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主题:【原创】夏时代的中国大地上(夏朝简史) -- 黄金狮子

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家园 【原创】夏时代的中国大地上(夏朝简史)

夏代的早期(公元前2500到公元前2000年),或者说是夏以前的几百年,炎黄部族(诸夏部族,三皇五帝世袭)或者叫华夏部族已经发展到一个相当高的水平;在黄帝之后,长期保持着“天下共主”的地位。炎黄部族的活动区域,或者说核心区域主要在今天的晋南、河南和陕西东部这一代。在公元前2500到公元前2000年这个时间段内,有一个铜石并用时代;考古上,把这个时代的文化叫龙山文化(因最早发现于山东章丘龙山镇)。到目前为止,龙山文化遗址已经发现大概有1000多个,在这个区域之内(炎黄部族)就大概占有700多个。到了夏禹时代,这个数目进一步整合为200多个(在这个区域内)。

如果从大禹开始算,夏的都城在“夏都阳翟(八年),夏居阳城(三年)”;阳翟也就是今天的许昌禹州(瓦店遗址),大禹有天命后正式立都的地方;也是在这个地方,禹公布了《夏小历》;改了立法,宣布了新的朝代的来临。阳城是今天登封县王城岗地方,是大禹避帝舜的儿子子商的地方。

到了夏启的时候,在阳翟建了一座钧台,举行了钧台之享,宣布了家天下的开始。但是,夏启并没有在这个地方建都,而是把都城迁到了平阳(尧舜所在,另一说在安邑,这两个地方很近)。(补一)这是因为,东夷部族(山东、江苏龙山文化已经开始逐渐强大起来了);在靠近豫东平原,远离本部族核心区域的地方立都,容易受到威胁。在解决了和帝舜支系的天子位之争后,夏的王室选择迁回老家大夏;既方便统治,又方便消除威胁。

在大禹的时代,禹有几个贴心的老干部也都封在了阳翟附近;譬如,昆吾氏(夏之同姓)封在许昌以东的帝邱(河南濮阳);四岳的姜姓辅佐大禹治水有功,封在了河南南阳;斟寻氏(夏之同姓)封在了今天的河南洛阳偃师(二里头遗址)一代。

夏启死的时候,把天子位传给了儿子太康。太康是个二世祖,实在不能服众!没有了领导核心,炎黄部族就开始乱了起来。东夷的有穷氏在酋长羿率领下由山东迁到了有夏氏属地的穷石(今河南省洛阳之南),还和当地的夏人通婚。这个羿可是个猛人,抓住炎黄部族(夏人)混乱的当口,起兵赶跑了太康,因夏民而代夏政。

太康也没跑远,他投奔了同族同姓的斟寻氏,于是“夏都斟寻”(二里头);羿这个人很有政治头脑,一开始也没敢直接称天子;他立了太康的弟弟仲康为夏后(天子),这就改了性质成了自家人窝里斗。但事实上,国事还是由羿来控制。就这样,也引起了不少部落的不满。其中主持天象活动的有和氏与有羲氏就公开地不买账。羿干脆说他们废时乱日派兵收拾了他们。(“太康失国”)

太康实在是个废物点心,对羿一点儿办法也没有;他的五个弟弟和他一块跑了出来,看到他这么没用,就做了一首《五子之歌》,用大禹的事迹来讽谏他。后来,太康和仲康都死了(郁闷而死),羿就直接称了王,变成了“后羿”。太康死了之后,儿子相继位,屁股还没坐稳;后羿就打了过来,相只得向东面跑,去投靠另一个同族同姓斟灌氏和禹的老干部昆吾氏。后羿也定都于斟寻(还是有点不敢在夏人的老巢平阳)。夏后相后来就住在昆吾氏国都帝邱,开始了“夏都帝邱”时代。

后羿是个猛人,但不是个“小人”;这种人那里斗得过小人哪!一不留神,被手下的“小人”寒促给要了性命,连老婆也被人接受了(是嫦娥吗?)。寒促可是个小人,讲究赶尽杀绝,夏后相、斟灌氏和昆吾氏都接连被寒促给收拾了,只剩下后相的怀着孕的老婆缗(mín)跑回了娘家有仍(今山东济宁市南),不久就生下了有名的少康。

史家历来瞧不起“小人”,也就瞧不起寒促;可以讲“后羿”,可以说“后羿都斟寻”,但没人理寒促这回事!直接就讲到了少康。少康小时候靠着舅舅过活;长大了以后,又娶了老牌世家有虞氏(帝舜的儿子子商的后代)的一对姐妹花做了老婆。自个也悄悄藏到了有虞氏的纶地(河南省虞城县,寒促的眼皮底下)。

寒促对夏人来说(炎黄部族)到底是个儿外人,为政又不靠谱;大伙吃够了寒促的苦头,也吃够了没领袖的苦头。这时的少康有田一成(方圆10里),有众一旅(500人),他联络了斟寻氏、斟灌氏和昆吾氏的后裔,举起了后禹和后启的大旗,在夏人的一致拥护下杀了寒促及其党羽,恢复了姒氏(禹的姓氏)在夏人中的地位。后少康自幼吃够了苦头,复国以后能勤于政事,很讲究信用。在他治理下,天下安定,诸侯们都很拥戴他(“求阳翟夏王之故都,葺宫室,修钧台,视九鼎”,“坐钧台而朝诸侯”),夏朝再度兴盛(成为天下共主),史称“少康中兴”(史书上的第一个“中兴”)。他的都城在阳夏(原属河南开封,现属河南周口),夏朝到了他这个时候才真正稳定了下来。

少康死后,他的三儿子杼继位为天子。后杼可是一个猛人,他父亲少康复国的时候就曾经独自领过兵打过仗。他当了天子之后,先把都城迁到原(今济源西北),四年后又迁到老丘(今开封东北陈留县).,夏都东迁了。史书有载“季杼作甲”,您瞧厉害吧!在杼当天子的时候,不断地同东夷打仗,一直打倒东海边,第一次降服了东夷族。夏人很推崇他,认为只有他能够继承大禹的事业;祭祀的时候,“杼,能帅禹者,夏后氏报焉”。不过,杼只当了十七年的天子,就得病去世了。

后杼的儿子槐也是个猛人,他继承了他老爷子的事业,继续东征;先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷,后来夏桀还利用这些九夷压服过商汤。槐作了二十六年天子,死后埋到了老家安邑(后来的好些个夏王都有这个习惯)。

后槐的儿子芒是下一任的天子;后芒没什么值得称赞的功绩,留置于史书的事情只是开始了延续数千年的沈祭(即将祭物沉入黄河企求河神的庇护)。芒子后泄的时候,夏的国力还在上升。东夷、西羌等六夷都派使者来朝谒见,接受了后泄的爵命。后来继任的夏王(后不降、后扃)在位的时候,夏人的日子还过得不错,还保持着天子的颜面。但到了后仅时侯,风水轮流转,夏朝就开始走下坡路了。

在后仅的时代,夏的国都就不得不从豫东平原上扳回豫西老家了。史书记载,帝皋都渑池(今三门峡渑池)附近,这个时候夏人在斟寻已经营建过宫殿了。到了帝桀(名履癸)的时代,夏人干脆把都城扳回了斟寻(二里头),历史又跑回了原点。

不得不说,到底曾经阔过,夏人的心气还是很高的;和殷墟商人的王都一样,夏人也不曾在国都营建城墙。但是,夕阳无限好,只是近黄昏,夏人心中还是有数的,在宫城的外围建了一道宫墙来保护自个儿。

等到英明神武的商汤干掉了夏的老干部、老伙计(韦、顾、昆吾)的时候,斟寻已经变成了一个大地方(有学者估计,这时候的斟寻的人口少则三万,多则十五万)。可是这样大的力量和那一道宫墙都没保住后桀和姒氏家族的天子位,六千兵马就在商汤领导下冲进了斟寻,搬走了夏人的宝贝和姒氏家族的天子位;商汤有了“大命”,践了天子位,改朝换代了。

史书上对“太康失国”这一段历史还有分歧,姒氏家族的夏朝的历史算上这一段就是:“从禹开始共有十四世十七王”,“有王与无王,用岁四百七十一年(或四百七十二年)”;不算这一段,“四百三十一年”(或四百三十二年)。

补一、也有一种说法,大禹的都城在平阳,狮子不大认同;在狮子看来,大禹之所以离开炎黄部族的老本营晋南地区,确实有避开帝舜和帝舜的儿子子商的想法(避开禅让),但恐怕也有避开他们的影响发展自个的实力的想法(眼皮子底下);到了大禹正式继位,在阳城和阳翟一代已经有了一个基础,很难抛弃这些再回晋南了。早先的史书记载只是“夏都平阳”,也并没有记载禹都平阳。

狮子还看到,有人认为古史记载的阳城看作阳翟之误;狮子不赞成这个看法:一、汉代以前,阳城和阳翟就不是一个地方;二、记载的是“夏都阳翟”和“夏居阳城”是在不同的场合,各有所本;三、在阳城和阳翟都发现了那个历史时期的遗址,考虑到遗址的规模和八年、三年的历史记载,狮子作了如下解释。此外,《竹书纪年》载:“禹都阳城,后居阳翟(音狄)。

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家园 请问什么叫“三皇五帝世袭“?

首先三皇五帝到底指哪几个,还有很大争议。

其次,三皇五帝是否世袭,我很怀疑。

不管是否把尧舜列为五帝,他俩总比其他“皇“,“帝“要晚是无疑的。但为什么较晚的尧舜是禅让而较早的帝反而是世袭的呢?我觉得如果三皇五帝存在的话,应该都是禅让的。也就是说,三皇五帝可能出自不同氏族,当然,很可能都属于广义的华夏族。

家园 据所谓《盘古王表》所说,三皇五帝系指的朝代或者时代而不是具体君主

我更大胆的猜想,可能是那个时代首领的称号,就好像印加国的首领叫印加,可能盘古朝的首领称号就是盘古

家园 恩,我也有同感。
家园 而且那张表里面还列出了三皇五帝各代各有过多少君主

不过据说是夏禹流下来的史书,刻在石碑上的,我比较怀疑其真实性阿,碑文在四川那么不利的保存环境下能保存四千年?抑或内容是真的而系后人复写上去的?

家园 回复盘古王表

三皇五帝世系指得是从伏羲氏以来,中华各部族之间“天子”(共主)地位的传承;《盘古王表》本身就传说是大禹立的,也代表了他正统性的由来;如果从伏羲氏开始算,那中华的文明史就有近万年的历史了。可是,不少河友连黄帝都不想承认,更不要说《盘古王表》(口耳相传的上古史诗)了;当然了,考古学上甚至不承认包括大禹在内的夏朝诸王,因为没有挖出多个确认无疑的大禹、夏桀之类的字样。所以,您愿意承认三皇五帝世系当然好;如果在有新的考古发现之前您不愿意相信,狮子也不表意见。

关于某一帝王的名称,在《盘古王表》里谈到,由于伏羲威望之高、贡献之大,所以伏羲这个称号至少在以后的十五个政权中传承。此外,黄帝这个称号,也不是一个人所有,所以在国内的黄帝陵,除了桥山的之外,还有河南灵宝的黄帝陵。当然,战蚩尤、开炎黄(华夏)之基业的黄帝都认为葬在桥山(桥山有一株黄帝手植槐,真实树龄已超过五千年了)。炎帝传承也存在类似的情况。

这篇文章只是按照正统的史书,不但包括周人的,还包括楚人的(上博楚简《容成氏》);参照考古的发现,简单讲一下夏朝的历史。坛子里的一些河友掌握的材料实在有限,狮子正好知道一些,也借此解答一些有关考古和上古史的一些疑问。

家园 大禹不确定么?

甲骨文中没有发现么??

家园 回复河友史节

按照来自西史学界的考古学上的观点,这要求"挖出多个确认无疑大禹、夏桀之类的字样";所以,尽管多数华人学者认同,西史学界(也是一部分)还是有看法的,也会有人说还在激烈争议的(哪怕只有一个人)。

举个例子,《尧舜禹出现于甲骨文考》(卫聚贤);就连禹的儿子启,夏朝的“夏”都是有学者(也不只一人)考证出甲骨文对应字的,但是要说服包括西史学界在内的整个史学界,恐怕还需要一段时间。而且,很显然这些字眼在甲骨文中出现的频率很低,这也就提高了这个难度。

家园 夏字被考证了?

前端时间貌似看到有帖子说夏字都没在甲骨文中找到吗?

家园 回复“有帖子说夏字都没在甲骨文中找到吗?”

他这个推论是用来证明“夏朝不存在”,可是“夏朝不存在”这个推论确实也不是他自个创造的,是“疑古学派”在上个世纪三十年代作出的;当时一个是国内国外的大环境(“支那文明西来说”之类很有市场的),再一个是还没有什么考古发现(田野考古和甲骨学也刚刚起步);所以呀,“遗古学派”就把“夏字都没在甲骨文中找到”作为一个必然结论(甚至没有搞懂甲骨文是干什么用的),然后用以支持他们“疑古”的想法。随着这七、八十年甲骨学的深入研究和国内田野考古的发现,实际上后来连“疑古学派”的好多核心人物(包括顾颉刚)也都不同程度的转变了立场(成体系的证据摆在面前的时候)。这个“夏字都没在甲骨文中找到”在国内史学界多少年都没人提了。

当然了,这个“夏字都没在甲骨文中找到”还是有市场的;在国内史学界和西史学界的一些学者争论中,认为“夏朝不存在”的西方学者一定会首先提“夏字都没在甲骨文中找到”,然后就是夏鼐是不承认“夏朝”(他们没看到或者也不关心夏鼐后来承认“夏朝”的论文)之类的;狮子还看到过认为“二里头是一个有陶器的村庄”这样的西史学者(他也获得了很多人的赞同,也代表了许多人的意见)。国内,也有极个别人出于自身的原因附和这些西史学者(还用七、八十年前“疑古学派”的证据(一点也不改))。

真正做学问的学者看到这些东西只能是哭笑不得!

家园 多谢解疑
家园 夏朝历史伪造的成分不少吧

那些世系,我觉得编造的成分较大。

而夏桀的故事,和纣王太过相似,很难让人相信。

这篇简史主要从夏本纪而来,司马迁距离夏年代太远,很难在那个时代,很难找到足够的资料写夏史。

家园 回相同

相同的

夏桀和商纣王都能力搏虎豹、生活腐化

夏桀和商纣王都有红颜知己妹喜和妲己(和历朝历代亡国的大多数国君一样)

商汤和周文王都有军师伊尹和姜子牙

不相同的

商汤“十一争而有天下”(最后是鸣条之战(商人的六千必死));周文王之子周武王牧野一战(甲士四万五千,诸侯联军)而定天下(当然还有周公的三年东征平叛)

妹喜是商汤的间谍;而妲己则没这个嫌疑

伊尹是个奴隶;姜子牙是个当过官的小贵族

夏桀从战场逃走了,后来被流放;商纣王鹿台自焚

夏的后代封在杞;商的后代封在宋

伊尹后来可以费立商王,商人把他和商汤一同祭祀(同标准);姜子牙掌管驻在殷的八师兵力,并分得了“殷民七族”,封在了齐国

......

司马迁他们家原先是周的史官(史官家族的传人),写《史记》时也参考了很多材料。现存的赵国史书《世本》和魏国史书《竹书纪年》在世系记载上与司马迁相同。此外,上博收藏的楚简中有楚国的历史文献《容成氏》可以参照。

在没有证据的情况下怀疑古人的职业道德还不如在有新的考古发现证伪之前相信得好。况且,司马迁的《史记》记载的可靠性也被许多考古发现证实了(基本还是靠谱的)。

通宝推:混沌之源,
家园 送花!!!
家园 赞一下,《史记》到现在尚没有被证伪任一句话

虽然有些话确实难以置信,但仍不能证伪

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