主题:【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰

大河奔流 导读 复 67 阅 61029

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O 【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 40 任爱杰 字2911 2008-06-21 14:50:10
O 六祖吃的是肉边菜。想的是佛家事 cococal 字312 2008-06-21 15:50:03
O 谢宝 王二狗 字98 2008-06-21 18:41:30
O 嗯,值得深思。。花:-) 龙飞凤舞 字68 2008-06-21 20:02:25
O 乱解禅,该打 织网渔夫 字0 2008-06-21 20:16:48
O 能把所有的例子都讲错,也是需要点水平啊~ simplyred 字0 2008-06-22 07:43:34
O 愿闻其详 土生 字0 2008-06-22 07:57:28
O 我曾经说过:禅是艺术化的哲理,如此而已。 1 九霄环珮 字112 2008-06-22 09:23:40
O 何必一锅煮 1 任爱杰 字538 2008-06-22 09:26:30
O 出污泥而不染,此一境界也 3 任爱杰 字350 2008-06-22 09:44:08
O 六祖没在寺庙里修行,可能也有人人皆可成佛的意思? 向天歌 字176 2008-06-22 09:46:16
O 忽略了一节。慧能是在听五祖半夜对他讲解《金刚经》后,才开悟的 1 衲子 字494 2008-06-22 11:45:56
O 环佩兄,王文成公可不是你理解的与禅宗无一点关系 不同的蚕 字111 2008-06-22 12:08:53
O 而且, 五祖夜渡慧能过河, 说 土生 字146 2008-06-22 12:09:19
O 五祖夜渡慧能过河时,六祖已经开悟了,故云“悟了自度” 1 衲子 字418 2008-06-22 12:30:59
2008-06-21 14:50:10
主题:1670275
任爱杰
任爱杰`1013`/bbsIMG/face/0007.gif`70`2530`23870`188074`正五品下:朝议大夫|宁远将军`2003-08-08 13:26:25`0
【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 40

微风老兄发了几篇谈佛的帖子,在下这里也随便乱弹几句,想到哪里就说到哪里。

苏东坡的境界,有道是“八风吹不动,一屁过江来”。其实这也是大多数人的境界。金庸老兄被王朔“骂”了,也曾标榜自己是“八风不动”,结果被人讥笑说你老兄如果真的“八风不动”就不该酸溜溜地说什么“王朔的小说我看过的不多,我觉得他行文和小说中的对话风趣幽默,反映了一部分大都市中青年的心理和苦闷。”之类的。

其实话反过来讲,如果真是“八风吹不动,一屁过江来”,那也是有人放屁在先。恶臭难闻,金庸又没到菩萨境界,自然不能不理外物了。

佛家在各大宗教中,是相当温和的宗教。当然这个温和只是相对来说,并不是说佛教就没有争权夺利,血腥黑暗的历史。西藏解放前那个政教合一动不动剥人皮的几个流派就不去说它们了;日本参与内战的僧兵们也不去说了;东南亚历史上多次参与宫廷斗争的各位“宗师”们也不去说了;只看禅宗六祖的那段衣钵公案便可知人身在红尘,谁也不能免俗的。

对于这段公案的真实性,我其实是持相当怀疑的态度的。

一般的版本是说 661年 弘忍令会下徒众各作一偈,以呈见解,若语契符,即以衣钵相付。上座神秀先呈偈说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!”惠能另作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(这句是比较通行的记载,敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”),何处惹尘埃”。弘忍以慧能见解透彻,遂授以衣钵,又怕有人害他,就让惠能赶快南下躲避。

问题出在弘忍并不是授了衣钵就圆寂了,而是还好好又活了十三年,直到674年才逝世。如果弘忍的确收了惠能为衣钵弟子,十三年时间无论也能把惠能“扶上马再送一程”了,何至于让惠能逃跑?

当然,在没有其他证据的情况下,我们也只能存疑,并认为弘忍的确秘密立了惠能为六祖。

六祖得授衣钵的故事,怎么看怎么像是《西游记》中猴子得道的翻版。连师傅暗示,徒弟半夜入室受教都一模一样。当然,也说不定《西游记》中的情节是来自这段故事。

然而,惠能得授衣钵之后的第一反应就是逃跑。不但跑,而且连自己的身份都舍弃了,混迹在猎人中足足十五年。

如果说惠能逃跑是为了修炼悟道,这可有些说不通。寺院里就修行不得了?更要命的是,惠能去哪里修炼不好,非得混迹猎人中?猎人是干啥的?猎人以打猎为生。惠能不是在猎人中待一天两天,或一年两年,而是一待十五年。这十五年中他杀了多少生?结了多少因果?

众生于红尘中,六根总是不净的,便如那白莲,固能出于污泥而不染,然这根总还是扎在污泥中的。

惠能未必要害人,神秀也未必要害惠能。但以神秀为中心自然会有一个利益集团。神秀如果不能继承衣钵,不单单是神秀的问题,而是集团的利益要受到损害。

神秀后来出入宫廷,史称“两京法主,三帝门师”,可谓一时风光无二。这中间有多少人因他而受益?

换一句通俗的说法“人在江湖,有些事不得不作”。神秀不一定要亲自做,甚至他还可以很诚恳得邀请惠能回来。但惠能却不能不防。

学佛学到这个地步,不但说不上“不落因果”更说不上“不昧因果”了。

神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!”那是认定了人生在世,必然不能一尘不染。注重在尘染之后怎么办。

惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!”空明是空明了,可是不管你愿不愿意,尘埃上来了怎么办呢?只好避世十五年。

从这段公案看,两位高僧那位也没达到自己提出的境界啊。

任爱杰:且效书生乱解禅 之二 六祖公案真相如何?


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关键词(Tags): #佛教#禅宗#六祖资深推荐:张七公子, 通宝推:唵啊吽,
张七公子 荐,最后于2008-06-22 15:04:01改,共2次;
2008-06-21 14:50:10
2008-06-21 15:50:03
1670363 复 1670275
cococal
cococal`22536`/bbsIMG/face/0000.gif`70`8038`2862`130120`正五品下:朝议大夫|宁远将军`2008-02-24 21:03:11`0
六祖吃的是肉边菜。想的是佛家事

1.有污泥不要紧。。生莲花就成

2.五祖有五祖的事。。六祖有六祖的事


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最后于2008-06-21 16:11:52改,共2次;
2008-06-21 15:50:03
2008-06-21 18:41:30
1670500 复 1670275
王二狗
王二狗`12978`http://picture.ccthere.com/0,1011/12978_13210054.gif`70`12460`5114`175804`从四品上:太中大夫|宣威将军`2006-08-04 20:44:12`0
谢宝

恭喜:你意外获得【西西河通宝】一枚

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】


2008-06-21 18:41:30
嗯,值得深思。。花:-)

不落因果和不昧因果,也许就好像是现实与理想的冲突?糊涂啊,呵呵F


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最后于2008-06-21 20:09:33改,共1次;
2008-06-21 20:02:25
1671239 复 1670275
simplyred
能把所有的例子都讲错,也是需要点水平啊~
2008-06-22 07:43:34
2008-06-22 09:23:40
1671337 复 1670275
九霄环珮
九霄环珮`17004`/bbsIMG/face/0000.gif`70`7183`20219`179610`正七品上:朝请郎|致果校尉`2007-04-17 15:15:33`0
我曾经说过:禅是艺术化的哲理,如此而已。 1

哲理嘛,经常是说说而已。

真能知行合一的,也有,比如孔子,屈原,陶渊明,王阳明,等等,但他们和佛教没什么关系。


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最后于2008-06-22 09:30:38改,共2次;
2008-06-22 09:23:40
2008-06-22 09:26:30
1671340 复 1670363
任爱杰
任爱杰`1013`/bbsIMG/face/0007.gif`70`2530`23870`188074`正五品下:朝议大夫|宁远将军`2003-08-08 13:26:25`0
何必一锅煮 1

传说惠能在猎人中常常被委派看守网罗。但他把捉到的野兽都放了。吃饭的时候把菜放在肉锅里。有人问起他就说“我只吃肉边的菜。”还给猎人讲经说法之类。

对于这个传说我是持怀疑态度的。讲经说法自然是可能的。“肉边菜”虽然做作(他大可自起一锅,何必一锅煮了。),但也不出常理。但“猎人常令守网,每见生命,尽放之。”就不合道理了。

猎人以打猎为生。一日不作,一日无食。他在那里放生,这里便要饿死猎人。是害人也。他放一两次生也就罢了,猎人或许不在意。他一天到晚“尽放之”,恐怕没有猎人会允许他这么做。恐怕早就把他赶出去了。更不可能让他一待就是十五年。


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2008-06-22 09:26:30
2008-06-22 09:44:08
1671353 复 1670595
任爱杰
任爱杰`1013`/bbsIMG/face/0007.gif`70`2530`23870`188074`正五品下:朝议大夫|宁远将军`2003-08-08 13:26:25`0
出污泥而不染,此一境界也 3

因果律是这个世界的基本法则。虫子在球面上爬行并不知道自己经过的是球面。此为一境界。

虫子知道自己爬过的是球面,是又一境界。

虫子不但知道自己爬过的是球面,还能找出在球面上任意两点间的最短距离,是又一境界。

虫子能够突破球面,直接从球体中穿越,走直线连接两点,是又一境界。

虫子能够把球面任意化为任何一种体或面,重新制定规则,才是超脱境界。


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2008-06-22 09:44:08
2008-06-22 09:46:16
1671354 复 1670275
向天歌
向天歌`3812`http://www.edupics.com/en-coloring-pictures-pages-photo-piggy-bank-p6547.jpg`70`1294`76`12588`正五品上:中散大夫|定远将军`2004-09-29 10:17:08`0
六祖没在寺庙里修行,可能也有人人皆可成佛的意思?

他本来也是农家的小孩,书籍经典读得不多的;但佛性可能也不全在书里。和猎户一起,看山看水,看生看死,可能更合六祖的性子一些。

神秀和六祖走的路不一样,俺还是喜欢六祖多一些。


2008-06-22 09:46:16
2008-06-22 11:45:56
1671444 复 1670275
衲子
衲子`5989`/bbsIMG/face/0006.gif`70`4350`3586`97336`从四品上:太中大夫|宣威将军`2005-03-22 20:00:45`0
忽略了一节。慧能是在听五祖半夜对他讲解《金刚经》后,才开悟的 1

一般的版本是说 661年弘忍令会下徒众各作一偈,以呈见解,若语契符,即以衣钵相付。上座神秀先呈偈说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!”惠能另作一偈: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(这句是比较通行的记载,敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”),何处惹尘埃”。弘忍以慧能见解透彻,遂授以衣钵,又怕有人害他,就让惠能赶快南下躲避。

此述过简,略去了关键的一节。

惠能作偈时,其实尚未开悟,只是解悟。 三更半夜五祖给慧能讲解《金刚经》,慧能听罢,方才真的开悟。


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2008-06-22 11:45:56
2008-06-22 12:08:53
1671455 复 1671337
不同的蚕
不同的蚕`24086`/bbsIMG/face/0037.gif`70`1534`377`19928`正四品下:通议大夫|壮武将军`2008-04-14 06:22:42`0
环佩兄,王文成公可不是你理解的与禅宗无一点关系

宋明的陆王心学,若你了解过禅宗你就发现他们的思想中禅宗的影子。

“无善无恶心之体,有善有恶心之动”你说源自何处?


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2008-06-22 12:08:53
2008-06-22 12:09:19
1671456 复 1671444
土生土生`7900`/bbsIMG/face/0000.gif`70`1420`2102`41740`从七品上:朝散郎|翊麾校尉`2005-08-17 08:05:18`0
而且, 五祖夜渡慧能过河, 说

我今日渡你,日后要你自己渡自己了.

时间久了,记不真切了.

还有一节,后来则天皇帝从六组那里将架莎要去,问神秀是否还想要,神秀说NO. 则天觉得神秀有些虚假.


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2008-06-22 12:09:19
2008-06-22 12:30:59
1671467 复 1671456
衲子
衲子`5989`/bbsIMG/face/0006.gif`70`4350`3586`97336`从四品上:太中大夫|宣威将军`2005-03-22 20:00:45`0
五祖夜渡慧能过河时,六祖已经开悟了,故云“悟了自度” 1

还有惠順开悟的情节:

敦煌本《坛经》:

兩月中間,至大庾嶺。不知向後有數百人來,欲擬捉慧能,奪衣法。來至半路,盡總卻迴。唯有一僧,姓陳名惠順,先是三品將軍,性行粗惡,直至嶺上,來趁把著。慧能即還法衣。又不肯取,言:「我故遠來求法,不要其衣。」能於嶺上便傳法惠順。惠順得聞,言下心開。能使惠順即卻向北化人。

惠順也是听罢讲解,当即开悟的。(而不是在打坐入定时开悟的。)


2008-06-22 12:30:59
帖内引用

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