主题：【原创】今次说个离奇的事情，大家没关注玄奘寺事件吗？ -- 真离

修习佛法应该比“普通人”聪明，比普通人更能洞悉世事吧，如果做不到，就属于欺名盗世，应该让他们入世修行，接受劳动改造和思想改造。六祖惠能不是说过吗“佛法在世间，不离世间觉”。这帮和尚既然这么糊涂，就不配被称为“和尚”，就不配在寺庙里做“法事”，更不配靠做“法事”挣钱。

反而很考验怎么接招。

对于吴阿萍的调查是怎么启动的、寻衅滋事是不是成为了一个筐子名义？用多了会不会不服人？是不是需要细分新的法条，比如细分出“军国主义宣传”“法西斯宣传”等条目？那么进一步为国民党甚至汪伪招魂唱赞歌的，是不是有必要设置对应的名目？

作为一个不那么骨灰的胶佬，这个问题还是很有点讨论空间的，比如现在乌克兰出现的“万字太阳”、SS标志一般看做纳粹法西斯，那么芬兰的那种末端短一些的“万字”，反而有胶佬使劲说不是法西斯，这个很模糊的。

比如旭日旗，本子海自还在用，只有极小的不同，未来海自访问，该不该感到恶心呢？胶佬的制作中能不能反应这些元素呢？

这次的玄奘寺，是日据期间建立的，是不是应该弱化？我这里太原有几个旧社会的天主教堂口，已经去功能化，仅仅作为文物建筑了。以前日本驻军留下的大楼（很有日本建筑风格）被省军区继续使用，东华门那里很多日本遗留住房都拆了，倒是修缮了徐什么将军故居，并州路那里的日本军官楼前些年被拆了，不远的日本兵宿舍平房还在烂着，烟囱瓦片都有不同于中国民居的特征。这些东西是不是具有历史文物价值、应该怎么对待，对局部的发展（盖楼）产生怎样的影响……还是没有得到可行的共识：留下的话怎么出钱修复、修复后赋予什么功能？

同时翻出来很多事情，比如民国“海军部”的修复，不是按照民国时代的特征修复，也不是按照解放后海校特征修复，而是按照汪伪时代特征修复的，这就不知道怎么评价了。类似的还有作为展品的缴获的日本炮艇，破坏性“修复”成了没有历史对应的四不像……

还有一个小小的细节，历史教材里面的甲午定远，照片其实是被日本缴获、重新涂装并改装增加了速射炮之后的定远，这个小细节也许有点吹毛求疵，但是就是不舒服，定远的照片又不缺

再往前，还有淘宝什么活动里“物价重返48年”这种堪称幽默的、舔腚沟子都能找错地方的荒唐事……

在情感上的历史认知，怎么就那么怀念那个黑暗的时代阿；在细节上的历史认知，怎么就那么偏巧往最恶心的特征上靠阿。

这次吴某这么说，没办法，也不好按照咱们判断从严处理，恐怕只能训诫、拘留一下。但是恶心劲儿挺强的。

不过这事也挺搞笑的，那么偏远的角落，18年办牌位，放了半年，然后就装修，21年末再放上，22年初又放了不到半年又撤了。

宗教管理衙门，怕是也该敲打敲打了；和尚做生意，也该考虑上税了。社会文化教育水平在提高，这些人不能落后对不对。