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主题：【原创】德兰士瓦 一 大鱼河 1 -- 橡树村
很多部落风俗几乎一样。比如这个以牛来作为财富的标准，很多地方都是
游牧的起源是中东，在非洲的传播基本路线就是，从撒哈拉，然后到西非发展出陶器，然后分布到东非，发展到铁器，并出现农业，然后再四处迁移，赶走原著民或者与其融合。
除了个别的非常古老的部族，比如桑人之类的石器时代的部族，其他的都是从西非起源的。而这些非常古老的部族，也受到了其他的部族的影响，科伊桑人的牧业就是班图语族的人带来的。
非洲人历史上也经历过好几次的大的迁移，比如我很快就会讲到19世纪初期的一次，从南非影响到大湖地区，遍及整个中南部非洲。
非洲的部族众多，主要原因还是生产力低下，部族基本上是以家庭为单位发展的，一家人就是一个部族，形不成更广义的概念。所以呢，一家子分成两家人了，以后还都过得不错，就成了两个部族了。而宗教，习俗，生活方式等等，差别真的不大。但是对于这个部族内部来讲，区别已经足够使他们与其他人分开了。
所以也不是说欧洲人分得太细，非洲人自己分得也挺细的。但是欧洲人显然强化了非洲人的部族观念。
还有一个部族分到了不同国家...
冲突和矛盾就这样来了
英国人第二次占领开普殖民地，对于边境问题，带来了新的政策。英国国内禁止奴隶贸易的呼声已经越来越高，而一旦没有了奴隶贸易，开普殖民地的劳动力就会短缺，这样，英国殖民地政府反而采取了把劳动力进一步限制在土地上的政策。边境地区的土著人身分大约有三种，一种是被赋予自由的黑人，这些人在这个时候可以有自己的财产，有的也有自己的农场，和白人的地位一样。这些人人数很少，自己也基本上是农场主了，自然也不是劳动力的来源。劳动力的来源主要有两类，一类是居住在农场内的部族，一类是在传教点附近生活的部族。居住在农场内的，自然就是劳动力的来源，这些人因为居住在农场，所以就必须缴纳租金，为农场主劳动，虽然这些人可能已经在这片土地上生活了几百年。而居住在传教点附近的部族，就比较自由了。传教点有自己的土地，这里面没有农场，不需要为白人打苦工，所以有很多其他地方的黑人想办法到传教点来。这个趋势明显就会造成农场内的劳动力短缺，并且来传教的很多都在宣讲什么自由平等，对殖民地政府的统治没多大好处。于是，英国人首先就限制了传教点的规模，同时停止的新的传教点的建立。在处理农场主与雇工奴工的纠纷方面，英国人也开始偏向农场主一方，剥落了不少雇工奴工的权利。在劳动力紧缺的情况下，英国人觉得给黑人更多的权益，是没什么好处的。
18世纪初期使用的奴隶船
贩奴路线
1807年，英国正式禁止了奴隶交易，开普地区的奴隶交易正式停止，不过奴隶的存在仍然合法，殖民地政府现在并不着急完全取缔奴隶制度。不过没有了新的奴隶来源，殖民地的劳动力还是发生了短缺。与此同时，殖民当局也发现连土著士兵的数量也征召不够了，这样，容纳了大量的自由的黑人的传教点，就很不受殖民当局的欢迎。英国政府开始要求传教点提供士兵来源。在北方边境奥兰治河流域的Griqua传教点拒绝了殖民当局的请求，殖民当局就断绝了通向这个地区的交通。在英国人的压力下，1815年，Griqua的一部分索性脱离了开普殖民地，在Harts河流域建立了自己的政府，人称为Hartenaar。曾经积极反抗荷兰统治的de Buys自然不会错过这个热闹。不过缺乏物资弹药的反叛者也坚持不了多久。1817年，Hartenaar重新接受英国人的统治，De Buys率领自己的家族开始向北迁移，最终到达了德兰士瓦北端，林波波河南岸附近的草特潘斯堡平原，他的混血家族在这里定居下来，成为了二十年后正式开始的大迁徙运动的先驱。De Buys家族现在仍然居住在南非林波波省，他的混血后代已经繁衍成为很大的家族了，是林波波省的一个旅游景点。
著名的Saartjie Baartman就来自Griqua。Saartjie是科伊桑人，1810年前后被作为“亚人类”带到英国展览，1814年在法国巡回展出，随后沦为妓女，1816年死在法国，尸体被制成标本
英国政府也加强了对土著人口流动的限制。按照上一次英国人统治时候的安排，科伊桑人现在居住在白人的农场里面，由农场主提供维持生活需要的食物，保证不再闹事，同时向农场提供劳动力。这些科伊桑人，由英国政府认可的酋长统治。1809年，英国人不再承认任何一个科伊桑人的酋长，并要求所有的科伊桑人登记，要求提供固定的地址，必须有一个白人雇主，或者属于一个政府认可的传教点。科伊桑人再也不能自由活动了，去往不同的地区，必须向地方政府申请通行证。这样的政策就把科伊桑人牢牢的限制在了白人的农场内，即不可能去寻找更高薪水的工作，也不可能改变工作条件，更不可能离开农场主，到条件好一些的传教点去。这个做法后来成为一百年后南非种族隔离政府援引的案例，最终成为种族隔离政策的重要组成部分。到了1812年，英国政府索性规定在农场出生的孩子，如果在农场长到了八岁之后，就必须为农场主服务十年。经过了这些限制，土著人待遇越来越糟糕。
有压迫就会有反抗。从1811年起，科伊人针对其雇主的诉讼越来越多，由传教点直接申诉到了伦敦。伦敦直接派出了巡回法庭，调查后发现了大量的农场主非法行为，包括几起谋杀的案子，并制裁了一些农场主。这个巡回法庭的做法立刻激怒了布尔人。1816年，一个叫Frederik Bezeidenhout的农场主被所雇用的科伊人指控，Frederik拒绝出庭，当法庭派出科伊士兵抓他的时候，Frederik开火，不过自己被科伊人击毙。他的家人立刻开始武装反抗，逃到了山里面，最终被英国当局镇压，主要成员被判死刑。
本来略微平静的科伊桑人的地方，都出了不少事情，原本就热闹非凡的科萨人居住的Zuurveld地区，就更加热闹。英国人仍然想把所有的科萨人都迁到大鱼河的东岸去，使得殖民地和科萨人之间有一个明显的边界。这一次，英国人决定动用武力，赶走科萨人。1811年12月，英国人动手了，这就是所谓的第四次科萨战争。科萨人没有什么抵抗能力，很快就被赶到了大鱼河的另一边。英国人趁机建立了边境检查站，还在英军司令部所在地建立了重镇Grahamstown，以军队司令John Graham中校命名，用于保护边界。
Grahamstown现在是南非东开普省的一个重要城市
英军的出现又一次打破了这个地区的黑白平衡，白人农场主们高高兴兴的开始扩张自己的领地。但是把科萨人赶走并没有带来殖民政府所希望的宁静。科萨人离开的时候，家园被毁，牲畜也都丢弃在了这边，现在，科萨人要回来拿走属于自己的东西。于是，科萨人开始有组织的越过大鱼河，抢夺牲畜，弥补自己的损失。英军对此毫无办法，边界实在太长，英军那点兵力，根本不能完全控制边境。科萨人的反扑非常猖獗，以至于白人农场主不得不放弃刚刚得到的土地。Zuurveld几乎成了无人区。
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Saartjie的遭遇不是一个“人”所应该承受的，跟马戏团的狮子老虎没啥区别的。活人人种展……无语。
现在美国的那个尸体展（BODIES... The Exhibition）是中国人做的，他们用的是在医院里死后没有家属认领的尸体，学校组织我们去看的时候我都觉得不忍。
多说过几句。
VeryCD上的BBC拍的布尔战争:
http://www.verycd.com/topics/136762/
前面说的是祖鲁战争和苏丹战争，最后20分钟才说到布尔战争。很简单，当个佐料吧。
不过我还需要至少两个月才能写到布尔战争呢，还是第一次的。
在大鱼河的另一边，科萨人自己的麻烦也不少。本来么，各个部族都有自己的势力范围，再说这个在Zuurveld区居住的Ndlambe族人，本来就是几年前被其他部族赶过来的。Ndlambe的主要对手是Ngqika，他们的部族也就以这两个人的名字命名。其实这两个人还是很近的亲戚。
现在的Ndlambe村落
科萨人在18世纪末期也算是统一了，有了一个大部落成为科萨人的大酋长，或者叫科萨王，控制的地盘主要在凯河Kei以东，现在有个地名叫做川斯凯TransKei，就是越过了凯河的地方的意思。不过当科萨王Gcaleka死的时候，他的弟弟Rharhabe篡位不成功，带领自己的支持者建立了自己的部落跑到了西面，控制了大鱼河和凯河之间的流域，吸纳了原来居住在这里的科伊桑人和一些小的科萨部落，与原来的Gcaleka部落分庭抗礼。不久Rharhabe和他的长子Mlawu都死在与其它部落的冲突中。Mlawu的儿子Ngqika成为了继承人，但是这个时候才三岁，部落就由他的叔叔Ndlambe负责。Ndlambe统治期间，又扩大了部落的地盘，把一些小部落赶过了大鱼河。但是到了Ngqika成年的时候，Ndlambe拒绝交权，双方自然就打了起来。Ndlambe被打败了，只好跑到大鱼河的西岸，而Ngqika迅速统一了大鱼河东岸一直到凯河的科萨部族。这时候大约是1800年。
Kei河河口
1811-12年的第四次科萨战争，Ndlambe被英国人赶回了大鱼河东岸，自然需要争夺自己的地盘，这时候原来的科萨王Gcaleka的部族也开始染指凯河以东的地盘，于是三方势力搅在了一起，小冲突不断。
1800-30年代的边界地带，从南向北的主要河流分别是大鱼河，开斯卡马河，水牛河，凯河
1817年，开普总督Somerset约见了Ngqika，要求科萨人退出大鱼河与开斯卡马河之间的地方，把这里作为缓冲区。Ngqika和英国人的关系一直还好，但是这一次也觉得很难作。不过用不着他来反对，其他的科萨人就已经先表态不干了，带头的，就是Ndlambe。
也就在这个时候，科萨人里面出现了一个著名的先知，这个先知，叫做马卡纳Makana，也叫Nxele。马卡纳自称是上帝的儿子，宣称只要科萨人回到传统的生活方式，回归传统的道德里面，那么英雄的祖先们就会回来，驾驶着神风，把Zuurveld的白人赶走。这个说法很合Ndlambe的胃口，立刻就被Ndlambe用来对付Ngqika和白人。马卡纳非常有号召力，很多Ngqika部族的年轻人都投奔过来。
Ngqika那边自然也不落后，也出现了一个先知，Ntsikana。Ntsikana宣称自己是天空和大地的大酋长选派下来的使者，也开始传教。有趣的是，这两个先知，都曾经受过基督教传教士van der Kemp的影响，所宣讲的内容，基本上也是科萨原始祖先崇拜与基督教的混合物。
1818年，Ngqika的土地经历了大干旱，河流干涸，但是不远处的Ndlambe的部落，却没受太大影响，牧草仍然是绿色的。Ngqika就毫不客气的把自己的牲畜赶到了Ndlambe的地盘放牧。Gcaleka的继承人Hintsa的牛群也在这里，双方先发生冲突，Ngqika把Hintsa赶走，赢了这一个回合，还好好侮辱了Hintsa。这个冲突导致了Gcaleka部落与Ndlambe联合。
马卡纳开始鼓励Ndlambe开战，Ndlambe点起兵马，开始进攻Nggika的部落。本来三方里面Ngqika的实力最强大，但是另外两方联合起来，Ngqika就略站下风了。Ngqika的大巫师Ntsikana不看好这场战争，一开始就要求Ngqika不要抵抗，不要主动出兵。等到对方的队伍到了自己的土地上，抢掠牲畜，也警告Ngqika被抢走的牲畜也不要抢回。Ngqika决定出兵之后，Ntsikana警告，非要打仗的话，不要追击，要小心埋伏。
Ngqika的士兵最终与Ndlambe的士兵在Debe平原交手。Ndlambe先派出了年轻的士兵应战，很快就被击溃，Ngqika紧追在后面，却中了Ndlambe的埋伏。Ndlambe的精兵一直放在后面，等待Ngqika进入埋伏圈。战斗从中午持续到天黑，最终Ngqika大败，他的队伍损失惨重，大部分部族被Ndlambe吞并。统一了大鱼河东岸的科萨人之后，Ndlambe开始准备收复Zuurveld。
科萨人之间的战争
战败后的Ngqika立刻找到殖民地寻求帮助，这一次，殖民地政府决定帮忙。1818年12月，殖民地出动了38团和72团的一部分士兵，加上一些布尔人志愿兵，在中校Thomas Brereton的率领下，越过了大鱼河。Ndlambe不愿意正面和英军冲突，立刻把自己的部族后撤，不与英国人接触。虽然没有开战，但是英军还是抢到了两万多头牛，分给了Ngqika近万头，收获颇丰。但是呢，当英军撤退以后，Ndlambe却紧跟不舍，跟在英军后面骚扰，并在边境地区四处出击，加紧骚扰Zuurveld的农场，焚烧房屋，屠杀农场主。英军完全控制不了这么漫长的边境，只能派出小股巡逻队伍四处救火，但是英军的小股部队也遭到了科萨人的袭击，在两次冲突中，英军分别死了一名上尉，一名少尉。边境地区的形势更加恶化起来，Zuurveld地区剩余的居民们又开始聚集起来，龟缩在牛车阵里面，抵御可能的袭击。
英军的收缩反而使得Ndlambe的行动不受阻挡。1819年4月，马卡纳亲自率领将近一万名科萨勇士直奔边境地区英国人的大本营，Grahamstown。这是科萨人历史上纠集起来的人数最多的队伍，由此可见马卡纳的号召力。
Grahamstown的天主教堂已经有一百八十年历史，按照南非标准，是很古老的建筑了
不过英军的援军也不远了。在原本的作战计划里面，有一只由38团和27团的士兵，一些布尔志愿者，皇家炮兵部队以及一些土著士兵组成的三千人的队伍就要开赴这一地区，对原有的兵力进行增援。这支兵力原计划要五月底才能到达。Grahamstown被围，就加快了这支队伍的派遣过程。至少，这支队伍的指挥官Willshire中校在四月份就已经赶到了这里，并接过了边境地区事务的指挥权。
但是远水解不了近渴，现在Grahamstown只能依靠自己。这个时候，所谓的Grahamstown，只不过是一个有三十几栋房子的小村子，只有市政厅和教堂，还算是比较像样的建筑。防守的队伍，包括来自38团的45名轻步兵，殖民地部队的39人，135名皇家非洲部队的士兵，以及82名开普团的科伊人。除此之外，还有32名平民可以参加战斗，加在一起，333人。
这其中，有一个科萨人，叫做Nquka，Willshire的翻译，是科萨人的间谍。4月19日，Nquka向Willshire提供情报，说在东面有科萨人活动，Willshire就派出了100人的轻步兵队伍去查看，而马卡纳的进军路线，确是在东北方。4月21日，马卡纳派出了信使，邀请Willshire在第二天和他共进早餐，Willshire没有重视。22日早晨，Willshire自己带几名士兵外出巡视，突然遇到了大队的科萨士兵。Willshire惊慌之下，全速带队跑回了城里。他这时候才相信，科萨人真的到了，而且人数之多超出了自己的想象。
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