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主题：【原创】中世纪2全面战争中11位蒙古将领考 -- 赫克托尔
我一般会在大量消耗对手后进攻，对方的武将一般都不多
到了十多员武将时也没别的办法了，有霹雳就想办法把人聚一块砸，再不行就漫天放技能了
一开始我就会死命的找有捕缚的将领，将多比兵多难对付，我每次出征总会带上20+的将领，13W的士兵（含补给队），总会感觉将领不够用
你先自己偷换了话题——原来你说的是“圣经没有号召肉体消灭异教徒、没有号召圣战”，然后被质疑了就去掉“号召肉体消灭异教徒”、然后自己给圣战按个定义再说“基督徒没按圣经上说的去做”。
“圣战”一词最早出现在中世纪欧洲基督教会向中东地区被穆斯林所统治的圣城耶路撒冷发动十字军东征期间﹐当时欧洲基督教会在向普遍信仰基督教民众动员参军出征时的号召﹐许诺他们战死后可进入天国﹐所以称作是圣战(Holy War)，后来成为十字军的精神号召，从此圣战一词被赋于了浓厚的宗教意义，指以神的名义发动的战争，或战争的目的是实践信仰，于是，这个词语正式被纳入词典。近代指如宗教般的狂热战争（如日本帝国主义）。
这些人都都被开除基督教了吗？
至于旧约里大神要求肉体消灭非基督徒的东西，我想不用我找、你自己找找也不难吧？一定要找吗？？？？你确定要找的话，我去找给你。哦忘了或者你会说，“杀掉”并不是“肉体消灭”，那么好吧，你赢了，我没有通读过旧约、但我不认为我有能力找到旧约里有“肉体消灭”的字样。
守城太被动了，蒙古人围上几回合，自己就不淡定了：有可能被绝粮不说，而且单是每回合死伤二三十人就很可惜。
守过几次城，感觉蒙古人强力攻城，也不好守。
1、攻城车不好烧了。总是被顶破城门。又没有罗马里的无敌枪兵守门，压力很大。若是让蒙古人攻进城，就很难办了。
2、极难模式下，蒙古弓骑、步弓能压制你城墙上的各种弓箭手，你的交换比都小于1。所幸的是蒙古步兵不是太强，打不过有经验的步行骑士。但是一旦前期自己步兵被射死过多，或者蒙古步兵过多，城墙失手可就完蛋了，蒙古步弓从城墙上从容射杀
3、没有经验的兵团，交换比根本不行。有经验的兵团，又可能全军覆没（蒙古人可以随时增援），即便胜，也是惨胜，周围强敌环伺，也没办法逃出生天。
守桥的好处是自己可以增援，惨胜之后可以后退修整。最重要的是可以封锁蒙古军团出路，掌握战略主动权
我指出如果圣经里要求用肉体消灭异教徒传教的话，那么肉体消灭异教徒就应该是基督教传教的主要方式之一，可历史事实并非如此，这从一个角度证明圣经并不要求用肉体消灭异教徒传教。
请不要回避一个基本的历史事实，十字军并不是最早的圣战，十字军前两百年，绿教一直在发动对基督教和佛教的圣战。难道基督教和佛教听凭杀戮，才是你认为的正义？偷换概念的是你，圣经中有关于杀一些不同宗教的人的记载和圣战是两个概念，比如犹太人和菲利士人，本来就是世仇，这是世俗矛盾，并不是为了宗教扩张而杀戮，犹太人并不是因为要强迫菲力士人信他们的宗教而战争，并不是通常意义上的圣战。圣经里的这些记载和岳飞说壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血没什么区别。圣战是指那些为了宗教扩张而发动的战争。圣经里说过基督徒仅仅因为别人不是基督徒，就有权利和义务去杀戮他们吗？如果你找得出这样的话，就贴出来，不要用比比皆是这样的话来蒙混。
距离首都较远地区的城市叛乱令人头疼啊
我认识的第一个波兰人就告诉我说波兰人多么多么能喝，多么多么喜欢喝，后来认识一个家伙居然喝95度的白酒，波兰产的！....
论罪孽基督教毁灭的东西比伊斯兰教不相上下。
玛雅文化就是西班牙人毁灭的，那么多书籍居然烧得只剩下三本...至于肉体上消灭异教徒，十字军就不说了，宗教裁判所是干嘛的？希帕提亚是怎么死的？那还是在基督教没有在全球疯狂扩张的年代呢。
旧约阿拉伯语叫讨拉特（希伯来语的托拉Torah），新约叫引支勒。
所以以圣经旧约怎么怎么样来区分犹太，基督和伊斯兰教是不确切的
他们促进了文明的发展
突厥人和蒙古人的侵略具有深远的意义，因为他们还促进了欧亚大陆间的相互影响。众所周知，在技术领域里，蒙古统治下的和平导致了中国发明的大批传播，其中包括火药、丝绸、机械、印刷术和炼铁高炉等（见第十二章第三节人在伊儿汗国统治的波斯，也可看到这种相互影响的情况；波斯因所处的地理位置，受到了来自东方和西方的影响。据了解，中国炮兵曾去过波斯，在蒙古军队中服役；另外一位名叫傅梦之的人提出了中国的天文学原理；中国医生曾在伊儿汗朝廷里工作；中国艺术家曾对波斯的微型绘画产生了不可磨灭的影响。另一方面，欧洲的影响主要表现在贸易和外交领域中。在首都大不里士，聚居的意大利商人们生意十分兴隆；伊儿汗国从他们中间征募了一些使者和翻译，让他们肩负着各种使命，前往欧洲。其中当然有马可波罗，他在护送一位蒙古公主从中国到波斯、同伊儿汗国的大汗结婚以后，继续向威尼斯航行。
最后，由这种相互影响提供的机会，又被正在欧洲形成的新文明所充分利用。这一点具有深远的意义，直到现在，仍对世界历史的进程产生影响。欧亚大陆其他各文明过于一成不变。最初，伊斯兰教世界似乎很容易适应和改变新的东西。尽管伊斯兰教有其兴起于阿拉伯半岛的原始背景，却非常善干接受已形成的伟大文明，创造新的、给人以深刻印象的东西。但是，这引起了伊斯兰教教义与希腊唯理论哲学及科学之间的必然、内在的紧张关系。哈里发马蒙（813－833年）早年曾大力支持古典名著的翻译，信奉唯理论者的学说，认为《古兰经》是人创造的，并不是永恒的。但他的继承者则完全不同，他们支持保守的神学家，这些神学家指责所有科学的、哲学的推测，认为这将导致异端和无神论。
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在这一般格局中，唯独西方是个例外。只有西方发生了巨大的变化，即出现了以新技术为基础的现代文明。这一新文明立即表现出自身的优越性，不仅传入欧亚大陆，而且传遍全球。如前所述（第十一章第六节），蛮族侵略的毁灭性的冲击，是形成西方这种独特性的原因所在；它埋葬了古典文明，让新观念和新制度生根、繁荣。后面几章首先介绍位于伊斯兰教世界两侧的传统的拜占廷文明和儒家文明，然后分析与之形成鲜明对照的革命的西方文明。
宋文明的最高峰，直到明代结束也没赶上。
如果没有蒙古人，宋人也会很快出现在欧洲人面前，南宋的航海技术已经可以到印度阿拉伯了。
如果没有蒙古人，当宋人出现在欧洲人面前时，文明的落差就像西班牙人出现在印加人面前一样的震撼。
可恨的蛮族侵略、女真人、蒙古人、满清人。
斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》里面表现出来的唯西方人独尊的意识形态，我很反感。
但是伊斯兰文明的崛起，特别是后期鼎盛的奥斯曼帝国确实垄断了东西方贸易，并且事实上造成了东西方文明的隔绝。蒙古人的冲击恰恰在伊斯兰铁幕中冲出了一丝缝隙，虽然短暂，但是确实作用明显。
当时西方文明的极度落后，其实完全是比蒙古人更落后的蛮族，当蒙古人向他们打开大门后，他们无时不刻不在觊觎东方的财富，并通过学习东方文明的先进之处，一代又一代人的前赴后继、掳掠烧杀，才最终冲破了穆斯林铁幕。只不过500年后刚洗了脚西方人经过不断的粉饰族谱(一如朱元璋曾要上溯到朱熹)，再加上自我暗示，不仅使别人而且自己的后代也忘了这一段，开始以城里人身份，指责别人都是土包子，整天打家劫舍、喊打喊杀罢了。
至于宋文明能不能壮大到某种程度，并且突破这种束缚，这只能是一种历史假设。即使宋明能强大到汉唐的程度，以东方文明的富裕程度和守土重迁的习惯很难想象东方文明会主动跟遥远的中亚帝国为了看不见的利益大打出手。
从客观发展的角度看待历史，不管是北狄还是西夷其实没有区别。蛮族们与成熟文明的冲突就是人类历史进步的主旋律之一，尽管血与火永远与之相伴。我们乐见某些北狄西夷成就德意志和美利坚，自然我们欢迎并期待更先进的阿菲利康或者蒙古利亚。