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主题：【原创】读《湖南农民运动考察报告》有感――由恨而产生的革命 -- 自向荒郊寂寞红
家园 你说得对！ 其实，《湖南农民运动考察报告》的后半部，十四件大事还是说得很好的，能表明破坏是为了建设的意思。
但是，《湖南农民运动考察报告》中的一些措辞，就如我摘录的那些，后来成了文革里的常用语言，破坏压倒了建设。
家园 fengshui兄弟可能刚来,不知道这个论坛的要求,建议先读论坛宗旨 http://www.cchere.com/ccbbs/User/help/about.asp
家园 惭愧惭愧，抱歉抱歉 是在不好意思，我只是一时激动，言词太过分了一点。如果斑竹觉得不合适，那就把那片发言给剔掉吧。反正弟兄们已经看过了，我的意思了解就好了。
以后保证不会再犯
家园 【注意】注意你的措辞，此间禁止人身攻击，先行警告！！！ 家园 这位兄弟说话好冲呀! 家园 抱歉，有点激动 仗义每多屠狗辈，我是看不惯有些小兄弟对中国革命的态度。
我一向认为共产主义更多意义上是一种宗教，所以我们看待当初领导人的时候，应该用看待宗教狂热者的眼光。因为只有信仰的力量，才能够支撑进行长征这样的伟业。为什么共产党的队伍罕见有被打垮的？很多人完全不能够理解为什么当时会这样，会那样。那是因为他们没有机会接触宗教，没有领略到宗教的力量。那不仅仅是一些说教，而且是不停地进行自我催眠。
当然，革命成功以后，也会堕落。但是，我不希望看到有人有这种轻蔑的口气谈论我们那些抛头颅洒热血的先辈。他们是不一样的。
- 复 抱歉，有点激动
家园 我相信这篇文章能够充分说明你想说的，抱歉，我就会抄书 战士和苍蝇〔1〕
鲁迅
Schopenhauer〔2〕说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的
大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，
不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。
战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫
着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战
士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸
们！
三月二十一日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《民众文艺周
刊》第十四号。
作者在同年四月三日《京报副刊》发表的《这是这么一个意思》中对本文曾有
说明：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的
先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”（见《集外集拾遗》）
〔2〕Schopenhauer 叔本华（1788―1860），德国哲学家，唯意志论者。这里
引述的话，见他的《比喻?隐喻和寓言》一文。
家园 这文章很好， 但是， 好像用到这里有些不合适，我想 不锈钢破锣 只是对于共产主义有些不赞成，并无意对我们的先辈们无理。嘻嘻，也许我想得太多。
我不喜欢现在好多人动辄就对历史品头论足，如果怎样。历史是不可以选择的，就如同我们的家庭。我生在中国，我感到自豪，我有自己的历史和文化，我感到骄傲。历史有他的必然性，会成为现在的样子，一方面是由当时的历史情况和周围的环境所决定的，另一方面，是由无数的仁人志士为了民族，为了国家的利益而奋斗的结果。我敬佩这些人（我想 不锈钢破锣 应该没有异议）。但是， 如果你怀疑这些人的信仰源泉，比如说怀疑甚至鞭挞共产主义，我不可接受。如果没有共产主义，这些人不会成为坚定的共产主义宗教狂热者，也不会有抛头颅洒热血的决心，就不可能出现现在这样的一个中国。不可否认，共产主义在塑造一个新中国方面做出了那一估量的贡献。即使以目前的状况，现在断言共产主义不好也是为时过早。中国目前遇到的问题，不是共产主义带来的，而是在我们几千年文化传承过程中，留下来的糟粕，腐败，贪污，地区行业间的垄断，诈骗，卖淫嫖娼，封建迷信，哪一个不是自古由来已久的？又有哪一个是共产主义所倡导的？
看一看中国的族权，女权的状况，再看一看台湾香港，想一想日本的封建性的社会结构，难道我们不应该庆幸我们经历了共产主义尝试？至于目前的状况，则是因为物极必反。只能说老毛操之过急，刚建国搞得太好了，等共产主义神化一破灭，立刻物极必反。螺旋式的上升，挫折中发展，我对中国前途充满信心！
家园 Good article!
- 复 让您说中了 ：)
家园 共产运动的成功是为了什么？ 消灭私有制么？消灭私有制的目的，也是为了解放生产力，解放无产阶级。
可是达到这个目的了么？