他们就有可能不邪恶,他们要想办法去弄到更多的吃穿用。

              小王:有道理啊。

              大王:不过好像也不会影响到我们。

              小王:怎么会不影响呢?他要是能弄到更多的吃穿用,大家都跑去跟他混了。

              大王:你现在是假设,他要想不出来呢?或者跟咱们想法一样?

              小王:万一他能想出来呢?

              大王:这样,我有一个办法,让他想,他要想出来了,咱们就偷偷给学过来,不就行了?

              小王:你这个机灵鬼,果然是条妙计。

              大王和小王终于达成了共识。

              显然,这个共识是邪恶共识。同样显而易见的是,一定也会形成正义共识。因此,邪恶和正义之间的斗争,永不停歇。正因为如此,我在前面说不恨杠精。没有邪恶,正义也会变成邪恶。正如孟子所说,无内忧、无外患,必亡。即便是欺世盗名的“大知识份子”把真经全部烧光,他们为了标榜自己勤奋好学,也得在假经中说点真话,钓鱼也得有鱼饵。因此正义的一方,是一定有办法继续向“山顶”前进的。这是其一。

              其二,我们常说古代中国是农业大国,中华文明是高度发达的农耕文明,中国人的先祖们在很早之前就建立了天文学,当然,在那时不叫这个名字。为什么呢?因为农业靠天吃饭。可是,到底是什么推动了中国人的先祖们日复一日、年复一年去观测、记录、分析天象的呢?一直摘果子、捕野兽不也行吗?为什么只有中国才发展出如此高度发达的农耕文明呢?这一切的起源,对于今人而言,是一个谜。只是在我看来,只需要信仰三个字就足够了:活下去。就算有一天太阳会消失——实际上如今已经被证实了——人类也要活下去,这是因为活下去不容易,必有内忧,必有外患。

              如此,其一与其二,合为一体。有忧有患,是好事,解决了就是好事。解决了之后又会有新的忧患,那么就继续解决。反复如此,一代接一代前赴后继,就一直活下去。

              总结:

              怎么做才是思考?

              1.提出观点;2.提出质疑。

              不断重复这两步,直至达成阶段性共识,即阶段性终点。形成了共识,就要采用行动。光说不练,思而不学,殆。

              若共识后来破裂,那就再想办法形成新的共识。如果有一个共识永不破裂,那么就一直维护这一共识。

              所以,当学会去质疑某观点(既敢,亦会),也要学会“允许”别人质疑自己所持有、所认同的观点,准确的说,是欢迎。只有一条不接受质疑,我要活下去,这是根本。

              几点经验:

              一、不跟杠精抬杠,杠精都是“原始人”,对牛弹琴是琴师犯傻。跟杠精抬杠,还生一肚子气,这叫用别人的错误来惩罚自己,其实自己也是个“原始人”。

              二、不要关注杠精的动机,如果他抬杠,你发现你其实语塞了,那是你的机会来了。这说明有的问题你并没有想通,你所谓想明白了,其实是一时的共识,如今破裂了。它早晚要破裂的,早发现早治疗。网上整天都有人抬杠,我经常去观摩,时常能得到启发,包括BBC怎么制造假新闻、台湾蓝绿两党怎么打滚。

              三、学会提两类问题:如果“一贯如何如何”的某人某物某事不见了,你有对策吗?如果出现新人新物新事,你有准备吗?比如元朝一度取消科举考试,有对策的人,如关汉卿,成了元曲大腕。到了晚清,彻底废除了科考,毛主席认为这是好事,念新学嘛。比如还在上班的时候就得思考退休了该怎么办,得去调查,得去研究,得去准备。

              四、脑回路要足够长,也要足够短。足够长的意思就是能将讨论进行下去,否则很容易谈僵或者轻易就达成了共识,而这样轻易的谈僵和达成共识都是在浪费时间。足够短的意思是能始终抓住要害,这样方能从迷思中跳出来,而不至于转晕了头无法自拔。这一条详见所举的例子。附带说一句,例子中既涉及到自然科学,也包含了人文科学,如两条龙,互相追逐、戏耍,而这,意味着什么呢?想来答案是不言而喻的。

              现在让我回到文章的起始,为什么相当多的学生在课堂上如坐针毡呢?为什么都读高中了还是喜欢啃橡皮呢?因为他们不会思考。越是不会思考,对感官刺激的依赖就越强,所以大部人无法忍受关禁闭,也就能撑7天。而越是会思考,对感官刺激的依赖就越弱,即便看不见、听不见、嗅不到、尝不到、摸不到,耳目眼鼻手统统成了摆设也不要紧,周文王被关了7年禁闭,他不仅没有疯,反而完成了《周易》。

              • 家园 自己画蛇添足,做一些说明

                首先是达成最终共识过程极其漫长,中途会不断的出现一时的共识,然后破裂,再形成共识,再破裂。例子是“压缩”过的,实际上要复杂、漫长、艰辛得多——即便是最终达成邪恶共识,仍然充满了艰辛。

                第二,重点谈谈“兵分两路”。

                兵分两路这个方案,初听很不错,很容易达成共识。可是不管你说是兵分两路,还是社会分工,在实践中往往是“扯皮拉筋”,“是你的错,不是我”,“你拿多了,我拿少了,不公平”,“你干的活轻省,我的活又苦又累”。换言之,兵分两路这一方案若能得以实施,需要一个前提条件,“大家伙不争不抢不计较、不耍小心眼、不暗算不背叛,各司其职,互通有无,互相交流,互相促进”。所以才会有“和为贵”一说,和睦相处,当然高贵;所以才会有“制度再好,人在里面搞破坏,你也只能干瞪眼。”

                那么有的人他不是说只在社会上跟人扯皮拉筋,他在家里也是这样的,甚至他在家里搞得更凶。因为他在社会上不敢搞,怕,到家里就为所欲为。他做一顿饭,就把锅碗瓢盆砸得嘣嘣响,他洗一次衣服他就不停的叫嚷,“有的人不知道多懒连衣服都不洗”。这种人,到处搞破坏。所以他这个家庭是不可能和睦的,不可能高贵的。

                个体,有可能是低贱的,自轻自贱,家庭、组织,也有可能是低贱的,自轻自贱,那么我们全人类呢?有时低贱,低贱中有高贵,有时高贵,高贵中有低贱——永远都有两种人嘛——起起伏伏,但总的来说,活到了今天,还要继续活下去。

      • 家园 给大伙24小时

        如果你接不下去,说明你有极大的可能根本不会思考,你实际上一直在背,把别人的思考结果背下来。并且你还不知道哪些思考成果是对的,哪些是错的,纯属瞎蒙。我前面讲了,不会思考,后果极其严重!就留24小时,接不上来,你的命运堪忧。

        • 家园 我给大家一个提示:兵分两路,并不是终点。

          为什么呢?

          把【太阳是不是一直东升西落,换成股票是跌还是涨】,你怎么兵分两路?股票有两种可能,一种是跌,一种是涨,对吗?你在买入的同时,卖出?

          打仗也一样,敌人好几路攻上来,哪一路才是主力?你兵分多路,能打得过人家吗?在国民党跟日军的交手过程中,就是这样。如果说,日军有一个明确的攻击目标,比如要拿下某座城市,那好办,日军主力一定要来。问题在于,日军那个“要攻击的城市”,是半真半假的。什么意思?你如果调主力去防守,他不打了,把你其它部队吃掉;你如果不让主力去防守,他就把城给你攻下来。日军玩这个,不行,共产党才是高手,一等一的高手。

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