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主题:【野狐禅】杂谈生物学 -- fengshui

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  • 家园 【野狐禅】杂谈生物学

    应耄老先生号召,准备在科学板块刷一次版。以冲冲晦气。

    前些天,跟人聊起来,人家问,你是干什么的?我说,学生物的,那位老兄就说了,生物到底是干嘛的阿?我一时语塞。生物学么,这话可就长了。

    生物学就是研究生物的科学。但是怎么才算是研究生物呢,我回家蹲路边看蚂蚁咬青虫算不算?这个么?……

    长话短说,先看看历史上生物是如何被研究的。

    西方的科学,以亚里士多德(Aristotole,公元前384-前322),为发轫。在残存下来的著作里面,我们可以发现,亚里士多德主要用观测和描述的手段来区别各种生物之间的区别。并根据各种生物的不同特性,把生物分成动物,植物两大类。作为希腊文化的一个集大成者,亚里士多德得成就应该是在前人的基础上得到的。这种外在的观察,与日常生活中对于动植物的肢解,成为了生物学的直接,也是主要的知识来源。尽管当时已经开始思考各种器官和组织的功能,但是由于只是人为的观测和推测,并没有严格的对照和重复研究。这些研究都是出于一种很简单的,臆测阶段。而单纯的描述性研究成了生物学研究的主流,也是主要成果之所在。如果我们现在翻阅当时的文献,我们可以发现,当时亚里士多德已经描述了300多种动物的不同形态,以及某些动物的生活习性。这种描述性的研究方式,伴随着亚里士多德科学和哲学地位的确定,在其后的几千年里面,一直占有主导地位。直到文艺复兴才终于开始改变这一状态。

    我一直以为,西方为代表的科学研究,其主要的基础,虽然名义上起始于伽利略的实验研究,实际上,其最终的源头还是亚里士多德为首的哲学研究。哲学作为万学之学,其社会地位虽然随着科学研究和人类社会的发展而有所消弱,但是从目前的哲学博士作为博士学位类中的最高等级,亦可窥见当时哲学在学术界的地位。以哲学研究为本源,好像是东西方科学发展的共同点。但是从文艺复兴开始,西方科学逐渐摆脱了哲学的使女的身份,而东方的各种非哲学研究则被冠以奇巧淫技,被逐渐排斥在了主流之外。也不能不说是造化弄人了。

    生物学研究的另外的一支主要的支流,以医学为代表。古代医学从巫术衍生而来的。在中世纪之前,西方医学的存在是以经验和流传下来的巫术相结合的产物。虽然由于中世纪的残酷压制,直接以人体和动物体的研究被归为了邪教一类,被严格禁止。但是,个别的医生私下里偷偷对动物或者人体的观察,还是得到了很多有益的知识积累。

    如果细究起来,手相学,骨相学等东东,对于生物学的研究也曾经起过或大或小的作用。这种虽然有着浓厚的神秘主义味道的研究,在中世纪并不曾被禁止。就是文艺复兴之后也是曾经以科学的名义风行过几时。这点倒是跟我们的风水八卦铁口神断很像。更加上我们有圣人钦定的教科书,易经,更是风助火势。西方科学最后用了几百年的时间,终于用无可辩驳的统计学说明了这些东西只不过是一些经验的总结,而不是什么科学。而我们这边是中也没有经历过这样一场大规模的清洗,不仅仅从社会的角度,更从学术的角度。也就造成了这些东西如野草般的顽强。看来,该清理的还是要清理。

    在文艺复兴之前,所谓生物学研究的手段是单一的,目的也以猎奇和描述新鲜事物和种类居多。从文艺复兴开始,生物学的研究对象和领域逐渐开阔起来。那些,就以后再慢慢说了。

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    • 家园 的确如此,学动物学时先学序言,就谈到亚利市多德的开创作用
    • 家园 杂谈生物学(4)

      嘿嘿,上面一片,纯粹就是凑数的。反正写的认真大家也不正经看。还不如侃侃大山,多搞出几张图来来增加人气。大家看着也高兴,我写得也轻松。与人与己都有利,何乐而不为?

      实际上,以上这些学说对于后世的影响都不大,这些东西之所以能够流传下来,一是因为西方古代没有焚书坑儒的习惯。不像我们古代的地主革命家和流氓无产者革命家们,就喜欢玩火,烧东西可高兴着呢。秦始皇就先放了一把火,烧掉了中国1500年的历史。要不是司马迁东拼西凑的,我们连三皇五帝都不知道。然后,项羽更是烧得不亦乐乎,一把火烧了阿房宫。也不知道秦始皇是不是也有收集古董的习惯,要是有的话,估计把剩的那点文物也一锅端了,现在我们只好去盗盗墓来认认老祖宗了。这些人也不怕晚上尿床。不过,羊皮书太贵,也不好着,哪有我们的竹简烧起来,又好着,又有声响效果,说不定烧烧就烧出瘾来。后来东方文化传到西方,人家一看,烧书还能烧出快感来,何乐而不为呢?于是中世纪也开始烧,不仅烧书,还开始烧人。说到烧人,这个可是西方的传统,……不好意思,这可就扯得太远了,就此打住。还是回来说烧书,阿,不是烧书,而是这些古老的冬冬能够流传下来,还有一个原因,就是亚里士多德的文章和书籍,都幸运的被后代找了出来,这就要感谢我们现在那些恐怖分子的祖先了。阿拉伯科学家和哲学家们保存了大量的古希腊文献。在文艺复兴的时候,这些文献开始回流,重新回到了西方。

      而,这些古希腊的先哲们,也因为亚里士多德尊老爱幼的良好习惯,喜欢回忆一下兄弟在雅典学院的时候,柏老说,毕老说,赫老说等等的,诸如此类怀旧回忆录和高产的水平,(就像血红大大的写作速度),还有亚历山大的大力支持,(废话,你以为羊皮不值钱啊,亚里士多德可不是在莎草纸上写作的。就他老人家白话的程度,仅流传下来的,就有四十几本大部头的作品,没有几千只羊,可是写不下来的),还有那些收藏家们。目前,很多古希腊的哲学家们唯一流传下来的东西,都是从亚里士多德的文章中摘录出来的。

      但是亚里士多德并不仅仅是一个思想收藏家,他也是一个重要的继承发扬者。

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      在西方哲学史上,三个最著名的,也是最有影响力的人物就是亚里士多德,柏拉图和苏格拉第。他们的工作奠定了整个西方的哲学和科学基础。苏格拉第并没有任何著作流传下来,我们目前所了解的苏格拉第,主要是来自于他的学生柏拉图写的跟他之间的对话集Phaedrus.是柏拉图和亚里士多德的作品构建成了西方的古代哲学。但是,是亚里士多德,而不是柏拉图,得作品和研究方法最终导致了西方现代科学的出现。这里面的最主要的一个原因就是柏拉图的唯心主义。柏拉图认为我们所认知的世界,并不是真实的世界,而是一个完美的原始精神世界的投影。在那个世界里面,一切都是静止的。而人的灵魂,就是存在于那个世界中,而人的肉体,则是存在于这个投影的世界中。因此,一切都是虚幻的,人类不可能利用观察来得到任何的知识。只有灵魂可以获得知识。而且作为一个有着很高造诣的思想家和哲学家,柏拉图用词的含义模糊难懂,很多时候,他的那些描述很难用语言来清楚地阐明。正是阻碍了柏拉图对于科学的贡献。

      尽管在很多方面受到柏拉图的深刻影响,亚里士多德并不认为这个世界是虚幻的,不可知的。亚里士多德对于哲学最重要的一个贡献就是,确定了empiricism(对不起,我不知道哲学上面的对应名词是什么,哪位知道告诉我一下,多谢!)在研究中的地位,这种研究方法认为所有的知识,可以并且只能依靠人类的各种感觉去了解,这种方法最终发展成了现代的科学研究方法。而从柏拉图和其他的早期哲学家们那里继承来的知识,就在这个重要的指导方向之下,得到了进一步的蓬勃发展。

      尽管亚里士多德曾经出版了几本对话形式的谈话录,但是目前留存下来的,都只是一些零言片语。亚里士多德目前存世的的作品都是以专辑的形势写作的,其中绝大的部分,都是未经发表的文字。这些作品,与其说是著作,不如说是给学生上课的讲义和课本。这些文字,可以想象,都经过了若干遍的修改,因此,这种原始的文献很难阅读,因为很多是以大纲形式,或者更改过多次,彼此间的内容脱节甚至矛盾。这就给后世的学者们造成了很大的困扰,在下面我们可以看到中世纪的学者们是如何歪曲和误解亚里士多德的思想的。

      亚里士多德几乎是一个全才,他是历史上少有的几个几乎研究过当时全部知识门类的天才人物之一。中国历史上最出色的一个是张衡。作为《三都赋》的作者,出色的地震学家,数学家,张衡同时对于医学,生物学,天文学,地理学,地质学,哲学,音乐和历史都有很高的造诣。呵呵,但是还是没有亚里士多德牛啊。在科学上,亚里士多德研究过天文学,地质学,地理学,气象学,生理学,动物学,胚胎学和物理学。在哲学上,亚里士多德写过关于政治,政府,经济,伦理,形而上学,美学,, rhetoric(修辞学)和theology(神学),(这两个妖道原本不知道如何翻译,多谢泰让和睡虫的指教),他还对教育,文学,诗歌和国外风俗有过一些研究。他的作品可以看作是当时希腊知识的一个百科全书。

      • 家园 【野狐禅】杂谈生物学 5

        之所以花这么多时间说亚里士多德,是为了让大家对于这位老先生的成就有一个大体的了解。作为西方科学哲学体系的发源地,希腊文明整个的决定了后来西方科学和哲学的发展方向。而亚里士多德是作为整个希腊文明的最后总结者来出现的。可以这么说,在西方科学界,我怀疑甚至连东方一块算上,亚里士多德是第一个最伟大级的巨人,他对于后世的影响,整整持续了几千年,不仅在黑暗的中世纪以及随后而来的文艺复兴被尊宠到了一个极高的地位,其深远的影响一直持续到了现在。很多现存的学科,其构件的框架和最基本的思想,都是起源于亚里士多德。包括生物学科内部的很多分支,在几千的历史发展过程中,直到上个世纪九十年代之前,并没有脱离亚里士多德的理论体系。就这一点来说,这个人可以作为整个人类历史上存在过的最伟大的思想家、哲学家和科学家。没有任何一个人的影响,可以达到或者接近这位伟大存在对人类影响的水平。

        如果硬要在中国历史上找出一位可以比肩的人来的话,我想孔子是当仁不让的。但是,我们可以看到,亚里士多德的贡献,不仅仅在于其个人的伟大,而在于他是把一个伟大时代所作出的归纳总结和提高。同希腊时代一样,中国的春秋战国时代同时也是一个思想极端活跃的时代,诸子百家的出现,使得我们的贤哲在探讨哲学,社会制度,人与社会的关系,以及个人修养方面,远远超出了同时代的,以及以后近一千年里任何的一个团体和个人。但是,却对我们的科学方面的专业研究没有任何的帮助。这好像是扯得太远了,还是等我有空了另起一坑好了。

        说完了好话,该讲点坏话了。所谓物极必反。亚里士多德的成就和著作虽然并没有随着亚历山大大帝的死亡而消散,但是,从此之后,希腊文明就此止步。而接踵而来的罗马文明,与其说是继承发扬了希腊文明,倒不如是说发掘整理了希腊文明的某些部分。在哲学上,科学上的成就乏善可陈。尔后,随着476年蛮族攻入罗马,西方的文明便告一段落。之后是漫长的中世纪黑暗时期。就这一点来说,亚里士多德既是一个总结者,也可以说是一个终结者。

        由于亚里士多德高山仰止的地位,他的话在很长一段时间内被奉为金科玉律。但是,局限于当时的研究手段和知识的积累程度。尽管亚里士多德一直提倡要用科学的观察手段来研究各种事物。他也闹出了很多笑话来。比如说亚里士多德认为,鳄鱼的上腭是固定在头骨上的,后来的研究者们猜想,很可能这是因为亚里士多德并没有真正见过鳄鱼,而仅仅是从别人那里听说的,否则,以其他的动植物描述的准确性来看,亚里士多德不可能犯这么幼稚的错误。而那个人很可能就是亚历山大,因为这位大帝东征西讨,走过的地方可是不少,而且还很注意收集当地的研究和书籍。亚里士多德对于鳄鱼的描写,跟当时印度的一位学者如出一辙。尤其是这两个人对于那些错误的地方的描述,几乎是一致的。

        另外,亚里士多德对于人体的各种器官功能的描述,漏洞百出。这很可能是当时人们对于人体的尊重,和没有观察活的生物的习惯有关。当时唯一可以直接见到人体内部器官的时候,就是战争后受伤或者死亡的战士。但是依照当时的情况,估计没有足够的时间让这些研究者们来画画图,比较一下不同人之间的差别。而去解剖死亡后的尸体,被认为是对于死者极大的不尊重。除了几个极个别学派的人偷偷的去盗墓,来进行人体解剖研究之外,其他的人完全是想当然。当然这些人里面也包括亚里士多德。

        比如说亚里士多德曾经花了很长的时间来研究血液循环,他最终认为心脏是驱动血液流动的器官(这一点当然是正确的,),但是,驱动的原因,是因为心脏是产生所谓的 “动物热”,这种东西就跟所谓的生命物质一样,是来自于外界的,完全无视存在物的所谓的一种东西。只要有这种东西在,任何物品都可以获得生命,(这当然是胡扯了)。这种说法好像具有极其古老的传承,不但在古代的印度,古埃及,古希腊,甚至我国的古代也有这种精气之说。妖道甚至怀疑,这种简单的概念是不是一直存在于人类中的一种思维定势。比如我们的金庸大侠就把所谓的内力转化为了这样一类东西,现在的武侠小说中,这类设定也是屡见不鲜。但是不管怎样,亚里士多德通过这个证明了他也是具有思维方式的人类,而不是某个回到过去的现代人。

        亚里士多德还认为,心脏就是灵魂所在的地方,同时也是人类理性思维的所在地。这就解释了为什么后来的吸血鬼小说中,一定要把吸血鬼的心脏挖出来才能消灭它们。但是,同后世所讲的灵魂不同,这个灵魂是完全的一个投射,一个来自于理想的永恒不变的精神世界中的一个投射,(这点好像来自于他的老师柏拉图)所以这个灵魂没有个性,没有思想。而所谓的个性和思想,就是我们古代所谓的精神,却是坐落于肺中。而脉搏,就是这种精神同来自心脏的生命力量混合所发出来的躁动。这点倒是很少见于什么小说传奇,只能感叹我们的亚大侠实在是太超前了。

        亚里士多德先生对于消化系统也有着一些让人难以理解的偏见。比方说,他认为食物是经过一系列的处理过程才被人利用的(这当然是正确的了),但是他所采用的词汇和描述让所有的人感到迷惑。亚老认为肠道的作用就是 “烘烤”食物,这个过程需要心脏的活力支持? 但是他没有进一步说明为什么可口的食物经过这样一番“烘烤”,变得臭不可闻。事实上,对于消化系统的正确理解,最早只能追溯到19世纪末,当医疗技术足够抢救那些因为某种原因造成了内脏破裂的病人之后。真正的完全理解,要等到1920年代,美国一个小孩子,因为将一杯滚烫的热汤灌下去,从而永远的失去了他的大部分食道,医生在他的肚皮上开了一个口子,将一根管子连接到剩余的食道上,这样,他可以将食物咀嚼以后,吐进那个开口。经过、这位患者的同意。他的外科医生终于可以观察整个食物的消化过程。

        亚里士多德的这些见解整整影响了世界近2000年。但是我们不能责备一位公元前3世纪的人,作为他那个时代的人,他已经走得足够高,足够远。并最终成为了人类历史上的一座丰碑。

        • 家园 献花给你~~等着你挖这个新的坑~~~

          同希腊时代一样,中国的春秋战国时代同时也是一个思想极端活跃的时代,诸子百家的出现,使得我们的贤哲在探讨哲学,社会制度,人与社会的关系,以及个人修养方面,远远超出了同时代的,以及以后近一千年里任何的一个团体和个人。但是,却对我们的科学方面的专业研究没有任何的帮助。这好像是扯得太远了,还是等我有空了另起一坑好了。

          这个是在我心中呆了好久的疑问,希望道长能够解惑~~~

      • 家园 rhetoric是修辞学吧
      • 家园 报告风水

        您给的链接我打不开

        花一个先,也许花一个就能打开了

      • 家园 亚里士多德比张衡还早几百年呢
      • 家园 又沙发?今天真好运

        theology=神学?

        错了表打我,找金山词霸算账

    • 家园 【野狐禅】杂谈生物学 3

      啦啦啦啦啦,从今往后,我要学习陀螺,没有动力,就没有行动。推一推,动一动。啦啦啦啦啦。

      本来,我是想讲一下中世纪的愚昧,落后,黑暗(等等可以让某些炎黄子孙趾高气扬的现实),但是在单纯的罗列简单的事实之前。我们有必要回顾一下整个西方的生物学,甚至科学和哲学的发展史,来了解为什么中世纪这样一个历史时代为什么会出现,为什么会持续那么久的时间。这对于我们了解中国的科技力量的发展势头从宋代开始就逐渐开始下降,而后越来越慢,最终完全落后于后起的西方,从而造成了我们民族一百多年的屈辱史,将会有着很大的帮助。而了解这个原因,也将使我们从新审视现代的科学体制,以及这个科学体制如何跟我们的传统文化相结合的问题。

      还是让我们回到希腊,来讲一下另外一个对于中世纪各类生物学说非常重要的一个人物,柏拉图(Plato (Greek: Πλάτων Plátōn) (约 427-347BC)。作为苏格拉第的学生,亚理士多德的老师,这位老先生不仅是个在哲学史上非常重要的人物,在科学史上也有很多重要的贡献,只不过这些贡献被他自己纯粹的唯心论给破坏了。

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      作为他的学生,亚里士多德,这位影响了西方科学界近千年的伟大人物,整个思想和哲学体系也是深受柏拉图的影响。

      柏拉图也是雅典学院的创始人。可能很多人还记得这幅画。中间的两个就是柏拉图和亚里士多德。

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      现代人提到柏拉图,很可能只记得他提出过柏拉图之恋,就是纯粹的精神恋爱的意思。不知道是不是还有人记得也是他提出了世界的组成是由四大元素组成的,即土,气,水,火。呵呵,这个哲学理论看起来是不是和我们的五行学说有些类似阿。我们的五行学说虽然说是邹衍提出来的,但是因为历史资料的泯灭,我们并不清楚邹衍是完全独立的创立了这个学说,还是这个学说的一个总结者,或者只是对其中的五行生克做出了理性的解释。但是相对于我们的早期知识体系的模糊,西方知识体系,却留下了完整的传承轨迹。

      柏拉图的学说实际上是继承了几个学派对于宇宙组成的推想。其中最主要的几个代表人物分别是Thales泰勒斯,Anaximenes,Heraclitus赫拉克里特,Pythagoras毕德格拉斯。

      泰勒斯Thales (in Greek: Θαλης) of Miletus (ca. 635 BC-543 BC), also known as Thales the Milesian, 是一个苏格拉底之前的哲学家,是希腊的七贤人之一。许多人认为Thales是希腊历史上的第一个真正意义的哲学家,也是西方科学之父。

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      泰勒斯认为,世界是由不同形式的水构成的,而人和所有的生物都是不同的水的构成形式,这个假说应该说在很大意义上更接近于现实。

      Anaximenes (in Greek: Άναξιμένης) of Miletus (585 BC - 525 BC) ,古希腊哲学家,他认为世界是由不同形式的空气组成的。拉菲尔把他放到了第一排的最左边。

      赫拉克里特Heraclitus of Ephesus (Greek Ἡράκλειτος Herakleitos) (about 535 - 475 BC), 也是苏格拉底之前的哲学家。

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      这可是个著名的人物,不过在这里我不想多说。拉菲尔把他放到了柏拉图和亚里士多德的前面,靠在桌子上写东西。他认为世界的本源是火。

      毕德格拉斯Pythagoras (582 BCE – 496 BCE, Greek: Πυθαγόρας) 著名的数学家和哲学家。他认为世界的本源是土。拉菲尔把他放到了Anaximenes的身边,正在一本大书上写什么。

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      跟其它的希腊哲学家一样,柏拉图深受好多人的影响。但是,也是他并没有局限于这些人,而是更进一步,发展出来了自己的理论。有证据表明,柏拉图和他同时代的哲学家们,如毕德格拉斯和赫拉克里特都受到了来自东方哲学的影响。亚里士多德也是深受东方哲学和科学体系的影响。目前还不清楚,柏拉图的这个理论是不是受到来自东方理论的影响。因为同中国的五行学说相比,柏拉图的理论还是很简单,很原始的,没有深刻的相生相克的理论。

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