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主题：【原创】嘉木读诗--击鼓 -- 南方有嘉木
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
-------张爱玲《倾城之恋》
嘉木：这首诗叫人绝望。人最怕的就是信了，信了那句话，信了那个人，最后死无葬身之地。不过，信的人是有福的，这征夫在无尽的绝望和面死的恐惧中，幸得有这点执念，得一些慰籍。
我怕的是等他活过这场战争，回到家里，那人早忘了所谓的携老之约。相比人心，一场战争带来的变故，一个城池的沦陷，反倒是更可靠的变数。
所以，所谓执子之手，用来祝福他人就好，对自己的生活，不要太当真，这样的爱情、这样的誓言，太沉重，太决绝，日常的生活担不起这样的念想。感情不必都悉数放到那个人身上，不能携老也无妨碍，强大的是生活本身，岁月流过去，回头看不过是一天天过下来的日子而已。几十年时光，最后化为灰，爱去哪去哪，所谓相濡以沫，在我不如相忘于江湖，我不想什么死生契阔。
（吴冠中《双燕》）
我第一次在电视里看到这画，就被深深打动，写到”不想死生契阔”的时候，就想到这幅画，不知道为什么，就是觉得这幅画画出了我对感情和生活的态度。
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“所以，所谓执子之手，用来祝福他人就好，对自己的生活，不要太当真，这样的爱情、这样的誓言，太沉重，太决绝，日常的生活担不起这样的念想。”
首先一定要对自己好，只有自己才是最可靠的。
这是卫国戍卒思归不得的诗。关于诗的时代背景，《毛序》、《郑笺》及《三家诗》都认为是春秋鲁隐公四年夏，卫公子州吁联合宋、陈、蔡三国共同伐郑的事。王先谦根据《唐书宰相世系表》的记载，考出孙子仲即公孙文仲，与州吁同时。但姚际恒《诗经通论》提出异议，他说：“此乃卫穆公背清丘之盟救陈，为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。其时卫有孙桓子良夫，良夫之子文子林父。良夫为大夫，忠于国；林父嗣为卿，穆公亡后为定公所恶，出奔。所云”孙子仲”者，不知即其父若子否也？”可备一说。
清乔亿言此诗乃“征戍诗之祖”（《剑溪说诗又编》）。全诗五章，前三章概括了从应征入伍至行伍涣散这一过程，笔墨简洁，揭示深刻。通过陪衬和烘托来突出主题，是此诗在表现手法上值得注意之处。第三章对丧马归林、失伍离次的描写，表现出当时士卒的怨愤叛离之状，于生动具体的形象中寄意，倍觉真切。这是征人思念家室之作，其所欲言，不单在于从军之苦。第四章笔锋一转，忽追述当日执手相誓、期以偕老之事，与前面所写的战乱景况对照，更加显出此日情状的可悲。末二章所表现的情境，对后世诗歌创作，影响甚大。如托名苏武的《别诗》、陈琳的《饮马长城窟行》、杜甫的《新婚别》，写征人与家室的别离之恨，均深得其意。
-----程俊英《诗经注析》页77-78
注释：
1.镗(tánɡ堂):鼓声。其镗,即"镗镗"。
2.踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。
3.土国:或役土功于国。漕:地名。
4.孙子仲:卫国大夫。
5.平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。
6.不我以归:即不以我归。
7.有忡:忡忡。
8.爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
9.于以:于何。
10.契阔:聚散。契,合；阔,离。
11.成说:成言也犹言誓约。
12.于嗟:即"吁嗟",犹言今之哎哟。
13.活:借为"佸",相会。
14.洵:远。
15.信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。
附注：
苏武《别诗》(二)
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，燕婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
陈琳《饮马长城窟行》
饮马长城窟。水寒伤马骨。
往谓长城吏。慎莫稽留太原卒。
官作自有程。举筑谐汝声。
男儿宁当格鬪死。何能怫郁筑长城。
长城何连连。连连三千里。
边城多健少。内舍多寡妇。
作书与内舍。便嫁莫留住。
善侍新姑嫜。时时念我故夫子。
报书往边地。君今出语一何鄙。
身在祸难中。何为稽留他家子。
生男慎莫举。生女哺用脯。
君独不见长城下。死人骸骨相撑拄。
结发行事君。慊慊心意关。
明知边地苦。贱妾何能久自全。
杜甫《新婚别》
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为妻子，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
赞一个。
送花安慰。
无事忙 
经历多了之后，心底里所谓的怨念（也许不过是一点腹诽），常化作这句 “既不能相濡以沫，何妨相忘于江湖”
也很喜欢吴冠中笔下的江南，是那种眼前能立刻浮现出来的。
其实不是的。
我主要想说一下我对感情和生活的态度而已。也不是怨念或自己遇到什么无信的人，呵呵，我在感情上一直很幸运，好像还没什么人忍心骗我这样的白痴，哈哈。
第一句话，关于信，其实针对的是爱情中的对方说的那些誓言。我对表白啊誓言啊的一贯看法是，听听高兴就行了，对那个时刻心存感激，但别信，放在心里想想有人曾经说过这样的话，挺好的，但不要期望对方一定就会实现，或会做到。最后对方做到了，是幸，做不到，是命，本来没期望，可能不会太伤心？也算是一种自我保护吧。
关于与子偕老或死生契阔，我是觉得这样的态度对日常生活来说太决绝了，诗中征夫的那种情境则另说。不是说对感情不忠贞，而是说不要把对方当做生活的全部。
关于相忘于江湖，我读庄生的时候，读到的是比相濡以沫还深的大悲哀啊。我说这句话，绝不是因为怨念，而是因为想到人之为人，受生老病死七情六欲的拘束，真到了无可奈何的那一步，要知道放手，不管是感情形态的转移或是生命形态的转换，让对方去自己不在的空间遨游。
《双燕》就给我这样的感觉：于简洁清肃的天地间悠游共飞。
（给下面回复的都花上，呵呵，让大家担心了，不好意思啊。）
因为深知人性的弱点，特别是自身的弱点。才明了所谓镜花水月，才不信。
然后就大彻大悟de享受当下。享受在路上的感觉。
何苦以有限求永恒，永恒与我何干。
这段文字我看了几遍……我想，会对我有所帮助的。
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倘若阿壳给我说，他会一辈子对我好。我会想怕是那夜的月光打在我的脸上，令他心里生出了这样的温柔，于是忍不住说了这样的话语来换我的愉悦。可是这样的话语一旦说出口，便如微风消逝于水面。到下一个时点，或换一个场景，便是无依附的几个字词，如此方两不羁绊。
形质若有还无，以无厚入有间的感觉呵。
而我觉得是透彻的有些过了。
死生契阔，征夫在无尽的绝望中，有这点执念，得一些慰籍。这是不假。但是,“执子之手，与子偕老”，我却觉得说这话的，并非是为了给征夫那点可能的慰籍，而是一种表白。这种表白，不是为了换回对方的愉悦，或者给对方一点什么执念， 而是一种真情的流露。至少我愿意这样认为。
至于征夫回到家里，那人是不是忘了这携老之约，不在诗中。在我看来，因为说了这话，就猜测人忘了携老之约，无必要，也似略有失公允。重要的是，当初表白的是真情，而不是为了对方的慰籍而虚与尾蛇，这就够了。
“生死离别，不由我们支配的。可是我们偏要说：‘我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。’”
我觉得正是因为生死离别，我们做不了主，才会说，一生一世都不离开。而且，不仅仅是一生一世，还要说，来世都不离开， 还要说，生生世世都不离开。这不是和自己过不去，明明自己做不到还要发这样的誓言，也不是睁眼说瞎话。这是一种表白，表明的是一种态度。“死生契阔，与子偕老”是这样，“山无陵，江水为竭”，也是这样。
也许，年龄大了些后，会觉得当初的海誓山盟是幼稚，但是，幼稚归幼稚，是真情，就值得人珍惜。“不能携老也无妨碍……”，话是这样讲，现实也可能是这种结果，可问题是，当初执手之日，不是为了偕老之约，又是为何？今朝有酒今朝醉，只在乎曾经拥有，又何必执子之手?
“强大的是生活本身，岁月流过去，回头看不过是一天天过下来的日子而已”， 我很赞同。可是这是回头来看啊，倘若，岁月还没有流过去，现在往前看，就是这个样子，又如何与子偕老？再者，现在都没有与子偕老之心，即使与子偕老，又当如何？
相濡以沫，当然不如相忘于江湖。只是在江湖成为奢念之际，人们需要的，不是相濡以沫，难道是各自飞散？
我理解你本意是要看开，伤心源自清深，期望越小，伤害越小，该放手处则放手。可是，这话用来劝别人合适，事情之后反省也未尝不可。要是什么事都还没有发生，用情之前，先有了自我保护的想法，如此，情何以为情？
问世间情为何物，直教生死相许?每一个人都知道，海誓山盟都不可能是真的，可是只要当初的盟誓发自真心，又有什么关系呢？
张爱玲或许感情有过挫折，而看不惯情语誓言，所以有偏激的看法。其实，她对自己的真情付出，难道真的看开了吗？真的看开了，何必又有如此偏激的看法呢。当然，也许是我自己偏激了。
彻悟，当然是一种生活态度。只是，一切都透彻了，人还剩下什么呢？
双燕于简洁清肃的天地间悠游共飞，是让人羡艳的，可总有一天它们会老了，会飞不动了。那么，也会在凌乱的巢内，于昏昏欲睡中，想起曾经的海誓山盟，那时候，还是愿意曾经双飞的同伴仍然同宿身边吧。