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主题：【原创】那些见过耶稣的人 一:迎接"新时代" -- AleaJactaEst
几个月前挖了一个坑《使徒小传》，结果信马游缰地把一些不是使徒的人也写了进来，就显得文不对题。
由于原帖过了修改期限，只能增加修改一些内容，再发一次。
我们的教科书里面，历史分成从原始社会到共产主义社会五个阶段，其中最后一个，是从来没有出现过，但是却必将实现的阶段。
历史阶段论，基督教也有，不过只有三个阶段（当然，咱们教科书里奴隶社会、封建社会和资本主义社会统称阶级社会，所以咱们的，也可以说是三阶段论）:
世界历史的起点是上帝创世，基督教传统的观点是在公元前3952年3月18日那一天（Beda Venerabilis计算出来的），此外还有公元前4404年，5501年等说法(按照基督教的理论，恐龙化石什么的，是上帝为了考验人们的信仰是否坚定，故意埋在那里的) ;
下一个关键的历史转折点，是耶稣的降世。在这之前，"天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地"，人类是没救的。耶稣出生和殉难后，人类最起码有了被救赎的可能性;
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基督教理论中历史的最后一个阶段，也是从来没有出现过，但是却必将实现的阶段。那就是耶稣再次降世，末日审判，然后得救的人进入人间天堂。
至于到底哪些人能被救赎，以及如何才能被救赎，基督教各派说法不一致。但是，大家都认为:人类在人间天堂伊甸园里被创造，也必将回到人间天堂里去，这种螺旋式的前进，和历史唯物主义的"从原始共产起，到世界大同结束"的理论，有异曲同工之妙。
由于马克思修炼过费尔巴哈的反宗教的“毒龙点穴法“，论断"宗教是鸦片",所以很多人把他的思想看作宗教的对立面。
其实，他老人家的理论和基督教很相似，就像《天龙八部》里面的“北溟神功“和“化功大法“很相似一样。
为什么？因为:“人的正确思想是从哪里来的？不是从天上掉下来的“。
马克思的思想也是。
马克思主义的三大来源，是英国的古典经济学，德国的古典哲学和空想社会主义:
古典经济学的创始人亚当·斯密，他到底心里“信“什么，学术界还有争议。但他无疑是受过Church of Scotland的教义很大的影响。他的理论的基本假设，就是我签名档里的那句话:“上帝限制了人的力量，却给了他无穷的欲望“。古典经济学所有的亭台楼阁，都是建筑在这个磐石上的;
德国哲学就不用说了，马克思在自立门户之前，是青年黑格尔派的高手。而黑格尔就是学神学出身的;
至于空想社会主义，现在天朝毛派云集的网站叫“乌有之乡“。这个名字，来源于一本空想社会主义的巨著《Utopia》（上次我在图书馆，发现它被归类在科幻小说里面），《乌托邦》作者托马斯·摩尔，是个天主教的圣徒:Sanctus Thomas Morus。
基督教世界观里面三个伟大的历史时刻，迄今为止有人作为见证者的，只有中间那个。
耶稣在各处传教，有成千上万的追随者。其中有十二个特别重要，被称为十二使徒、十二宗徒或者十二门徒（Twelve Apostles）。
Apostel一词，来源于希腊语apostolos,意思是"被派出去的人"。
耶稣亲自挑选了十二个弟子，赋予他们治病捉鬼的本领，往各地去传道。
这一天，耶稣派出众使徒的日子，是七月十五号。
1099年的这一天，十字军在几个月的围攻后拿下了耶路撒冷，屠城;
1975年的这一天，美国苏联的宇航员共同登上飞船，飞向太空。
——要说人类这么多年，一点长进都没有，那也是不对的。
关于这十二使徒，有说不完的话题。
澳大利亚的Victoria州的Port-Campbell-Nationalpark海边有几块形象古怪的石头，为了吸引游客，就取名为"十二使徒石"，尽管连十二块都凑不起。
现在教皇在梵蒂冈的府邸及附属建筑，就叫使徒宫Apostel Palast。里面收藏的珍宝和艺术品，价值连城。
巴黎的法国先贤祠，最早也是一座使徒教堂。
有趣的是，耶稣这些最好的学生，最亲密的战友，当中出了个天字第一号叛徒犹大(下图上半部分是他把耶稣卖给犹太长老)。就算不把他考虑在内，其他十一个，形象高大全的，还是一个也没有。
当耶稣被捕的时候， "门徒们都离开他逃走了"（《马可福音》）。
俺揣测,范跑跑不知道这个典故，否则他在阐述他的行为符合西方普世价值的时候，应该理直气壮地引用。
到底西方有没有那么一个普世价值，俺不知道。但是西方的基本价值是来自于基督教的潜移默化，而基督教是有一个基本出发点的，那就是:人从本质上来说，真他妈的不是东西。
美国新总统奥巴马说过:他的favorite的哲学家是Reinhold Niebuhr。Niebuhr写过一个<<Serenity Prayer>>，很符合基督教基本思路:
To accept the things I cannot change;
Courage to change the things I can;
And wisdom to know the difference.
Living one day at a time;
Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace;
Taking, as He did, this sinful world
As it is, not as I would have it
耶稣自己，在被捕前夜（他知道自己的命运），也是忧愁难过。他被钉在十字架上，也曾经大声喊着说:
曾经有学者指出: 《圣经》里这句无神论的话，是世界各宗教里，唯一的一个教主否定自己的神，甚至是神自己否定了自己的例子。
所以，耶稣理解他的弟子们。耶稣在最后一次和自己的门徒吃晚饭的时候，就明确告诉他们说有人要出卖他，并且预言“上帝要击杀牧人，羊群就分散了”。
耶稣被处死，对当时人数不多的耶稣信徒是个沉重打击，使他们失去了希望。但是，深知人类的脾气秉性的耶稣死后三天复活，还和爱戴他的人共处了四十天，与他们谈论天国之事，随后才升天。有一次，耶稣甚至出现在五百多人聚集的场合中。
他用这种死而复活的方式"教育"了包括使徒们在内的"冥顽不化"的人们，让他们坚定了对神的信仰。使徒们成为传福音者，他们满腔热诚地以见证人的身份，把耶稣复活的喜讯传向各地。
在两百年后，基督教的一位大理论家特士良（Tertullian）对信仰的理由进行了总结:“Certum est, quia impossibile"(复活肯定是真实的，因为它是不可能的)。
这句话是什么意思呢？
首先，前提是，使徒们都是理性的人，而且是可以信赖的人;
其次，他们在耶稣复活前后，信念发生了180度的转弯;
所以，使徒们转变的原因，只能是:的的确确发生了死后复活这样不可能的事。因为如果复活这个不可能的事，不是真实地发生了的话，那么使徒们也不会相信;如果他们不相信的话，那么他们日后也不会有殉道的壮举。
但是，这句话在17世纪，被莫名其妙地传成了: “Credo quia absurdum [est]“ (我信，因为它是荒唐的)——这句怪话，是信仰主义（Fideism）的口诀。
天主教百科全书的定义: "a system of philosophy or an attitude of mind, which, denying the power of unaided human reason to reach certitude, affirms that the fundamental act of human knowledge consists in an act of faith, and the supreme criterion of certitude is authority."
其实，基督教和特士良想表达的，恰恰不是信仰主义。
特士良认为:
人的能力最低的一层是观察和感觉，这肯定是不够的（这应该无争议，太阳绕着地球转，其实是观察的结果，也是错误的）;
在观察和感觉之上，是理性的思考;
但是理性的思考也是有极限的，理性不能达到的地步，那么就需要信仰了（使徒们是理性的，但是却真实地看见了不理性的复活）。
而信仰，是既不能证实，又不能证伪的。——所以，大家说宗教是反科学的。
其实呢，和宗教真正势不两立的是决定论，有请剪刀浆糊:
决定论，又称拉普拉斯信条，是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知或行动，都或多或少地受到先发事件所决定，没有什么令人匪夷所思的现象、神圣的奇迹、或是全然随机事件会发生。
决定论认为，自然界和人类世界中普遍存在一种客观规律和因果关系。一切结果都是有先前的某种原因导致的，或者是可以根据前提条件来预测未来可能出现的结果。
其重要的观点即是：“有其因必有其果。”
决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。
在这种思想下，世界就像一部钟，像钟表一样走动，人们可以预知未来的一切，这也称为机械论。这种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。爱因斯坦在给波耳的一封信中写道：
"你信仰投骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序。"
所以，在牛顿主义者看来，世界都是有序的，都是按照着严格的定律来的，它的行为完全可以预测，都有因果关系决定。
决定论在自然科学领域应该是放之四海而皆准。但是，在很多其它问题上，因果关系就是个马后炮。
可以翻翻报纸，半年前，人们还在担心油价涨到200美元一桶，世界该怎么办？当然，现在人人都说:这次风暴是注定要来的;
赤壁之战孙刘赢了，所以有一大堆理由;假设曹操赢了，你也会轻松地找到另外的一大堆理由;
你用替补6号换下7号，要是比赛赢了，那么就是:因为6号尽管速度慢，但是技术好;要是输了，就把那句话倒过来:尽管技术好，无奈速度慢——决定论是战无不胜的。
我的观点是:一定有个上帝在投骰子，只不过，他不是个白胡子的老人而已。
回到《圣经》，耶稣复活后又升天，然后在门徒都聚集在一处的时候。
这一天是圣灵降临节(复活节之后的第四十天)——传统上认为是教会建立的日子。
当初耶稣差这十二个人去，曾经吩咐他们说:
这十二个门徒，都是犹太人。十二这个数字，对犹太人是神圣的，因为犹太人有十二个支派。
耶稣说:
耶稣，一直是把自己当成犹太教的复兴者来看的。
而在耶稣死后不久，犹太地就开始对他的门徒进行迫害。
在这个背景下，圣保罗提出了向外邦传教的方案。在使徒大公会议上，有几位使徒并不同意他的意见，并与其争论。
可是他们哥几个是真正的共产党人，有意见当面提，但是组织上一旦做出决定，就坚决执行，配合圣保罗走出犹太地。
他们的努力，让基督教从一个闪族部落的信仰，变成了世界性的宗教。
按照基督教宗徒传统（Apostolic Succession），世界上每个主教，都是他们的传人。两千年来，他们的徒子徒孙在各处，"庄严"地行使了神权。
现在在位的这个英国女王，当年登基的时候，Canterbury大主教问:
"Will you to the utmost of your power maintain the Laws of God and the true profession of the Gospel? Will you to the utmost of your power maintain in the United Kingdom the Protestant Reformed Religion established by law? Will you maintain and preserve inviolable the settlement of the Church of England, and the doctrine, worship, discipline, and government thereof, as by law established in England? And will you preserve unto the Bishops and Clergy of England, and to the Churches there committed to their charge, all such rights and privileges, as by law do or shall appertain to them or any of them?"
女王回答:
"All this I promise to do. The things which I have here before promised, I will perform, and keep. So help me God."
这样，她才能戴上王冠。如果她现在去世，查尔斯王子也还要被这么折腾一下。
十二使徒当中，在后世留下的影响最大的，传人折腾王侯最多的，当然是一对渔夫兄弟，他们俩是耶稣最早的信徒。
哥哥圣彼得，被认为是第一位教皇。而且这个人也相当的有个性，我为他做过个小传:在这磐石上。
弟弟圣安德烈，影响力也是从苏格兰延伸到苏联。他被东正教尊为第一个普世牧首。尽管东正教的势力不如天主教，而他在东正教里面的地位也不如哥哥在天主教里相应的那么高——俺还是准备单独写写。
他们俩的师弟们，先打包到一起。
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耶稣的三弟子，四弟子，也是渔夫，也是一对兄弟。
哥哥大雅各，是唯一一个在犹太地的第一次基督教迫害中就被斩首的，也是唯一一个没有迈出向外邦人传教的步伐的使徒。
他的弟弟，叫约翰。
丹布朗的畅销书，<<达芬奇密码>>里面有这么一段:
提彬面带疑惑地问道：“是吗？你再仔细地看一下。”
索菲有些吃不准了，她走到那幅画跟前，逐个端详那十三个人物：耶稣基督在中间，六个门徒在左边，其余六个在右边。“都是男的。”索菲肯定地说。
“哦？”提彬说道，“站在显要位置的那个人呢？就是耶稣右手边上的那个。”
索菲仔细地观察着耶稣右手边上的那个人。她审视着那个人的脸型和身材，不由得惊诧万分。那人长着一头飘逸的红发，两只手纤细白皙，乳房的轮廓隐约可见。没错，那是个女人。
索菲叫道：“那是个女人！”
放大一下:
俺一直觉得<<达芬奇密码>>的畅销十分古怪，倒不是俺对耶稣结过婚有意见——我只是觉得，那些掏银子去买书看电影的，好像对<<圣经>>的典故，比俺还不熟悉。
那幅油画<<最后的晚餐>>，上面的十二门徒，我不能一一对号入座（达芬奇是肯定可以的，他那个时代的很多人也是做得到的）——但是，耶稣旁边的那位，毫无疑问是约翰。
因为，在所有艺术品里，约翰是（在耶稣在世期间）唯一一个没留胡子的使徒。
他的年龄，比其他的师兄弟要小得多。而在整个中世纪里，画少年人，本来就画得象女人。
大雅各和约翰的父亲，名字叫西庇太。所以他们又被称为“西庇太的儿子“。这哥俩有件丑事:
耶 稣 说 ， 你 要 什 么 呢 ？ 她 说 ， 愿 你 叫 我 这 两 个 儿 子 在 你 国 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。
那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 他 们 弟 兄 二 人 。
耶 稣 叫 了 他 们 来 ， 说 ， 你 们 知 道 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 有 大 臣 操 权 管 束 他 们 。只 是 在 你 们 中 间 不 可 这 样 。 你 们 中 间 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 。谁 愿 为 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。
大哉斯言！
尽管约翰一开始没有“为人民服务“的觉悟，但他依然一直是耶稣最亲信的弟子之一。
耶稣曾经显圣，下面拉斐尔的名画里画得很清楚:在山上有福气目睹的是彼得，雅各和约翰三个弟子。
安德烈他们哥几个，还得在山下忙着治病救人。
据说，圣经的<<约翰福音>>，出自于他的手笔，在书里，他自称是“耶稣所爱的门徒“。在最后的晚餐时，耶稣说:"你们当中有人要出卖我。"约翰靠在耶稣胸前问:"是谁呢？"
当耶稣被捕时，约翰还是当了范跑跑。不过，他有一点比师兄弟们都强，他后来站在十字架下，陪伴自己的导师渡过了最痛苦的时光。
在耶稣殉难后，他把圣母玛利亚接到家中赡养。
约翰应该是耶稣弟子中，法力最高的一个。他曾经在罗马的拉丁城门外被扔下油锅，却安然无恙。
这里，现在还有一座教堂，是天主教圣地。
后来，他被流放到拔摩岛上，并终老于此。在这里，他写下<<启示录>>。有人认为，这篇和<<约翰福音>>，<<约翰书>>等文章风格不同，应该不是一个人的手笔。
圣约翰是十二门徒中唯一一个善终的，现在以他命名的教堂，到处都有。
比如说香港圣公会主教的主教座堂。
当年是香港的唯一freehold的土地，现在是市中心现代建筑环绕中的文物保护单位。
四大渔夫弟子之后，追随耶稣的是腓力和巴托洛缪。
腓力在福音书里的话不多，而且一说:
就挨了批评:
我 在 父 里 面 ， 父 在 我 里 面 ， 你 不 信 吗 ？ 我 对 你 们 所 说 的 话 ， 不 是 凭 着 自 己 说 的 ， 乃 是 住 在 我 里 面 的 父 作 他 自 己 的 事 。
挨批评还挨出了"父在子中，子在父中"的理论。 腓力有可能是希腊化的犹太人（腓力这个名字是希腊语），后来在现在的乌克兰被钉死。
巴托洛缪是腓力的好友。当初腓力跑来对他说:“有个拿撒那人耶稣，讲道很有道理。“
巴托洛缪是个民办教师，有点酸气。他回答道:“拿撒那还能有什么好人？“
但后来他还是追随了耶稣，最终在现在的亚美尼亚被剥皮而死。
在西斯廷教堂中，米开朗奇罗画得<<末日审判>>里，圣巴托洛缪可以一眼就被认出来，他手里拿着自己的皮肤。
他在耶稣的小弟子当中，“名气“比较响。因为在1572年8月24日，圣巴托洛缪日，巴黎的天主教徒对新教徒进行了大屠杀，史称“巴托洛缪之夜“。
据说，他的遗体辗转来到德国，现在保存于法兰克福的圣巴托洛缪教堂。几百年来，神圣罗马帝国的皇帝，在这里加冕登基。
德国东南角，靠近奥地利的萨尔茨堡有个国王湖，湖中有个"仙岛"，上面有个巴托洛缪教堂——个人认为:这是德国最美的地方。
下个追随者，名叫托马斯，这个词原来的意思是“双胞胎“。
托马斯在最后的晚餐时,也糊里糊涂地问了一句:
这说明，他的理论基础也是比较薄弱的。于是耶稣进行了开导，这段话，长期为人所引用:
托马斯最有个性的是:在耶稣复活后，他拒绝相信。搞得耶稣没办法，让他亲手接触肋部的伤口（圣矛刺出来的），他才相信。
他的全名，因此叫做“多疑的圣托马斯“。
托马斯原来的职业是砌墙的石匠（一说木匠），后来被人用长矛捅死而殉道。所以他的形象是手拿折尺（职业工具）或者是长矛。
印度南部，在大航海时代之前，就有自己的基督教组织，他们奉圣托马斯为祖师（Saint Thomas Christians）。
印度政府还发行过纪念他的邮票。
更有甚者，有人从托马斯这个词的原意，推导出托马斯是耶稣的双胞胎兄弟。
八弟子马太，<<圣经>>里反复强调他原来是个税吏。当初耶稣从一伙税吏中召唤了他。
一般认为，<<马太福音>>出于他的手笔。下图是伦布朗的作品:圣马太在天使的启发下创作（那个不是诱惑人的魔鬼）。
圣马太的形象，一般就是这样“手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫“。而由于他后来被人用板斧劈死而殉道，大家要是看到手拿李逵的兵器的使徒，那么也是他。
马太这个名字，其实经常被提起。现在在社会学，经济学上被广泛使用的，”穷人愈穷，富人愈富”的所谓”马太效应”，就来自于<<马太福音>>里的话。
把整个寓言贴在下面:
天 国 又 好 比 一 个 人 要 往 外 国 去 ， 就 叫 了 仆 人 来 ， 把 他 的 家 业 交 给 他 们 。
按 着 各 人 的 才 干 ， 给 他 们 银 子 。 一 个 给 了 五 千 ， 一 个 给 了 二 千 ， 一 个 给 了 一 千 。 就 往 外 国 去 了 。
那 领 五 千 的 ， 随 即 拿 去 做 买 卖 ， 另 外 赚 了 五 千 。
那 领 二 千 的 ， 也 照 样 另 赚 了 二 千 。
但 那 领 一 千 的 ， 去 掘 开 地 ， 把 主 人 的 银 子 埋 藏 了 。
过 了 许 久 ， 那 些 仆 人 的 主 人 来 了 ， 和 他 们 算 账 。
那 领 五 千 银 子 的 ， 又 带 着 那 另 外 的 五 千 来 ， 说 ， 主 阿 ， 你 交 给 我 五 千 银 子 ， 请 看 ， 我 又 赚 了 五 千 。
主 人 说 ， 好 ， 你 这 又 良 善 又 忠 心 的 仆 人 。 你 在 不 多 的 事 上 有 忠 心 ， 我 要 把 许 多 事 派 你 管 理 。 可 以 进 来 享 受 你 主 人 的 快 乐 。
那 领 二 千 的 也 来 说 ， 主 阿 ， 你 交 给 我 二 千 银 子 ， 请 看 ， 我 又 赚 了 二 千 。
主 人 说 ， 好 ， 你 这 又 良 善 又 忠 心 的 仆 人 。 你 在 不 多 的 事 上 有 忠 心 ， 我 要 把 许 多 事 派 你 管 理 。 可 以 进 来 享 受 你 主 人 的 快 乐 。
那 领 一 千 的 ， 也 来 说 ， 主 阿 ， 我 知 道 你 是 忍 心 的 人 ， 没 有 种 的 地 方 要 收 割 ， 没 有 散 的 地 方 要 聚 敛 。
我 就 害 怕 ， 去 把 你 的 一 千 银 子 埋 藏 在 地 里 。 请 看 ， 你 的 原 银 子 在 这 里 。
主 人 回 答 说 ， 你 这 又 恶 又 懒 的 仆 人 ， 你 既 知 道 我 没 有 种 的 地 方 要 收 割 ， 没 有 散 的 地 方 要 聚 敛 。
就 当 把 我 的 银 子 放 给 兑 换 银 钱 的 人 ， 到 我 来 的 时 候 ， 可 以 连 本 带 利 收 回 。
夺 过 他 这 一 千 来 ， 给 那 有 一 万 的 。
因 为 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 。没 有 的 ， 连 他 所 有 的 ， 也 要 夺 过 来。
马太的父亲，叫Alphaeus。十二门徒当中的下一位，叫雅各（James son of Alphaeus）,可能是他的兄弟。为了和另外一个雅各区别，他又被称为小雅各（ James the Lesser）。
相传，他被用大棒打死，而又是<<雅各书>>的作者。所以，他在艺术品里的形象是手里拿着棍子和书本。
英国国王以前的王宫圣James Palast
以及伦敦的圣James公园，都是纪念他的。
他还是乌拉圭的主保圣人。
下个门徒名叫犹大Judas，但不是那个叛徒。他的希腊语全名叫Ioudas Thaddaios，他被称为圣达太。
唯一有关达太对于信仰所发出的问题，是他问耶穌说：“主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”而耶穌回答他:唯有愿意谦卑领受真理和真心爱主的人，才能享受神同在之恩典。
据说，他被人用下图中的"方天戟"杀害。
他在亚美尼亚的地位很高，亚美尼亚的圣达太教堂，据说是由他在公元66年修建的，现在是联合国世界文化遗产。
另外有个传奇故事与他有关:
据说，现在土耳其境内的城市,伊斯兰教的圣地Sanliurfa，就是<<圣经>>里面的吾珥，几大宗教的老祖宗，亚伯拉罕的故乡。
耶稣的年代，还没有伊斯兰教，这里叫Edessa。据说，这儿的王，Abgar五世，曾经写信给耶稣，请他来布道。真正的原因是国王有了恶疾，想请耶稣来治病。
耶稣回答:时机未到。到了适当的时候，我会来的。
据说，耶稣升天后，墓里留下一块裹尸布。圣达太，受耶稣指点，拿着到了Edessa。
国王就此痊愈，这里，成了第一个信奉基督的国家。
这块布，后来在欧洲折腾了很久。
从布上"复印"下来的拓片，现在还保存着两件。其中之一，2000年世博会，教廷还在自己的馆内展示过。
在各地各族的艺术作品里，耶稣的脸型都是比较一致的:长鼻，窄脸，披肩发，山羊胡——来源就是这里。
第十一门徒，叫西门。他没有正当职业，是当时武装反抗罗马人的奋锐党的成员——也就是职业革命者。
所以他被称为“奋锐党的圣西门“。他后来信奉耶稣的教导，不再走暴力斗争的道路。据说，他被人用锯子锯断而殉道。
门徒最后一个，是犹大。这个浓眉大眼的，怎么当了叛徒，下次再扯。
《使徒行传》里记载:在耶稣升天后，圣彼得他们又选出了马提亚作为第十二个门徒，补犹大的缺，凑齐十二之数。
马提亚的生平事迹不详，只是说他很早就追随耶稣，尽管当时不受重用，依然无怨无悔。
据说，他善终于耶路撒冷。
致力于收集圣徒遗物的罗马帝国皇太后圣赫伦娜， 把他的遗体，保存于太后长期驻跸的德国特里尔的圣马提亚教堂。
这个教堂，在中世纪,是基督教圣地之一，因为这里保存着皇太后从耶路撒冷请来的圣十字架的一部分。
耶稣的十二门徒，出身于五花八门的社会底层。
而且，他还有一些女弟子......
按照基督教的教义，<<圣经>>的作者们，是在圣灵充满的情况下，写下一篇篇经文的。
也就是说，<<圣经>>是没有错误的。
我们先接受这种说法。不过，基督教徒在最早受迫害的那几百年里，是没办法统一出版<<约翰福音>>的;在罗马帝国境内，书店到处都是，但是，教徒也不能跑进去，买本<<启示录>>。
所以，<<圣经>>在民间流传过程，难免有缺漏和错误。
等到教会站稳脚步，开了宗教大会，核定各种版本，把<<圣经>>的经文正式定稿。
这件事，往好里说，他们太尊重原来民间流传的本色了，而且，他们绝对没有从街上找个写小说的来润色。
哪怕是一个三四流的作家，也能把耶稣的门徒们写得光芒万丈，而且也能把情节弄得天衣无缝，不会留下那么多疑点。
<<圣经>>里面，尤其是四福音书当中，有很多不大吻合的地方:一件事，在不同的记载当中是不同的人干的;而且有的人，看似很重要，却是一晃而过，十分突兀。
耶稣有个女弟子:“抹大拉的玛利亚“，就一直是个热门话题。
当年追随耶稣的信徒，有很多女人，而且，她们非常虔诚，甚至比那十二门徒的信仰更坚定，她们一直追随耶稣到殉道之地。
这好像也是放之四海而皆准的，中国佛教的庙会，最虔诚的也是些老太太。
但是，当初犹太地也是个男权社会，大部分女信徒的事迹，都没有记载，留下个名字，就算不错了。
比如说，<<路加福音>>里面，
还 有 被 恶 鬼 所 附 ， 被 疾 病 所 累 ， 已 经 治 好 的 几 个 妇 女 ， 内 中 有 称 为 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 曾 有 七 个 鬼 从 她 身 上 赶 出 来 。
又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 约 亚 拿 ， 并 苏 撒 拿 ， 和 好 些 别 的 妇 女,都 是 用 自 己 的 财 物 供 给 耶 稣 和 门 徒。
这个苏撒拿，就再无下文。
但是，Susanne一直是西方女性很常用的名字，中国很多女教徒也喜欢用这个教名。
在基督教的典故里面，另外有个Susanne很有名，介绍一下。
<<旧约次经>><<但以理书>>里面说，巴比伦城里有位美丽的贵妇Susanne。有两个老法官常来作客，对美人不怀好意。
他们私下跟着Susanne，等到她在后花园里沐浴，觉得机会来了。
他们冲上去，提出无理要求。而且，他们还威胁说:如果Susanne不干，他们就告发她不贞，和一个小伙子私通。
Susanne不从，被两个老头扭送司法机关后判处死刑。
就在行刑前，大法官但以理（Daniel，在莎士比亚的《威尼斯商人》里面，那个放高利贷的犹太人就曾高呼:oh，Daniel！）受到了上帝的启示，就把两个老头分开问口供:你们到底是在什么地方捉奸的?
一个老头说在松树下，另外一个说在橡树下。
于是，Susanne被昭雪，两个诬告的老头被处死。
这个案例，不仅仅是艺术作品常用的题材，在法律史上有很重要的地位——现在证人分别提供证词,是法律的基本原则之一。
而且，由于破绽往往出在细节上，问口供的时候，要讲究问得越细越好。
比方说做俯卧撑。
耶稣女信徒当中，最重要的，肯定是“抹大拉的玛利亚“（抹大拉是个地名）。
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教皇Gregor 一世在591年的一次布道中，宣布<<圣经>>里面提到的其他几个女人（如<<路加福音>>里面的女罪人），和“抹大拉的玛利亚“是一个人。
教皇好像是不会犯错误的，我不想和他去PK，下面就这么写（新教不承认这种说法，上个世纪，天主教也撤回了这个观点）。
站 在 耶 稣 背 后 ， 挨 着 他 的 脚 哭 ， 眼 泪 湿 了 耶 稣 的 脚 ， 就 用 自 己 的 头 发 擦 干 ， 又 用 嘴 连 连 亲 他 的 脚 ， 把 香 膏 抹 上 。
这种行为艺术，很让我震惊。两千年前，在场的彼得他们也很震惊。耶稣却由此赦免了她:
<<末日经>>里赞美耶稣是:
指的就是这个——身上有七个鬼，没什么罪大恶极的。
那么，这个女罪人到底犯了什么罪行呢？
尽管<<圣经>>里，从来都没有说玛利亚是妓女，但是这却成了传统观点，比如在<<<达芬奇密码>>里:
索菲问道：“她是谁？”
提彬答道：“亲爱的，那就是抹大拉的玛利亚。”
索菲转身问道：“那个妓女？”
不管她原来是犯了什么滔天罪行，被耶稣宽恕后，她"作骷髅想，作脓血想"，成了耶稣虔诚的信徒。
她，往往又和<<约翰福音>>里另外一个典故扯在一起。
就 对 耶 稣 说 ， 夫 子 ，这 妇 人 是 正 行 淫 之 时 被 拿 的。
摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 们 ， 把 这 样 的 妇 人 用 石 头 打 死 。 你 说 该 把 她 怎 么 样 呢 ？
这帮人是在给耶稣下套子，因为，耶稣强调:摩西等人订下的约法一条也不能改，而按照约法，这个女子非死不可;但是,一旦耶稣真要处死她，这帮家伙又可以去告耶稣破坏了罗马的法律。
但是，耶稣不可能连这个都应付不了——当初有人问他缴不缴税，想窘他一下，被耶稣用一句"上帝的归上帝，凯撒的归凯撒"，轻松化解。
他 们 还 是 不 住 地 问 他 ， 耶 稣 就 直 起 腰 来 ， 对 他 们 说 ， 你 们 中 间 谁 是 没 有 罪 的 ， 谁 就 可 以 先 拿 石 头 打 她 。
于 是 又 弯 着 腰 用 指 头 在 地 上 画 字 。
他 们 听 见 这 话 ， 就 从 老 到 少 一 个 一 个 地 都 出 去 了 。 只 剩 下 耶 稣 一 人 。 还 有 那 妇 人 仍 然 站 在 当 中 。
耶 稣 就 直 起 腰 来 ， 对 她 说 ， 妇 人 ， 那 些 人 在 哪 里 呢 ？ 没 有 人 定 你 的 罪 吗 ？
她 说 ， 主 阿 ， 没 有 。 耶 稣 说 ， 我 也 不 定 你 的 罪 。 去 吧 。 从 此 不 要 再 犯 罪 了 。
我觉得，这帮犹太人还是很可爱的。如果是郭跳跳在那里，肯定是对那个女人一砖头砸过去:"我见过无耻的"，再一块石头:"没见过你这么无耻的......"
“抹大拉的玛利亚“跟着耶稣到了受难地，她一直在十字架下，直到耶稣咽气。
据说，“抹大拉的玛利亚“在十字架下放了一篮子蛋，蛋被基督的血染红——复活节彩蛋的来历。
几天后，“抹大拉的玛利亚“和圣母等人一起，去耶稣的墓地，发现棺材空了，有个天使在那里，告诉他们:耶稣复活了！
“抹大拉的玛利亚“是第一个重新见到耶稣的人，耶稣对激动不已的她说了一句:"Noli me tangere（不要碰我）！"
这是无数艺术品的题材。
耶稣让玛利亚去通知其他人复活的喜讯，所以，玛利亚也被称为"apostola apostolorum "(使徒的使徒)。
<<达芬奇密码>>里面说:教会污蔑了“抹大拉的玛利亚“——其实，在中世纪，她一直是个很重要的圣徒。
英国的牛津大学
和剑桥大学，都有以她命名的学院。
所谓污蔑，无非是“抹大拉的玛利亚“的出身。由于她曾是个罪人，所以在艺术品中，她的形象总是充满罪恶的诱惑。要是圣人们也来个性感排行榜，男圣徒应该是圣塞巴斯蒂安，女圣徒则肯定是她。
前几年的电影<<基督受难记>>里，她也是由Monica·贝鲁奇来扮演。
其实，几乎所有的民族都有过生殖女神的崇拜。这除了人的动物性之外，还因为在古时候，多子本来就多福，无论打架还是种田，家里有十个儿子就是比有五个的强。
另外，能生育往往会和土地肥沃联系起来，很多民族，生殖女神和丰产女神是同一个。而这样的女神，物质需求当然很大，在传说中，她们的性格总是极其贪婪。
比如说，爱尔兰在基督化之前，每个"王"在登基的时候，都要和这么一位"女神"结婚，以求血脉延绵，物产富饶。
最有名的一个女神，叫梅芙（Medb, Maeve），先后嫁过九个王，头像还上过后来爱尔兰的钞票。
爱尔兰有位勇士，一夜能对付七个女子，和梅芙"单挑"，还是败下阵来。
她最有名的事迹，记载在<<夺牛远征记>>里面。
当时她想要邻国的一头神牛，发动全国军队去抢。
但是，拦住去路的，是整个爱尔兰传说中的第一英雄库秋林。库秋林有一杆神矛，掷中对手后，会分出三十个小矛，摧毁内脏——所以中者必死。
除了有大杀器，他在战斗时，会进入一种狂暴状态，可以成百上千地杀人。
梅芙开出土地，牛羊的赏格，没有人敢出阵;
梅芙许诺:上阵的可以娶她的女儿，还是没人动;
最后，封顶的奖励出台——梅芙"友好的大腿"。天下第二勇士，库秋林的同门师弟嗷嗷叫着，冲上去拼命了......
瑞典斯德哥尔摩，有日耳曼人的性感女神弗蕾亚（Freyja）的雕塑。
按照邪神洛基（金凯瑞和喀麦隆·Diaz演的电影<<Mask>>里的Mask就是他的）的说法，她和每个神灵都有过关系。
心灵手巧的矮人族有四个矮人，打造出了一条世界上最美的项链，弗蕾亚想拿到手。矮人们要她拿世上最好的东西来换最好的东西——陪他们每人一夜。
这当然不是什么问题。
北欧神话里面，还有个女神葛冯（Gefion），和她有异曲同工之处，有种说法:她们俩其实是一个女神的两种称呼。
当时，主神让她去在人间建立天堂之国。于是她就下凡，让瑞典国王渡过了一个美妙的夜晚，国王答应送给她四头牛可以耕种一天的土地。
葛冯就跑去和巨人生了四头神牛，从瑞典的土地上硬生生地连根拔了一块出来，扔到海里，成了丹麦的Zealand 岛，瑞典的土上，则留下了Malaren湖——看地图，这两个地方的轮廓，像不像?
现在丹麦的哥本哈根，有这么个雕塑。
基督教教义里面，对放纵肉欲是谴责的（妓女是要穿特定服装，甚至要在身上要打烙印的，之所以没有被完全禁止，是教会担心会恶化强奸等其他问题，不利于安定团结），不可能搞这种性感女神崇拜。于是，基督徒们，就只能在艺术创作时，拿那个玛利亚，来打打擦边球。
但是，无论怎么"存天理，灭人欲"，咱们在达尔文的生物学体系中，归根结底不过是Homo sapiens。
在封闭的中世纪，也有过这么一个传说:
有个骑士汤豪泽，诗写得好，歌唱得好，至于武功高强，英俊潇洒，更是不在话下。
有天，他在维纳斯山中，遇上一位美女，美女把他带入美女如云的仙境，并把他引见给她们的主人。
主人在众香国中，又艳冠群芳——因为，她就是维纳斯本人。
几天后，汤豪泽忽然想起自己这么多年受的教育，非要走不可。维纳斯说:其实你已经在这里一年了，外面的世界不会再要你了。
汤豪泽破口大骂贱妇，并且向天主祈祷，坚持走了出去。
他去罗马，向教皇（传说中指名道姓是乌尔班四世）忏悔，请求赎罪。教皇说:"除非我手中的权杖枯木再发芽，我才会宽恕你！"
想起了鲁迅<<论雷峰塔的倒掉>>里面对法海的评价:
于是，汤豪泽重新回到山下，高呼:我愿意回到地狱，既然天堂不要我了！
山门打开了，维纳斯和她的侍女们欢迎他的回归。
在罗马，教皇的权杖真的发芽了，教皇派人四下寻找汤豪泽无果，也许，他们只能在末日审判时再见了。
汤豪泽之门(Tannhauser Gate)就是通往另外一个世界的通道的意思，好莱坞哈里森·福特演的电影<<Blade Runner>>，就有这么一个。
写到这儿，突然想起一首完全不相关的诗:“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。吾今流落邯郸道，欲向先生借枕头。“
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如果我们相信丹布朗的小说《达芬奇密码》，耶稣的妻子是"抹大拉的玛利亚"的话，那么耶稣还有一个大姨子。
因为，教皇曾经宣布:"抹大拉的玛利亚"和"伯大尼的玛利亚"是一个人，而"伯大尼的玛利亚"有个姐姐叫Martha。
《路加福音》:
耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。
她 有 一 个 妹 子 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。
马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 说 ， 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 吗 ？ 请 吩 咐 她 来 帮 助 我 。
耶 稣 回 答 说 ， 马 大 ， 马 大 ， 你 为 许 多 的 事 ， 思 虑 烦 扰 。
但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 。 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分，是 不 能 夺 去 的。
这姐妹俩的言行，有着象征性的意义。世界万物，有着所谓的主要矛盾和次要矛盾。在基督教里面，信仰是纲，其余的都是目。纲举才能目章。
玛利亚抓住了要害，而马大在忙一些不急之务。
姐妹俩有个兄弟叫拉撒路（Lazarus，在希伯来语里面，就是上帝保佑的意思）。《约翰福音》:
姐妹俩通知耶稣，弟弟生病了，
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等到耶稣赶到伯大尼时，拉撒路已经埋葬在坟墓里四天了。
耶稣在坟前大声呼叫说:"拉撒路出来!"救活了他:
"伯大尼的拉撒路"之墓，是基督教的圣地。
由于这个奇迹，直到今天，生物学界把已经被确认灭绝的动植物，又重新被发现，称为"Lazarus taxon";
而医学界则把假死现象，称为"Lazarus phenomenon"。
《路加福音》里面，另外有个叫拉撒路的人:
有 一 个 财 主 ， 穿 着 紫 色 袍 和 细 麻 布 衣 服 ， 天 天 奢 华 宴 乐 。
又 有 一 个 讨 饭 的 ， 名 叫 拉 撒 路 ， 浑 身 生 疮 ， 被 人 放 在 财 主 门 口 ，
要 得 财 主 桌 子 上 掉 下 来 的 零 碎 充 饥 。 并 且 狗 来 舔 他 的 疮 。
后 来 那 讨 饭 的 死 了 ， 被 天 使 带 去 放 在 亚 伯 拉 罕 的 怀 里 。 财 主 也 死 了 ， 并 且 埋 葬 了 。
他 在 阴 间 受 痛 苦， 举 目 远 远 地 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 。
就 喊 着 说 ， 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 可 怜 我 吧 ， 打 发 拉 撒 路 来 ， 用 指 头 尖 蘸 点 水 ， 凉 凉 我 的 舌 头 。 因 为 我 在 这 火 焰 里 ， 极 其 痛 苦 。
亚 伯 拉 罕 说 ， 儿 阿 ， 你 该 回 想 你 生 前 享 过 福 ， 拉 撒 路 也 受 过 苦 。 如 今 他 在 这 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。
不 但 这 样 ， 并 且 在 你 我 之 间 ， 有 深 渊 限 定 ， 以 致 人 要 从 这 边 过 到 你 们 那 边 ， 是 不 能 的 ， 要 从 那 边 过 到 我 们 这 边 ， 也 是 不 能 的 。
财 主 说 ， 我 祖 阿 ， 既 是 这 样 ， 求 你 打 发 拉 撒 路 到 我 父 家 去 。
因 为 我 还 有 五 个 弟 兄 。 他 可 以 对 他 们 作 见 证 ， 免 得 他 们 也 来 到 这 痛 苦 的 地 方 。
亚 伯 拉 罕 说 ， 他 们 有 摩 西 和 先 知 的 话 ， 可 以 听 从 。
他 说 ， 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 不 是 的 。 若 有 一 个 从 死 里 复 活 的 ， 到 他 们 那 里 去 的 ， 他 们 必 要 悔 改 。
亚 伯 拉 罕 说 ， 若 不 听 从 摩 西 和 先 知 的 话 ， 就 是 有 一 个 从 死 里 复 活 的 ， 他 们 也 是 不 听 劝 。
用现代人的眼光来看，这明显是个寓言。在四部《福音书》当中，《路加福音》是寓言最多的一部。最著名的是耶稣用来解释"爱自己的邻人"而讲述的"好撒馬利亞人"的故事:
一個猶太人被強盜打劫，受了重傷。躺在路邊。有祭司和利未人路過但不聞不問。惟有一個撒瑪利亞人路過，不顧隔閡，動了慈心照應他。在需要離開時自己出錢把猶太人送進旅店。
以猶太人為主體的聽眾，撒馬利亞人一般說來含有貶義。因為撒馬利亞人（北國以色列）受到宗教的約束比絞少。他們崇拜偶像，與異族通婚，為南國猶太人所不認同。他們雖然是兄弟，但因為數百年的分裂、競爭、甚至戰爭，早已變成了仇敵。在民間，撒馬利亞人與猶太人互相不交往長達數百年。
耶穌用這個寓言說明，鑒別人的標準是人心而不是人的身份。猶太人自己的祭司和利未人雖然是神職人員但見死不救。仇敵卻成了救命恩人，見義勇為者。
該寓言對西方法律制度的影響是，許多國家制定了好撒馬利亞人法，用立法手段保護做好事的人。例如在美國和加拿大，急救人士在搶救傷者過程中或其後對方死亡，可以運用此法按撤銷死者家屬對治療者的法律起訴，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。
但是，在原教旨主义者眼里，既然《圣经》里把这个穷人指名道姓了，那么就不可能仅仅是寓言，而是真人真事。
穷人拉撒路，日后就成为穷人的主保圣人。
两个拉撒路，往往会混为一谈。圣拉撒路，是穷人和病人的主保圣人。
由于伯大尼的拉撒路，被耶稣救活时，身上裹着布，而且从得病到去世特别快，所以可以肯定的是，他得了一种恶疾。
在中世纪，最让人害怕的恶疾之一是麻风病。麻疯病Leprosy，又作麻风病、痲瘋病、癩病等。醫學領域稱為漢生病或韩森氏病（Hansen's Disease），是由麻风杆菌（Mycobacterium leprae）引起的一种慢性传染病。病人往往受到殘酷對待，被遺棄在荒野中任其生滅，甚至被燒死。麻風病自古是绝症，一直到了1940年代，抗生素問世後，痲瘋病才可以治癒。然而，至今為止，在世上一些醫藥貧困的地區依然有痲瘋病在流傳。
——所以圣拉撒路被假设成麻风病患者，他从而成为麻风病人的主保圣人。
中世纪西班牙人的一位民族英雄，叫熙德。在电子游戏《帝国时代》里面，El Cid也曾经闪亮登场。他的故事，被多次搬上银幕。
传说中，他是一个基督教国家的贵族，但是由于奸臣陷害，再加上失手杀死了自己心上人的父亲，被驱逐出境。
在他人生陷入最低谷，思想最为彷徨的时候，他在路上遇见了一个看起来很恶心的麻风病人，向他讨水喝。
熙德帮助了病人。
晚上，一个人出现在熙德面前，像天使一样洁白:我就是你白天遇见的拉撒路。
熙德跪下对天祈祷，从此坚定了自己的世界观和人生观——做上帝永远的仆人。
十一世纪，在耶路撒冷。一所收留麻风病人为主的医院，逐渐发展成势力强大的圣拉撒路骑士团。
很多骑士团成员是麻风病人，据说，在战场上，他们不戴头盔，脸上疾病的痕迹让对手颤栗。江湖人称“活死人“。
自己就是麻风病患者的耶路撒冷国王鲍德温四世（电影《天国王朝》里面的那位）的卫队，就是由圣拉撒路骑士组成。
在公元1177年的蒙吉薩戰役(Battle of Montgisard)里，五十名活死人，击溃了萨拉丁的卫队，几乎将其活捉。
這是最後一次，如此強大的穆斯林軍隊敗於如此弱小的敵人之手。
因為喪失了大約90％的軍隊（尤其包括馬穆魯克近衛軍），加之天氣因素（大雨滂沱），薩拉丁決定撤回埃及。沿途還遭到了貝督因人的騷擾，最後只有不到十分之一的戰士回到了埃及。
1291年，十字军在中东最后一个据点阿克被穆斯林攻陷，圣拉撒路骑士们战斗到最后一人。
重建后的骑士团，继续治病救人和打仗杀人两不误。在圣女贞德解救奥尔良之战时，英法双方，都有圣拉撒路骑士参战。
法国大革命后，骑士团正式放下屠刀。现在LAZARUS HILFSWERK in Deutschland e.V. (LHW)是国际上承认的医疗和慈善机构，一个NGO。
现在英语里面野战医院这个词Lazaretto，就是来源于圣拉撒路骑士团。
现在世界各地，有不少以拉撒路命名的教堂。
据说，在耶稣去世后，拉撒路被圣保罗和圣巴拿巴安排担任塞浦路斯Larnaca市的第一任主教，并终老于此。
据说，拉撒路就埋葬在这里的Agios Lazaros教堂下。
据说，在公元890年，这里发现了一句棺材，上面写着:拉撒路，耶稣基督的朋友。
据说，棺材里面的遗体，被送往君士坦丁堡，十字军又把它带到了法国马赛。
从此，又有了一个传说:拉撒路曾经到过马赛，是这里的第一任主教。
据说，"抹大拉的玛利亚"也在耶稣死后，去了法国，最起码丹布朗就是这么说的。
提彬接着说道：“根据隐修会的说法，玛利亚·抹大拉是在耶稣受难时怀孕的。
为了耶稣后代的安全，她不得不逃离圣地耶路撒冷。在耶稣的叔叔约瑟夫的帮助下，
玛利亚偷偷地逃到了当时被称为高卢的法国。在那里她受到了犹太人的庇护。正是
在法国，她生下了一个女儿，名叫萨拉。”
……
丹布朗的演义，倒也不是一点根据都没有。在中世纪，的确曾经流传着一个故事:
在耶稣受难之后，"抹大拉的玛利亚"和 Mary Salome以及Mary Jacobe，和一位Joseph of Aramithia (他是在耶稣被钉死后给他收尸的。绝对不可能是耶稣的叔叔，因为耶稣的养父木匠圣约瑟夫不可能有个同样叫约瑟夫的兄弟，耶稣的生父上帝更不会有兄弟)，从埃及漂洋过海，到了法国南部。这里后来被称作Saintes-Maries-de-la-Mer（海边的圣玛利亚）。
公元1448年，这儿的圣母院里发现了（据说是）玛利亚·Salome和玛利亚·Jacobe的遗体。
于是这个城市成为基督教的圣地,香火极盛。
这两个玛利亚是谁？
无争议的是，她们和抹大拉的玛利亚一样，是耶稣的女信徒。而且，她们也是耶稣受难
还 有 些 妇 女 ， 远 远 地 观 看 。 内 中 有 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 又 有 小 雅 各 和 约 西 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 有 撒 罗 米 。
和复活的见证人。
七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。
彼 此 说 ， 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开 呢 ？
那 石 头 原 来 很 大 ， 她 们 抬 头 一 看 ， 却 见 石 头 已 经 滚 开 了 。
她 们 进 了 坟 墓 ， 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 ， 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
那 少 年 人 对 她 们 说 ， 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。
在教会官方承认的《新约》之外，如《伪马可福音书》和《托马斯福音书》里面，这两位的言行，记载更加丰富。
可以推测，关于耶稣的女弟子们的很多记载，被后来的教会给抹去了。
这点，丹布朗没有说错:男人的欺骗是多么黑暗。
中的强权男性散布贬低女性的谣言惑众，唆使大众偏爱男性。”
但是，所谓"废物利用"，教会用这两个讨厌的女信徒（她们的虔诚，足以让十二使徒汗颜），解开了一个套。
那就是:《圣经》里面多次提到的"耶稣的弟弟"和"耶稣的母亲是童贞玛利亚",之间的矛盾。
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《圣经》里面记载,当耶稣在传道中，板起脸来教训人的时候，有人一千个不服气:
这 人 从 哪 里 有 这 等 智 慧 ， 和 异 能 呢 ？
这 不 是 木 匠 的 儿 子 吗 ？ 他 母 亲 不 是 叫 马 利 亚 吗 ？ 他 弟 兄 们 不 是 叫 雅 各 ， 约 西 ， （ 有 古 卷 作 约 瑟 ） ， 西 门 ， 犹 大 吗 ？
他 妹 妹 们 不 是 都 在 我 们 这 里 吗 ？ 这 人 从 哪 里 有 这 一 切 的 事 呢 ？
他 们 就 厌 弃 他 。
搞得耶稣说出了名言:
——先知在家乡，是最不受尊重的。
从上面这段话来看，耶稣是肯定有弟弟的（木匠约瑟夫和圣母玛利亚的儿子们）。小声说一句:在邻居们的眼里，耶稣自己也不过是木匠的儿子而已。
先知不仅在家乡不受尊重，在自己家族（当然包括几个弟弟）里面，耶稣也很另类。
耶 稣 的 亲 属 听 见 ， 就 出 来 要 拉 住 他 ， 因 为 他 们 说 他 癫 狂 了 。
在不被理解的时候，耶稣主要时间是和十二使徒，以及其它信徒混在一起，和家里人，反而保持距离。
耶 稣 还 对 众 人 说 话 的 时 候 ， 不 料 ， 他 母 亲 和 他 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 他 说 话 。
有 人 告 诉 他 说 ， 看 哪 ， 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 你 说 话 。
他 却 回 答 那 人 说 ， 谁 是 我 的 母 亲 。 谁 是 我 的 弟 兄 。
就 伸 手 指 着 门 徒 说 ， 看 哪 ， 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 。
凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了
圣母玛利亚，在四本《福音书》里，我们找不到，她"信"自己亲儿子的证明。
但是，最起码，她像一个普通人的母亲一样，在儿子最痛苦的时候，陪伴着他。
而耶稣的弟弟妹妹们呢？不知去向。以至于耶稣只能把母亲托付给圣约翰。
又 对 那 门 徒 说 ， 看 你 的 母 亲 。 从 此 那 门 徒 就 接 她 到 自 己 家 里 去 了 。
但是，在耶稣去世之后，耶稣的弟弟们入了党（投机革命？）:
进 了 城 ， 就 上 了 所 住 的 一 间 楼 房 。 在 那 里 有 彼 得 ， 约 翰 ， 雅 各 ， 安 得 烈 ， 腓 力 ， 多 马 ， 巴 多 罗 买 ， 马 太 ， 亚 勒 腓 的 儿 子 雅 各 ， 奋 锐 党 的 西 门 ， 和 雅 各 的 儿 子 （ 或 作 兄 弟 ） 犹 大 。
这 些 人 ， 同 着 几 个 妇 人 ， 和 耶 稣 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 耶 稣 的 弟 兄 ， 都 同 心 合 意 地 恒 切 祷 告 。
耶稣弟弟中的雅各，居然成了第一任耶路撒冷主教。后来在使徒大公会议上，他作为保守派代表，和圣保罗对着干。
早期的基督教传教士们，各说各的，有人说:耶稣有几个弟弟妹妹，承认新约的《雅各书》和《犹大书》的作者，就是耶稣的两个弟弟;也有人说:圣母玛利亚是"永恒的处女"。
自相矛盾。
直到公元318年，有个圣母后裔，也叫约瑟夫的（耶稣弟弟犹大的后代），跑到罗马，去和罗马主教（当时还不叫教皇）Silvester 一世叫板，要求:
基督教的总舵一定要设在耶路撒冷，耶路撒冷主教是基督教的首领，必须是耶稣弟弟们的后人。亚历山大、埃弗所等几个最重要的分舵的主教，也要由耶稣的亲戚担任。
罗马主教把他赶出教门。
同时，宣传部门开始工作。
问题出在《圣经》上，就从《圣经》着手。
教会宣布:兄弟这个词（ αδελφοι adelphoi）的原文 ，既有亲兄弟的意思，也有表兄弟，甚至是义兄弟、好朋友的引申意义。
基督教历史上，最重量级的几位大宗师都先后出手:
圣哲罗姆说:《圣经》的拉丁文版就是老子翻译的，俺从来就没有听说过圣母还有其它儿子;
圣安波罗修一口咬定:圣母玛利亚终身都是处女;
圣奥古斯丁说:圣母在生耶稣之前，生耶稣的过程中，生耶稣之后，一直是处女。
上面三位，都是在红尘里打过滚之后再出家的。你要是骂他们"愚昧"，我没意见，但他们都是李叔同似的"情僧"，绝对不是没有生理卫生知识。
基督教的每一次理论斗争，都是咬文嚼字;每一次理论斗争，也都不是咬文嚼字。
耶稣弟弟的不存在，有什么意义？可以参考一下伊斯兰教层出不穷的圣裔（清朝时的大小和卓木，就是穆罕默德的后代）。
五世纪的埃弗所大公会议上，正式确认了玛利亚是 αειπαρθενο, "永恒处女”。
到了中世纪，为了给这块板上钉钉的木板再钉上几颗钉子,教会一咬牙，把耶稣的外婆圣安娜（ 请参考我这个帖子）给嫁了三次:
在圣母玛利亚的父亲Joachim去世后，
她嫁给Cleophas, 也生了个女儿，也取名玛利亚;
然后再嫁给Salomas ，又生了个女儿，还是取名叫玛利亚。
在欧洲古代，父子、母女同名很正常，但是姐妹三个都叫玛利亚的，也就是这么一家了。
圣母的两个异父妹妹，就是陪着"抹大拉的玛利亚"去法国的那两位。
如果仅仅是这样，还不能完全体现出教会想象力的丰富。
大姐圣母玛利亚生子耶稣;
二姐生子小雅各、约瑟夫、（奋锐党的）圣西门、犹大（圣达太）;
三妹生子大雅各和圣约翰。
这么一来，耶稣的弟弟们的问题就解决了，都是他的两姨表兄弟——耶稣十二门徒当中，有五个是自己的表弟。第一任耶路撒冷主教和《雅各书》的作者，是小雅各。
教会还曾经有过另外一种解释:木匠圣约瑟夫在娶圣母之前，和前妻有几个儿子，也就是耶稣不同父也不同母的哥哥。
相比之下，还是安娜三嫁要高明一点。
Anna solet dici tres concepisse Marias,
Quas genuere viri Joachim, Cleophas, Salomeque.
Has duxere viri Joseph, Alpheus, Zebedeus.
Prima parit Christum, Jacobum secunda minorem,
Et Joseph justum peperit cum Simone Judam,
Tertia majorem Jacobum volucremque Johannem.
(Anna is usually said to have conceived three Marys,
Whom her husbands Joachim, Cleophas, and Salome begot.
These [Marys] the men Joseph, Alpheus, and Zebedee took in marriage.
The first bore Christ; the second bore James the Less,
Joseph the Just, with Simon [and] Jude;
The third, James the Greater and the winged John.)
圣母玛利亚，为了儿子耶稣，当了终身处女;老太太安娜，为了女儿，也算豁出去了。
直到现在，天主教和东正教依然坚持认为，圣母只有耶稣一个儿子。
而宗教改革的领导人马丁路德和加尔文，也都承认圣母是终身处女。不过，后来新教主流观点，耶稣还是有同母弟弟的。
那么，丹布朗笔下的耶稣的女儿，是否有原型呢？
提彬微笑着说道：“亲爱的孩子，与其说罗马教廷关心玛利亚是否有皇家血统，
还不如说他们更关心她跟同样有着皇家血统的耶稣的夫妻关系。正如你所知道的，
根据《马太福音》，耶稣属于大卫王家族，是犹太王所罗门的后代。跟权势极大的
本杰明家族联姻后，耶稣就把两个家族联合了起来，从而结成了有效的政治联盟。
这样，他就有可能合法地要求继承王位，恢复所罗门王的皇族。”
索菲感到他终于要切人正题了。
提彬看上去很兴奋。“关于圣杯的传说实际上是关于王室血统的传说。圣杯传
说中提到的‘盛着耶稣鲜血的杯子’……实际上说的是玛利亚。抹大拉——传承耶
稣王室血统的女性。”
这话好像穿越了整个书房，又传了回来，最后才完全进入索菲耳中。玛利亚。
抹大拉传承耶稣的王室血统？“但是，耶稣怎么可能有后代呢？除非……”她突然
停了下来，看着兰登。
兰登温柔地笑着：“除非他们有孩子。”
索菲愣住了。
“等一等，”提彬宣布道，“下面要揭开的就是人类历史上最大的秘密。耶酥
基督不仅结了婚，他还当了父亲。亲爱的，玛利亚。抹大拉就是圣杯。她是生下了
耶稣基督王室后代的圣杯。她是传承耶稣王室血统的女性，是孕育神圣果实的那条
蔓藤。”
索菲觉得浑身的汗毛都竖了起来。
当初俺看到这儿，汗毛也都竖了起来。
直到看到下文:
提彬说道：“在法国，她生下了一个女儿，名叫萨拉。”
Oh,My God！基督教里确实有个和"抹大拉的玛利亚"有关的萨拉，她是吉普赛人的主保圣人。
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萨拉这个人是否纯属虚构，史学界还有争议。
流传的一种说法:她是"抹大拉的玛利亚"的女仆（她们俩的关系，类似于观音和龙女），她陪着三个玛利亚在耶稣死后，到了法国南部;
另外一说:她是法国本地人，救了触礁搁浅的船。船上载着的三个玛利亚，将其"点化"。
后面的情节比较一致:萨拉靠乞讨和化缘，来解决三个玛利亚的经济问题。
她死后，也被尊为圣徒。她的遗骸，和那几个玛利亚一起埋葬在法国南部城市Saintes-Maries-de-la-Mer的圣母院里。
每年的五月二十四日，这里都会举行盛大的朝圣活动。萨拉和耶稣的两位“姨妈“一起被纪念。
大家可以看到，萨拉的形象，是个黑人。因为，一般认为她的故乡是埃及。
由于这个原因，（罗姆人（Roma）为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人與跟他們有密切關係的辛提人又合称為「吉卜赛人」（Gypsy，或譯吉普赛人）。不過，“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人认为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”是“埃及”（Egypt）的音变。）再加上萨拉曾经长期乞讨，所以，她被罗姆人尊为主保圣人。
很多罗姆人带着画着她的护身符，算命的、看手相的吉普赛女郎，几乎个个都名叫萨拉。
其实大多数罗姆人也认为“吉卜赛人”這個名称有歧视意义，所以並不使用。他们曾自称是罗马帝国国民的后裔，所以叫罗姆人。
欧洲亦有许多国家(如俄国)称罗姆人为「茨冈人」。
在法国，他们又被称为波西米亚人（其实正宗的波西米亚人应该是捷克人）。在维克多雨果的名著《巴黎圣母院》里，那个“美“的象征，就是一个波西米亚人。
不管名字叫什么，罗姆人是一个到处流浪的民族。
他们的旗帜，就是一个车轮。
自十四世纪起，他们开始流浪到欧洲各地。
问题是，他们进入欧洲的时机，实在是不巧。
不久之后，基督教世界开始面对上升期的奥斯曼土耳其人的压力。由于土耳其人在巴尔干半岛的节节胜利，欧洲腹地草木皆兵。而吉普赛人又偏偏是从土耳其方向来的。
在公元1498年的神圣罗马帝国弗莱堡会议上，德国僧俗两界一起通过决议:吉普赛人是土耳其人的间谍。各路诸侯一律不得收留吉普赛人。
德国不要吉普赛人，其它国家也不要。1539年，他们被驱逐出法国，1563年，被驱逐出英国。
在这之前，吉普赛人和各地的居民能够和睦相处，很多吉普赛人甚至参了军。但是，在各国以毒打和绞死相威胁，逼着他们到处流浪，就形成了恶性循环:
吉普赛人无法融入当地的主流，也就以其神秘的形象著称，无法从事正当的职业，只能以占卜、歌舞为生。这样，吉普赛人也因為流浪與貧窮的生活所演化出的特殊生活方式與求生方法而長期遭受歧视和迫害，关于他们，有着大量的流言蜚语，说吉普赛男人靠老婆卖淫为生，血亲乱伦，拐卖儿童，这么一来，吉普赛人又更加的难以融入主流社会。
而且，从十七世纪起，他们还很冤枉地，多了一顶"流浪的犹太人"(Wandering Jew)的帽子。
吉普赛人当然不是犹太人，可是大学者Jakob Thomasius（微积分的发明者莱布尼茨的老师）却说:他们是一个叫Ahasver的犹太王八蛋的后代。
他王八蛋的地方在哪里呢？
这家伙是个耶路撒冷的鞋匠。就是他，在耶稣被抓后，煽动大家在总督府里高呼:"钉死他！钉死他！"后来，耶稣背负十字架，前往受难地时，经过他的门前，他又拒绝让耶稣歇脚。于是，耶稣对他说:"我将很快住脚，得到休息;而你，却将永远流浪下去"。
这段对话，《圣经》里面是没有的。这种说法，最早来源于1602年，在荷兰莱顿出版的《流浪的犹太人》。
唯一可以在《圣经》里面找到的理论根据是《马太福音》下面这段的最后一句:
彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ， 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ， 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ， 撒 但 退 我 后 边 去 吧 。 你 是 绊 我 脚 的 。 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
于 是 耶 稣 对 门 徒 说 ， 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 ， 来 跟 从 我 。
因 为 凡 要 救 自 己 生 命 的 ， （ 生 命 或 作 灵 魂 下 同 ） 必 丧 掉 生 命 。 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 得 着 生 命 。
人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 什 么 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 什 么 换 生 命 呢 ？
人 子 要 在 他 父 的 荣 耀 里 ， 同 着 众 使 者 降 临 。 那 时 候 ， 他 要 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 ， 必 看 见 人 子 降 临 在 他 的 国 里 。
这句话，不知道为什么，被理解成有人会在耶稣再次降临之前，怎么也死不掉——这不是好事，而是要让他们千百年，不断地经受苦难。
那么，哪些人该是倒霉蛋呢？
下面这些家伙应该是:
耶 稣 说 ， 我 若 说 的 不 是 ， 你 可 以 指 证 那 不 是 。 我 若 说 的 是 ， 你 为 什 么 打 我 呢 ？
这些家伙在耶稣受难时，受到永恒的诅咒。
成为流浪的犹太人，被强迫流浪各地，去面对所有的悲剧。
不过，现在好像他们还是有出路的。在好莱坞电影《Gathering》（《Fantastic Four》的男主角Ioan Gruffudd演的）里面，他们当中的一个就找到了救赎自己的方法。
可是，直到今天，很多吉普赛人好像还是没什么出路。尽管卓别林曾经以自己的四分之一吉普赛血统自豪。
在二十世纪，有几十万吉普赛人死在纳粹手中。几年前，科索沃地区的阿尔巴尼亚人，也迫害过吉普赛人——一个民族，要是混到给阿尔巴尼亚人欺负的境地，也算是惨到家了。
至今,还有许多人对吉普赛人仍保有极其反面的印象，认为他们是乞丐、小偷或者人贩子。说句良心话，这种看法也不是一点根据都没有，在欧洲各地的景点，中国游客没少吃吉普赛人的亏。
不过呢，现在的歧视和宗教没多大关系了。欧洲的吉普赛人多数是天主教徒。因为当年新教国家，迫害更厉害----新教伦理中，懒惰是最大的"恶"之一，吉普赛人游手好闲，新教徒看着很不顺眼。
他们只能去祈祷萨拉的保佑了。
《达芬奇密码》后面还接着忽悠:
索菲抬头望着他，说道：“他们确实知道那个孩子的名字？”
“不仅如此。抹大拉和萨拉的生活还被她们的犹太保护者详细地记录了下来。
要知道，抹大拉的孩子是拥有犹太王大卫和所罗门的血脉的。因此，法国的犹太人
认为抹大拉是神圣的王族，王室血脉传承人。当时有无数关于玛利亚在法生活的记
录，其中包括萨拉的出世和后来的家谱。”
他停了一会儿，接着说道：“虽然如此，耶稣的后人还是在犹太人的保护下在法国悄悄地长大了。
直到公元5 世纪他们才作出了一个大胆的举动——他们与法国的皇族结了亲并生下了被称为
‘梅罗文加王朝’的后代。”
索菲吃了一惊。“梅罗文加王朝”，在法国无人不知。“梅罗文加王朝建造了
巴黎。”
“是的。这也是圣杯的传说在法国广为流传的原因之一。梵蒂冈的圣杯寻找者
的行动实际上都是杀害王室后人的秘密行动。你听说过达构贝国王吧？”
索菲模糊地记起她曾在历史课上的一个恐怖故事里听到过这个名字。“达构贝
是梅罗文加王朝的一个国王，对吗？他是不是在熟睡的时候被人刺瞎了眼睛？”
“一点儿不错。他是在公元7 世纪晚期被梵蒂冈与蓬皮宾。荷里斯特合谋刺杀
的。达构贝遇害后，梅罗文加王朝的后人几乎被消灭殆尽。值得庆幸的是，达构贝
的儿子斯基斯伯特偷偷地逃离了魔爪，沿续了香火，他的后代中就有郇山隐修会的
创始人。”
王朝是有这个王朝，国王也是有这个国王。只不过，在1982年，架空小说《The Holy Blood and the Holy Grail》（丹布朗的灵感由此而来）出版之前，没有这个王朝是耶稣后裔的说法。
另外提一下，Saintes-Maries-de-la-Mer市在《达芬奇密码》畅销时，立场坚定地表态:拒绝承认自己的萨拉是皇家血统的萨拉，她永远是吉普赛人的主保圣人萨拉。
回到当年，那些"流浪的犹太人"，是在耶稣救活了拉撒路之后，开始动了杀机的:
那 些 来 看 马 利 亚 的 犹 太 人 ， 见 了 耶 稣 所 作 的 事 ， 就 多 有 信 他 的 。
但 其 中 也 有 去 见 法 利 赛 人 的 ， 将 耶 稣 所 作 的 事 告 诉 他 们 。
祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 公 会 ， 说 ， 这 人 行 好 些 神 迹 ， 我 们 怎 么 办 呢 ？
若 这 样 由 着 他 ， 人 人 都 要 信 他 。 罗 马 人 也 要 来 夺 我 们 的 地 土 ， 和 我 们 的 百 姓 。
内 中 有 一 个 人 ， 名 叫 该 亚 法 ， 本 年 作 大 祭 司 ， 对 他 们 说 ， 你 们 不 知 道 什 么 。
独 不 想 一 个 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 国 灭 亡 ， 就 是 你 们 的 益 处 。
他 这 话 不 是 出 于 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 。
也 不 但 替 这 一 国 死 ， 并 要 将 神 四 散 的 子 民 ， 都 聚 集 归 一 。
从 那 日 起 ， 他 们 就 商 议 要 杀 耶 稣 。
所 以 耶 稣 不 再 显 然 行 在 犹 太 人 中 间 ， 就 离 开 那 里 往 靠 近 旷 野 的 地 方 去 。 到 了 一 座 城 ， 名 叫 以 法 莲 ， 就 在 那 里 和 门 徒 同 住 。
犹 太 人 的 逾 越 节 近 了 。 有 许 多 人 从 乡 下 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 在 节 前 洁 净 自 己 。
他 们 就 寻 找 耶 稣 ， 站 在 殿 里 彼 此 说 ， 你 们 的 意 思 如 何 ， 他 不 来 过 节 吗 ？
那 时 ， 祭 司 长 和 法 利 赛 人 早 已 吩 咐 说 ， 若 有 人 知 道 耶 稣 在 哪 里 ， 就 要 报 明 ， 好 去 拿 他 。
他们想拿耶稣，蓄谋已久;但真正拿到耶稣，是靠了一个人的帮助。
从此，他的名字，就成了叛徒的代名词……
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罗马士兵去买把耶稣钉上十字架的钉子。
他们先走进一个犹太铁匠的铺子。铁匠问：钉子用来干什么？罗马士兵说：把耶稣钉上十字架。犹太铁匠说：我知道耶稣，他是个好人，我不会卖钉子给你们。罗马士兵杀了犹太铁匠。
他们又走进一个阿拉伯铁匠的铺子。铁匠问：钉子用来干什么？罗马士兵说：把耶稣钉上十字架。阿拉伯铁匠说：我知道耶稣，他是个好人，我不会卖钉子给你们。罗马士兵杀了阿拉伯铁匠。
他们又走进一个吉普赛铁匠的铺子。铁匠问：钉子用来干什么？罗马士兵说：把耶稣钉上十字架。吉普赛铁匠开始打钉子，给了罗马士兵。
从此以后，一旦吉普赛铁匠开始打钉子，通红的钉子就永远不会冷却，象通红的眼睛一样瞪着。铁匠心慌，于是到处迁徙，可是只要一定居下来，通红的钉子又会显灵。于是他们只好不断迁徙。
另：吉普赛人起源于印度西北部，这是近代语言学研究的结果。
当年基督教传播到各地，教士们总是喜欢给改宗的异教徒取个教名。最常用的，当然是彼得约翰，这些耶稣的亲传门徒的鼎鼎大名。所以，尽管历史上犹太人总是受欺负，但是犹太人的名字,却一直是欧美男性常用名，直到现在。
但是，还是有个例外:今天你要是生了个儿子，到民政部门，想把他登记成"犹大"，公务员会耐心地劝说你改变主意——这是一片好心，怕你儿子将来在学校里给同学欺负。
在有着基督教传统的国家里，犹大这个词就是个骂人话，因为，当年曾经有过一个“加略人犹大“（Judas Iscariot），在《马可福音》里，他第一次出场，名字前就还有个修饰词:"卖耶稣的加略人犹大"。
犹大的一生，充满了问号。
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一种不太流行的说法:Iscariot是 Zealot（奋锐党）一词的另外的拼法，所以，犹大在被耶稣召唤之前，和师兄圣西门一样，是反罗马的”基地组织”的成员。
但是，由于当时确实有个地方叫做加略（Iscariot），所以一般认为，犹大名字的后缀是他的籍贯。
这就有了第一个问题:
耶稣和他另外十一个门徒，都是加利利人，而犹大的故乡加略在犹太。
现在犹太人和以色列人几乎是一个概念，在当时，犹太只是以色列的一部分。
加利利当年是偏远地区，而犹太却是整个以色列的经济政治宗教中心。尽管加利利人也是以色列人，但只是土包子。犹大和那些犹太教的长老祭司，则是皇城根下的。
《约翰福音》里面把谁是坏分子，点的很清楚:
在汉语里面，犹大和犹太只差一点。在世界上很多语言，如英语Judas、Judah、Jude.（犹大） — Jewry （犹太地）— Jews（犹太人） 里，也是如此。
因为，这几个词，都来源于:
希腊语的Ιοδα— Ιουδαα— Ιουδαοι以及拉丁语的Ioudas- Ioudaia-Ioudaioi。
由此，犹太学者 Hyam Maccoby 曾提出过一个观点:出卖耶稣的人的名字，是后来的基督徒给他取的。之所以让叛徒叫"Judas"，是为了抹黑犹太人和犹太教——让他们负担起“杀上帝者“的恶名。
这似乎不太有根据。因为犹大在那个年代，的确是犹太人常用的名字，十二门徒里面就还有一位叫犹大的。更有可能的是反过来，在基督教和犹太教分道扬镳之后，基督徒们有意用“双手沾满鲜血的“犹太人来指代全体以色列人。
不管起因如何，在后来历次排犹运动中，下毒手的人都是直接在犹大和犹太人之间划上等号，从而理直气壮。
犹大本人的言行在四本福音书和《使徒行传》开头都有提及。几本书里的记载略有差异，但是，犹大无疑也曾是十二使徒当中光荣的一员。
又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。
这又有了下一个疑问，这时候，耶稣是否已经知道犹大的邪恶本质？从"上帝是全能的"这个公理来看，耶稣不会不知道，那么耶稣召唤他的目的是什么呢？
一生何求，迷惘里永远看不透
而且，从《约翰福音》里的记载来看，犹大比其它几个师兄更受信任，他还是大家的财务出纳。
有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 。 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 。 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，
说 ， 这 香 膏 为 什 么 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 ？
他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的。
一生何求，常判决放弃与拥有
从这里，似乎找到了犹大出卖耶稣的原因:贪婪。
大 家 商 议 ， 要 用 诡 计 拿 住 耶 稣 杀 他 。
只 是 说 ， 当 节 的 日 子 不 可 ， 恐 怕 民 间 生 乱 。
所以必须要秘密逮捕。
我 把 他 交 给 你 们 ， 你 们 愿 意 给 我 多 少 钱 。 他 们 就 给 了 他 三 十 块 钱 。
从 那 时 候 ， 他 就 找 机 会 ， 要 把 耶 稣 交 给 他 们 。
三十块钱是什么个概念？大概是当时工匠一个月的收入。
这么看来，犹大是死有余辜。
我得到没有,没法解释得失错漏
但是，问题似乎又不是那么简单。在《路加福音》里面，犹大出卖耶稣的行为之前有这么一句:撒旦进入了犹大的内心。
而按照基督教的理论，如果一个人被魔鬼附体的话，那么他是不需要为自己的恶行负责的。就好比按照现在的法律，精神病人不负刑事责任一样。
更为诡异的是《约翰福音》里这么一段:
门 徒 彼 此 对 看 ， 猜 不 透 所 说 的 是 谁 。
……
耶 稣 回 答 说 ， 我 蘸 一 点 饼 给 谁 ， 就 是 谁 。 耶 稣 就 蘸 了 一 点 饼 ， 递 给 加 略 人 西 门 的 儿 子 犹 大 。
他 吃 了 以 后 ， 撒 但 就 入 了 他 的 心 。 耶 稣 便 对 他 说 ， 你 所 作 的 快 作 吧 。
基督教各支派都认为，耶稣受难是必然会发生的，不仅如此，耶稣受难是人类得到拯救的必要条件。
彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ， 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ， 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ， 撒 但 退 我 后 边 去 吧 。 你 是 绊 我 脚 的 。 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
于 是 耶 稣 对 门 徒 说 ， 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 ， 来 跟 从 我 。
大师兄彼得不想让耶稣受难，耶稣直斥为是"撒旦的纠缠"，那么反过来犹大岂不是有功无过？
而按照上面的说法，耶稣自己让犹大来出卖自己，犹大更是何罪之有呢？他和杀死耶稣的钉子的性质是一样的——为了必然发生的事所必要的道具。
刚刚听到望到便更改,不知哪里追究
必然要发生的事终于发生了。马太福音，马可福音和路加福音中说，犹大与耶稣亲嘴，作为指认耶稣的暗号，而约翰福音中说是耶稣自己承认的。
没料到我所失的，竟已是我的所有
马太福音说当耶稣被定罪了以后，犹大后悔了，于是找大祭司，要求他们收回银币并放过耶稣，但不获接纳。
寻遍了却偏失去,未盼却在手
结果犹大上吊自杀而死。祭司们便用那笔钱买地安葬客旅。
下图是俄国画家Nikolai Nikolajewitsch Ge的名作:
一生何求，曾妥协也试过苦斗
即使假设犹大有滔天罪行，那么他的罪孽是否由此而被赦免了呢？
《马太福音》里是这么记载最后的晚餐的:
他 们 就 甚 忧 愁 ， 一 个 一 个 地 问 他 说 ， 主 ， 是 我 吗 ？
耶 稣 回 答 说 ， 同 我 蘸 手 在 盘 子 里 的 ， 就 是 他 要 卖 我 。
人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ， 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 。 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。 卖 耶 稣 的 犹 大 问 他 说 ， 拉 比 ， 是 我 吗 ？ 耶 稣 说 ， 你 说 的 是 。
按照红字的那句，犹大的下场必然是惨不忍睹。可是紧接着的下文又是这么说的:
又 拿 起 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 递 给 他 们 ， 说 ， 你 们 都 喝 这 个 。
因 为 这 是 我 立 约 的 血 ， 为 多 人 流 出 来 ， 使 罪 得 赦 。
但 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 后 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 国 里 ， 同 你 们 喝 新 的 那 日 子 。
他 们 唱 了 诗 ， 就 出 来 往 橄 榄 山 去 。
领圣餐，直到今天还是基督教最重要的仪式之一。犹大又无疑问的，是最早和上帝立约者之一。
更何况，耶稣在被钉在十字架上时曾经说
无论如何，耶稣受难，犹大绝对不是唯一的责任人。在被捕后，耶稣经过了受审、鞭打、处死等等。
难道赦免的人，偏偏不包括犹大？
尽管有上述这么多疑点，两千年来，在基督教体系里，犹大是恶的象征。在《使徒行传》一开头，大师兄圣彼得就指出:
他 本 来 列 在 我 们 数 中 ， 并 且 在 使 徒 的 职 任 上 得 了 一 分 。
这 人 用 他 作 恶 的 工 价 ， 买 了 一 块 田 ， 以 后 身 子 仆 倒 ， 肚 腹 崩 裂 ， 肠 子 都 流 出 来 。
如果我们再看《圣经》里面另外这段话，那犹大是彻底完蛋了:
我 们 已 经 信 了 ， 又 知 道 你 是 神 的 圣 者 。
耶 稣 说 ， 我 不 是 拣 选 了 你 们 十 二 个 门 徒 吗 ？ 但 你 们 中 间 有 一 个 是 魔 鬼 。耶 稣 这 话 是 指 着 加 略 人 西 门 的 儿 子 犹 大 说 的 。 他 本 是 十 二 个 门 徒 里 的 一 个 ， 后 来 要 卖 耶 稣 的 。
因为在末日审判那一天，有两类上帝的创造物是免审的:天使直接上天堂，魔鬼直接下地狱。
但是，不同的声音，也一直是有的。
在这本书里，犹大是在应耶稣要求而出卖耶稣之后，被师兄们用石头砸死的。
一生何求，谁计较赞美与诅咒
随着时代的发展，火刑柱的消失，敢为犹大讲话的越来越多，我见到过最“损“的一种说法是:
耶稣是为了拯救我们才殉难的，为此耶稣献出了生命。可是，他死后毕竟还升天了;而犹大不仅仅是献出了生命，还为此下了地狱。犹大为了拯救人类，做出了更大的牺牲，所以他才是真正的救世主。
其实，所有的集体都最恨叛徒。好像伟光正也是对日本战俘比对国民党战俘好，对国民党战俘又比对走资派好。
如果耶稣只是个人，现在也不会有那么多人为出卖老师的犹大来鸡蛋里挑骨头。
为犹大翻案的，其实是因为看基督教不顺眼。
犹大还不太像《封神演义》里面的妲己，尽管纣王灭亡是必然的，而且妲己入宫也是上级安排的，最后还是死路一条，和犹大有相似之处。
因为天朝的哲学里面，没有自由意志会被影响一说:
三妖造孽是出于自己的主观能动性，这点她们自己心里清楚，所以:
而基督教神学里宿命（Predestination）和自由意志（Free will）之间是有抵触的。而犹大问题，无论用那种观点来解释，都会引起口水——给犹大翻案，就是在找基督教教义的麻烦。
基督宗教的神学观点中，神不仅全知而且全能。
宿命论者相信神不仅总是能知道个体将会做什么样的选择，事实上神也决定了这些选择。也就是说，他们相信，透过神预知的能力，神知道什么将会影响个体的选择，而透过神全能的本事，神可以控制这些影响选择的因素。
拿犹大来说，他心里的活动应该一直都在耶稣的掌控之中。耶稣不想让他出卖，他也出卖不了;而耶稣要他出卖，他也就非卖不可。
既然这样，凭啥偏偏他要下地狱呢？他那十一个师兄仅仅是耶稣不想让他们出卖，所以他们也出卖不了——为啥有这样的区别待遇？
自由意志论者则认为，当神是全能而且知道个体将会做什么样的选择，他仍会赋予个体去做最终的选择或拒绝每一件事情的能力，与任何这个选择本身内在或是外在的条件都无关。
那么，在犹大这个案例里面，到最后一瞬间，犹大都可能凭借自己的自由意志，不kiss著名的"犹大之吻"，不出卖耶稣。
——那么，那么——为啥耶稣在最后的晚餐以及其它场合里，一口咬定犹大会出卖自己呢？更重要的是，为啥耶稣受难又是"必然"会发生的呢？
基督教两千年来，从来没有为犹大发过什么《关于若干历史问题的决议》;但是为了宿命论和自由意志之争，出的文件汗牛充栋，不仅如此，基督教的大分裂，这也是导火索。
这个争论，也的确是争论中的争论;这个争论，如果有标准答案的话，那么就应该是真理中的真理。
因为它决定了人到底”一生何求”的问题。
当年罗马总督彼拉多在抓住耶稣后，问过他一句Quid est veritas?（真理是什么呢？）
总督没有等耶稣回答，就走出去了。搞得大家吵到现在。
也许，是下面这个答案？
Why did it have to be a friend who chose to betray the Lord?
and why did he use a kiss to show them, that's not what a kiss is for?
Only a friend can betray a friend, a stranger has nothing to gain.
and only a friend comes close enough to ever cause so much pain.
Why did it have to be a thorny crown place upon his head?
It should have been a royal one, made of jewels and gold instead.
It had to be a crown of thorns, because in this world that we live,
all that would seek to love a thorn is all the world has to give.
Why did it have to be a heavy cross he was made to bear?
and why did they nail His feet and hands; His love would have held him there.
It was a cross for on a cross, a thief was supposed to pay.
and Jesus had come into the world to steal every heart away.
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此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
还是沙发花.
重温一遍,逐篇花过.
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