西西河

主题:解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学 -- 狂草舞茅

共:💬353 🌺3101 🌵22 新:
分页树展主题 · 全看
/ 24
下页 末页
  • 家园 解放军舰队东征,果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学

    本文是把两篇答复合二为一,单独发出来。

    -------------------------第一篇--------------------------------

    王阳明心学,其核心理念是“致良知”和“为善去恶”,方法是“知行合一”。

    听起来不错,但心学流行造成弊端丛生。

    首先弊端来自于心学的逻辑悖论。

    王阳明说我们和圣人都有良知,但是被私欲遮蔽了。嗯,这个没法做实验证伪,姑且认为是对的。但和“为善去恶”结合一起,悖论和弊端就出现了。

    王阳明说“致良知,需要为善去恶”。但如何判断具体一件事是善还是恶?王阳明说“用你的良知判断,你的良知自然知道”。

    但是,按他自己的说法,我们的良知已经被私欲蒙蔽了。用沾染私欲且充满个人主观色彩的“良知”去指导“为善去恶”,那不就是私欲大行于道么?通过对明末历史观察,实际结果也是这样。

    其次,更大的弊端在于“知行合一”。如果你是圣人,知行合一,自然是把圣人之“知”变成圣人之“行”。如果你的层次离圣人太远呢?反而变成“我学了那么多,做不到也没用”,那还不如“少学点,这样也能做到,以保证知行合一”。于是自己就会放弃思考学习,放弃对“知”的探索和努力,进而降低“行”的标准,最后变得懒惰且自信还洋洋得意。但对于别人,就当别人是圣人,拿圣人的道德去绑架别人。明末历史说明这个弊端也不是空穴来风。尤其那个泰州学派,集合了一堆粗陋不堪的不入流知识分子,除了一堆杂七杂八的说教,学术上可谓没有多少经得起时间检验的成就。

    总之,心学在明末盛行,导致了:

    1.唯道德至上论盛行,道德绑架,大帽子横飞;

    2. 功利主义、反智主义盛行;

    3. 不愿意深入思考,学术粗陋,缺乏理性,缺乏对具体社会问题的细致分析。

    上述都是导致明末党争,士大夫纵欲废行,道德沦丧的原因之一。难以想象经年累月嫖宿妓院还“知行合一”写黄色小说的知识分子,能抵御外侮,领导民族复兴。

    可以说,心学每一条都是和毛主席的辩证唯物主义,矛盾论和实践论完全反着来的。坚持“心外无物”又怎么可能穿上草鞋走“群众路线”?!

    曾国藩呢?他和典型的湖湘学派学者一样,在思想上继承程朱理学的“理”,道德上严格要求“不为圣贤,则为禽兽”。刚开始他不仅拿这条要求自己,还要求别人。但清末官场何等腐败,他在别人眼里就是一个愤青兼傻逼。结果他先在北京官场遭到集体排斥,混不下去。然后在长沙官场反复受挫,碰了一鼻子灰之后跑去衡阳练兵。之后在江西官场被视为怪物,水火不容。他任命的厘局收税士绅被江西官员绑架暗杀还不敢追究。和他关系好的江西士绅办团练和太平军作战积极,江西官场不给经费,不保奏,不救援,甚至关进大牢,严刑伺候。

    挫折多了,曾国藩不得不在表面上和腐败的官场“同光和尘”,不再拿圣人道德要求别人,只是自己严格修身而已。

    但他一直勤奋俭朴。他挑选有操守能治民的理学士绅们一起组建湘军军官团和幕府,这些人和他一起穿粗衣,食粗粝,和士兵一起凌晨出操,风雨无阻,一起站墙子,军营风气直率单纯,生活朴素,军官团望之如老农。

    方法论方面,曾国藩则不仅远胜心学几十条街,还超出了程朱理学的格物致知,把湖湘学派的“实事求是”发扬光大。

    具体而言,曾国藩在北京的翰林院系统学习了清朝盛行的考据之学。考据是为了找到真正的原始版儒家经典教义。它要求先怀疑书籍,提出假设,后层层结合证据抽丝剥茧,如果假设被支持,就接受,如果被证伪,则否定,如果不能证伪也不能证实,就继续存疑。这有点类似科学实验的逻辑思维。

    通俗的说,心学就是一帮浅陋粗鄙之徒不仅不谦虚学习,还随心所欲指导实践。格物致知往往是套用貌似合理的理论解释现象却不加以检验。曾国藩在方法论方面有点类似近代西方的科学实验逻辑。

    当然,曾国藩是湘军统帅,无机会考证古书。但他用此实证方法检验作战方式的有效性。无论对古代兵书(包括所谓的戚继光兵法)和军事装备都用近似科学实验的方法加以检验,形成了湘军兵制。尤其水师,一船一炮皆亲力亲为。然后标准化流程化,严格推行。

    总之在方法论方面,曾国藩超出当时知识分子一个维度。

    毛主席则更提升一个档次,吸收了中西方哲学的精华。毛主席的唯物主义辩证法,矛盾论,实践论归根到底可以用“实事求是”四个字概括。这四个字,不仅是中共中央党校的招牌,也是岳麓书院的牌匾。

    毛主席对其哲学思想的实践,不仅对中国社会完成了彻底改造,还实现了中华民族道德的复兴,彻底扭转了民国在孙中山蒋介石这些买办黑社会分子治下腐败堕落,道德沦丧的局面。

    ------------------------------第二篇---------------------------------------

    毛泽东在长沙,杨昌济对他影响非常大。杨昌济让他通读曾胡著作读。

    当然,杨昌济是谭嗣同学生,也传授给了毛泽东《仁学》。毛泽东写过一篇《心之力》,得到杨昌济极力褒奖。谭嗣同的唯心主义得到毛主席升级改造,变成了“人定胜天”思想的来源。

    毛泽东那时候受梁启超报纸上发表的文章影响颇深。但是湖南学界鄙视康有为和梁启超。国文老师挖苦毛泽东,说你学梁启超文风,写的是啥不今不古,不中不西,不伦不类的玩意。然后毛主席痛改前非,学曾国藩等湖南学者推崇的韩愈文风,写的文章雄浑厚重,极具说服力。后来毛主席深入农村,写白话文,而且写的彻底口语化,农民都能懂。写古文,就写真古文,其中包括祭皇帝文。无论白话文和古文,韩愈雄风不减。毛主席终身不接受胡适的现代诗。

    至于王阳明心学,民国流行是因为日本明治维新时候推崇阳明学。明治维新源于西南藩镇造反,意识形态自然也标新立异。阳明学在中国已失宠了,但在日本有时间差,正在流行。

    康有为,梁启超,孙中山,蒋介石都跟着日本风气走。自然把阳明学抬得很高。

    康有为把孔子学说改称做孔教。只有成了宗教,才能有教主,他康有为才能续先圣也做教主。

    按照康有为的排序,王阳明心学属于继承孟子一系的。排到清朝自然首推他康大教主。如此教主才能娇妻美妾,到外国投资,据说还找德国医生接种大猩猩睾丸。

    但湖南人谭嗣同不认为王阳明传承孟子,而是认为王阳明思想与庄子和佛家有想通之处。幸亏戊戌变法没成功,否则谭嗣同在康有为眼中也迟早变异端。

    孙中山则改进了王阳明的“知易行难”和“知行合一”,升级为“知难行易”。结果就是发明了人类历史上威力最大大杀器,孙氏嘴炮,人称“孙大炮”。

    孙大炮嘴炮无敌,认为自己是大总统,就开动嘴炮,自封临时大总统。

    袁世凯为了短期封闭此嘴炮,给了孙中山百万银元经费去筹办铁路。孙大炮果然嘴炮无敌,自己一寸铁路也没修,但他规划的铁路规模如此宏伟,以至于我鳖作为基建狂魔至今也没完成。

    蒋介石也跟着孙中山推崇王阳明,每个部下都赠送一本。蒋介石左手学理学大师曾国藩,右手学心学大师王阳明。

    心学大师最重“知行合一”。蒋总统中正自然也要知行合一。他跟着孙逸仙“知”道了幼女很好玩,就立刻“行”动,不择手段得到了中学女生陈洁如。跟着沪军陈氏杨梅大都督“知”道了上海每一处长三堂子,就立即“行”动狂嫖滥交,直至性病缠身,除了原配毛福梅生了蒋经国,其他各房女人再也没有生下一男半女。

    但以上绝不妨碍蒋公学习曾国藩。学曾国藩就是学记日记。每次去逛长三堂子,蒋公都要在日记中痛斥自己是禽兽。然后再去,再痛斥自己禽兽不如。如此日记,汇集成上百巨册,存在美国胡佛图书馆,里面生动地记载着,全世界只有他蒋介石一个好人,其余全是卑鄙无耻的背叛者。

    当时天下对心学看的最透彻的,是学贯中西的严复。严复是清朝末年的学部侍郎,也就是教育部副部长。他是袁世凯提拔的。当时袁世凯被载沣赶下台,朝廷打击袁党,唯有严复上书自白:我是袁世凯推荐的,我的确是袁党。

    严复说:“近世异学争鸣,一知半解之士,方怀鄙薄程、朱氏之意,甚或谓吾国之积弱,以洛、闽学术为之因。独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。又谓日本维新数巨公,皆以王学为向导,则于是相与偃尔加崇拜焉”。

    翻译就是理学太复杂难学了,心学简单粗浅,加上日本维新派有几个人推崇阳明学,大家就开始推崇心学了。

    他还说,“夫陆(九渊)王(阳明)之学,质而言之,则师心自用而已。自以为不出户可以知天下,而天下事与其所谓知者,果相合否?不径庭否?不复问也……盖陆氏于孟子,独取良知不学、万物皆备之言,而忘言性求故、既竭目力之事,惟其自视太高,所以强物就我。后世学者,乐其径易,便于惰窳敖慢之情,遂群然趋之,莫之自返。其为祸也,始于学术,终于国家”。

    翻译过来就是,心学之徒,自己觉得很牛逼,足不出户而知天下。其实自己啥也不懂,还不尊重客观规律。说的好听叫“知行合一”,真正试行却变成“强物就我”--我说啥就是啥。这种简单粗陋又妄自尊大的思维,先危害学术,后危害国家。

    至于今天,我党某些人号召共产党员学习心学。自然幕后有果粉作祟。犹如当年大革命失败后,国民党军事北伐,北洋腐烂政治南伐。今天是解放军舰队东征台湾,而果粉意识形态西窜大陆。共产党人抛弃毛泽东思想,捡起垃圾心学,这不是果粉的胜利,什么是果粉的胜利?

    我们生活在海量知识的信息时代,难道比不上区区一个袁世凯党羽?共产党要信辩证唯物主义的,心学顾名思义,是唯心主义思想。共产党人的心学,和穆斯林的佛学理念,不是一听就很荒谬的东西吗?

    即便真的不懂所谓“共产党人的心学”是果粉夹带的玩意,那就去网上搜几篇文章嘛。费不了几分钱电费的。

    现在解放军的舰队能粉碎台独的罪恶企图,但在意识形态方面,我看我们的不少干部不学无术,一溃千里了。换言之,解放军舰队东征,却挡不住果粉意识形态西窜。这就是当今可悲的现实。

    通宝推:青青的蓝,李根,80后30,天狼星,偶卖糕的,小泽珍珠,吃土的蚯蚓,菜根谭,徐徐阳光,颐颢山庄,等明天,脊梁硬,老惰,李夏禾,起于青萍之末,nettman,种植园土,金台夕照,凤城,
    • 家园 心学就是去除私欲,与毛倡导的为人民服务

      摒弃个人自由主义是等同的。

      这是东方文化的集体观的体现。

      没有什么好批判的。

      当然了有好心不一定能够做好事,还是要通过实践来检验自己做的是不是好事。

      因此有了知——即对世界的认识,还要去行动。

      这与实践论也没有什么区别。

      当然了,不能认为实践中做了错事,就是因为没有良知

      只能说有了良知,我们更能够接近对事物的正确认识。

      应该说王阳明心学还是有历史进步意义的,即提出行的重要性。

      或许心学对曾国藩,李鸿章,张之洞,左宗棠等人产生了影响,使得晚清出现了不少不仅会读书,同时也会带兵打仗的人物。

      明朝的崩溃,东林党党争以及清朝的各种危机,不能归责于心学,以清末而言,这是千年变局,中国需要改变的太多了,光靠一个心学肯定是不够的。

      总之心学与中共意识形态是基本吻合的,至于说为啥中国有心学,依然跟不上当时的世界的脚步,从后来的中国的一系列变革来看,主要有以下几点

      1,对西方文明的正确认识

      从自以为自己是天朝上国,鄙视西方为洋夷,到认真学习西方的科学民主

      2,分田建立人民政权

      传统的属于私人家族的皇族政权不再适应于社会发展

      这是中共做的历史贡献

      3,团结人民与买办与西方势力,日本侵略做斗争

      这也是来源于第2点。

      清末的中国没有以上三点,只有曾国藩们的努力肯定是不够的。

      其实正如楼主所云,心学对曾国藩们还是起了很大作用,当然心学是对自己要求的,不是要求他人的,毕竟去除私欲并不容易做到,不能强人所难。

      心学没能彻底改造中国,但是在很大程度上使得清末保持了最低限度的社会稳定,至少没哟出现汉唐末年那种社会大乱,人口急剧下降的情况,曾国藩李鸿章们还是为中国打下了比较好的底子,几十年以后中国就成为世界大国。

      至于唯心主义云云,历史证明,这个理论常常起到负作用,例如对相对论的批判,对摩根基因理论的批判等等,造成社会主义阵营的基础科学发展落后于资本主义世界。

      通宝推:葡萄,
    • 家园 提议二共干脆更名中国儒党算了

      一个共产党,不研究马列主义毛泽东思想,天天折腾心学,理学的,这可真是名不顺,言不正。

      我看二共也别站着茅坑不拉屎了,把共产党的批脱了,换成中国儒党算了,想怎么研究心学,理学,都可以名正言顺,光明正大的研究了。

      • 家园 儒学本来就与共产党意识形态高度吻合

        比如尊王攘夷,这就是爱国主义

        修身齐家治国平天下,这不是周总理等一代人的写照吗?

      • 家园 马列主义是斗争哲学噢
      • 家园 天天研究马列主义,这种人哪个领导敢用?

        保不准你让他给你做点你私人的事情,他反手一个我真诚的信仰给你举报了,到时候你哭都来不及。

      • 家园 任何非革命党推“儒家”都毫不意外

        满足维持秩序的需要,所谓保守。这是逃避不了的现实,是恐怕绝大部分权力者自然的选择。

        阳明心学是儒家之皮里冒出来的革命力量,但是又如同水混入了儒家之泥里,所以必然遭受围剿。孔孟荀子等的儒家(这几个人的分别又大了去了),程朱的儒家,阳明的儒家,差异大得惊人(词汇上的差别又似乎很小),用同一个儒家之名就掩盖了真相。

        普通人单从毛思想入手很好,不过必然不断有人搬出程朱打阳明,实则是针对倒毛(并伪装成抬毛以便加强伪装)。这样才引起了一番讨论。

      • 家园 有了毛主席就够了,其实没必要加入孔子

        孔子学说没那么能力解释新世界。

        • 家园 毛主席说:中共如果把孔子请回来....

          我印象中,以前看到过毛主席说的一句话,大意是:

          中共共产党如果把孔子再请回来,中共共产党就要完蛋了。

          2009年,胡4在国家博物馆北门立孔子像的时候,我引述过这句话。

          --------

          可惜百度已经搜不到毛主席的这句原话了。

          不知道有谁还能记得起毛主席的这句话?

          ------------

          二共和一尊,又要开始立儒家,孔老二的牌坊了。

          坐等颂圣派过来洗地。

          通宝推:篷舟,真离,
          • 家园 毛主席关于孔子和儒家的原文找到了

            https://www.talkcc.org/article/4053638

            习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会并讲话

            http://www.chinanews.com/gn/2014/09-24/6626670.shtml

            中新社北京9月24日电 (记者 欧阳开宇)中国国家主席习近平24日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。他强调,不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。

            --------------------

            毛预言:“要把孔子请回来,说明你也快完了。”

            关于孔老二,毛主席曾一针见血地指出:“孔子当年,那套东西,没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么?战国七雄,唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了,唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理!孔学名高实秕糠。孔夫子很多话都是好话,但拿到现实社会里,那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话!”(注:封建社会历代统治阶级基本不抑制土地兼并,阶级对立问题根本无法解决)

            毛主席说:“历代农民起来造反,统治阶级内部争权夺利,改换皇帝,他们起兵造反的时候都是批孔,为什么呢?因为孔夫子讲的君君臣臣,臣是不能反君的,你要造反,把皇帝换掉,你得违背孔夫子儒学理论,他必须得批孔,要不然师出无名,造反无理。特别是农民起义,举了个例:如刘邦,最看不起儒生的人是刘邦,见了儒生把帽子拿下来洒尿,史书有记载。可是到汉武帝时,独尊儒术,这就说明得到了统治地位以后,又要把孔子请回来,为什么呢?要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗!当要起来造反的时候,都要批孔,用我们的话说,你是革命党的时候是批孔的,当成了执政党,巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人,是从批孔起家的,但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,……落入历史的一种循环,这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了。

            ------------

            用主席的文章,打颂圣派的脸,这是上西西河的乐趣之一。

            通宝推:愚弟,ccceee,达雅,燕人,
    • 家园 提及理学,心学,气学,正好可以

      问几个问题: 1 到底是哪些人“袖手谈心性”? 姓字名谁?冤有头债有主嘛 2 明末官僚科举出身都是程朱门徒,到底是哪些心学学人混入了高层从而影响了政策并导致了明朝灭亡? 3 东林党人在哪些关键问题上表现为受心学思想影响?南明之祸有哪些表现是受了心学思想影响?

      所有的讨论都离不开黄宗羲,这是一个关键的人物和节点,关于心学的混乱的模糊的甚至颠倒的认知都和他的《明儒学案》和他主导的《明史》有关。有河友提到了黄,看来毕竟是瞒不住的。曾国藩们特意打造所谓清初几大家的名号,是怎么回事呢?岛田虞次先生关于王学左派的著作可以剖析一下,把黄宗羲的背景、作为看清楚了,看明朝的学术脉络才能比较清楚。要看东林党作为,小野和子为东林党辩白的书也不错,用实事求是的思想来分析一下东林党是否被冤枉?是受了什么思潮的影响?

      心学之难在于它不是一个单纯的学术体系,搞学术的人很难准确把握,不修行则无法把握心学内容。其核心思想如果在所谓精英层中也被歪曲,并经由这些精英以歪曲的内容影响到大众,那么自然是一片混乱。可是心学体系有两个可以为所有人都准确把握的关键点:

      1 人人具有成为圣贤的可能。这正是某些人要拼命诋毁心学的要害,泥腿子也tm地想站着?还tm想挣钱?还tm想成为圣贤?

      2 知行合一。朱熹也同样注重行的重要,仅仅是表述和理解上稍有暧昧,就差之千里。知行合一和实事求是是一回事还是两回事?

      湖湘学派比程朱理学有所推进,清朝实学开始注重考据,表明不是那么相信后代的所谓学人的论述,而是要正本清源。然而有一些疑问: 古人的经过了考据的内容又是如何形成的?是否有唯上(古代高人)唯书(古代高人经考据之论述)之嫌疑?

      古人如果说有真知灼见,是否是古人观察自然和社会以及实践得来?还是说这些古代高人以及其思想就像上帝造物一样突然就冒出来了?搞实学的人中有多少参与了当时的社会实践、观察了自然界并进行了适度的理论提升?(不奢求发展出科学体系,但是逻辑体系搞清楚没有?葡萄兄所说清朝与国外有大量交往,且有大量银子为官、商集团截留,除了挥霍之外必然有充足财力养士,可是数学、物理、化学、经济学方面有什么成绩?)

      陕北根据地1930年代除了军费之外第二高的财政支出是教育支出,多达总支出10%的比例,今天才多少比例?为什么要花这么多钱去提高泥腿子的教育水平?斯诺观察到陕北游击队里的识字率达到80%,这说明什么?其他根据地虽然比例不同,但是教育支出比例也是相当高的水平。从程朱看到当代,哪个时代对底层人民的教育赋予了最大的关注?如果不是基于人人具有自我成就的可能这个出发点,凭什么这么做?

      所谓程朱分子,是指具备了程朱体系中这样一些缺陷的人: 1 通过科举选拔后再垄断知识的解释权,选拔标准以某些人的论述为标准(比如朱熹的注解),穷人们和有自由思想的人容易被排除在外。今日学阀是什么人? 2 士这一阶层具有政治和经济特权,讲究血统论和出身论。范进没中举就是狗一样的人,中了举就是文曲星下凡。 3 偏重于先知后行,因此实践环节成了缺失。导致玩纯思辨的才是高级人才,工程师、程序员不过是工蚁。今天能看到理工科和文科之间的冲突,能看到美国无比欢迎中国的文科学生去学习却打压理工科学生。 4 程朱思想基础是依理而行,听起来不错。可是不经过实践检验如何得到这个“天理”呢?人每天要做决策,程朱分子所依据的“天理”无非是纯思辨的产物,或者纯读书的摘抄,或者是心头悟出的一点妄念,恰恰不唯实,不实事求是。当自以为有“理”的时候(似乎已经内圣了哦),那么做事就容易无所顾忌,无所敬畏。《鬼子来了》里那个河北话大妈“我行得正,坐得端,到哪里都要高看我一眼”,最后被收拾;臣妾主义官员抱怨美国人不理解自己“天日昭昭,天日昭昭,我们没有反心啊,” nn的,美国人要是像你们这么傻,还能当上世界老大,那不是没有“天理”了吗?

      为什么当下还要分辨程朱分子呢?各种特权者以程朱体系中的缺陷部分为思想依托,这些特权者包括官僚资产阶级和有多种学术光环的陈春花们,他们豢养大批哈巴狗是必须的。所谓WG,真正要革的是程朱思想中的缺陷部分,要革的是不注重实践和维护某些群体的特权。这根本不是几年的事情,而是永远的事情,所以WG无所谓成功无所谓失败。这就是生活。

      心学要害是讲求知行合一和人人可能为圣贤,程朱分子讲求知先行后与特权垄断,这两个关键点是程朱分子们向来回避或者歪曲的。

      毛思想的实践是否可能离开中国的文化传统呢?如果割裂了历史和现实,割裂了传统与当下,那么毛思想就仿佛是横空出世的,毛就仿佛是一个神突然来到人间,大家一方面欢欣鼓舞曰“老毛好牛叉,老毛好爱我”,另一方面,断了我们每一个普通人可以把握、可以学习、可以实践毛思想的念想,神嘛,自然是可望而不可及的,既然老毛已逝,那就只会等待新的一个毛出现。人们就完全是放弃了自己应尽的责任,可能的自我救赎,变成了一个新宗教的匍匐者。当毛被狗子们塑造成了新的程朱(如同程朱塑造孔孟),毛思想程朱化,人民就成了跪着的卖粉人。那十年中程朱分子是这样做的,现在依然是这么做的。

      排除每个人真正的创造力,否定了创造历史的动力,个人的历史责任就给自行排除掉了,这才是要害。

      通宝推:青青的蓝,ziyun2015,东海后学,方平,empire2007,wild007,白玉老虎,唐家山,葡萄,狂草舞茅,
      • 家园 心学和理学想到了现在的教育问题

        80年代以前的老师讲究的是勤学苦练,书读百遍,其意自现,多写笔下生花,多读心中有数,书山有路勤为径学海无涯苦作舟!

        现在的老师讲究的是尊重个性发展,尊重人性, 每个人都有美好前程,每个人都有无限可能,其实这是受美国忽悠底层的陷阱,这样讲的老师自己最轻松,没有见识的家长也最爱听!

        前者是理学,算是我国传统知识分子的一种自我修养的延续!

        后者是心学,需要极高天赋之人,比例不足1%,大部分还会被社会带歪!其实是害了大部分人!

        非要说哪个好,肯定是实事求是的好(主席的好),但是现实是只能走理学的路,加强实践层面的锻炼,类似曾国藩的经历!

        思想的歪,比起技不如人带来的危害更大!

        就像富家子弟不可怕,可怕的是穷家子弟的思想也被带歪!

        通宝推:狂草舞茅,
分页树展主题 · 全看
/ 24
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河