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主题：【原创】五四运动，既不民主也不科学 -- 瓦斯
五四官方是青年节，不是什么民主节，科学节，这个就很明显了。现阶段，五四青年节宣传的精神，和五四运动那个时候的精神是有传承的，大抵都是青年要为国家富强而努力。具体怎么努力法，当年是要科学，要民主，要去除几千年的封建糟粕。这几点在今天还有现实意义。当然我们今天可以赋予这个节日更多新时代的内容，比如农大的青年要立志发展现代化农业等等。几十年一百年后，就算咱们没有什么封建糟粕了，要国家富强，人民安居乐业之类的总是没错的。科学和民主，我想在可以预见的将来，也不是什么坏东西吧？这种“五四”纪念活动，至少我是乐观其成的。
至于有些人，吃饱了饭没事干，虽然不是青年了，不能过官方的五四青年节了，但是觉得他们自己也有五四的传承，于是抓住这个全国人民都知道的时间点发表发表自己的见解，宣扬一下自己的传承，这个就是另外一类“五四”纪念了。
瓦斯恐怕是看了后一种“五四”纪念，所以才发文的吧。
五四之潮，缘起本不在巴黎和会，自光复之后便扑伏开来，只是借机发端而已。
老兄讲的有道理。
造反就是造反，为何一定要民主和科学呢？
我说的是转载的文章，不是针对洗心兄的
这些是五四运动期间的口号，这些是反帝爱国的口号。如果我生在当时，也会参与高呼这样的口号，但是这些口号与民主科学没有直接的联系。当然，我也会支持民主和科学，这是两个方面的。
“打倒孔家店”，是反封建的口号，在国难当头的时候，用来对付帝国主义对中国的侵略，是没有什么用处的。在国难当头的时候我只能希望，毛泽东式的人物早点走上历史舞台，领导人民反抗外敌。在近代史上，只有毛泽东的队伍敢在劣势之下对任何洋鬼子开火，还能打赢了。
在民族危亡的之际，喊“打倒孔家店”的“科学民主”的口号，来不及了。
在“盛世”的今天，有多少人在鼓吹“国学”和“孔孟之道”呢。
把中国的“孔孟之道”和民主科学对立起来的，也是从那个时候开始的吧？
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任继愈这个老东西，捏造出“儒教”这个污蔑性质的名词，提出了这种鬼话，现在还有很多人被这种鬼话忽悠，我翻过这老东西几篇文章，差点都把书撕了，这个老东西的传人陈明前几年施琅事件争论中已经丑态毕露了。
“礼教吃人”？《狂人日记》是小说，而且“狂人”是什么意思谁都知道吧？本来鲁迅在文学作品用这种戏谑的手法的一种调侃而已。几十年居然被当成了定论，我看，这才算得上是吃人程度的解读。
稍微找些理学的入门程度的介绍读物就不会被任继愈这个老东西的鬼话忽悠了。陈来的《宋明理学》网上到处可以下载，看下序言那一篇就够了。对了，序言里引用过贺麟一段话，说是引自《论宋儒》，这个不准确，我找贺麟的书查过，那段话出自《宋儒的新评价》。
程朱理学的软件版本，肯定比孔子高，一个相当于WINDOWS9X，一个起码是2K以上。
孔子时期，是封建社会自然经济瓦解，为社会转向前资本主义市场经济的国内市场阶段开发的操作系统，其实当时各种思潮都是，孔子只是脱颖而出的一种。程朱理学，则是宋代开始兴起远洋海外贸易，获得了大片海路国际市场，具备了通向工业文明的条件时，为了驾驭工业社会开发的操作系统。
只有程朱理学的软件版本，也不低于工业文明的程度，也足以和现在工业社会其他种类的操作系统竞争的实力，当然还是隋唐就航海来华投资的阿拉伯，曾经的软件版本也有这个实力，这几年就有卷土重来的苗头。
孟子 朱熹 罗汝芳这批人的水平肯定比孔子高。就像龙树的水平肯定不在释迦牟尼之下，慧能还像王阳明一样公开和佛叫阵了。列宁 托洛茨基 斯大林等人的水平，也肯定比马克思高一样，他们已经看过了马克思的写的东西，又比马克思多经历几十年历史，可以搜集到比马克思多得多的供分析的资料。马克思懂的，他们懂，马克思不懂的。他们也懂。其实把这些进行一下类比倒是比较有意思的事情，列宁作为开山祖师，相当于周敦颐。托洛茨基是最纯正的思想，相当于张载，其他人多少吃进一些佛道思想方法，只有张载最纯正。斯大林比较像邵雍，有机械倾向的五阶段论（奴隶社会应该拿掉）和《皇极经世图》思路倒是比较像。朱熹，还没有出现。
汉代那些解经的思路才是没有多少创见的，和中国几十年解马经的东西差不多，中国官方解马经还基本上是鬼话连篇，还远不如汉代经学的程度呢。
宋代是把经典按当时的眼光和重视程度进行了重新排列，把原来根本不重视的四书抽出来，放在以前的六经之前，把原来的一些抽象名词作了新的定义变成概念进行解说的。这和汉代的经学，简直就像是初中物理老师讲牛顿定律，和从牛顿定律到量子力学再到浑沌理论的差别。
“反对宋代之后的“程朱”解读路径”，这个恶果比“打倒孔家店”更加严重。
这就像秦晖讲共产主义理论一个劲的宣扬“大乘非佛说”一样，主张“大乘非佛说”的人基本上不信佛，我看过秦晖的视频，就凭他暗示否认社会发展存在普遍规律这一点，他肯定也不认同共产主义理论。
百度上介绍有一段话：
其一，在印度时，大小乘之间的辩论，小乘中的部分傲慢声闻，即以为大乘非佛说，龙树、无着等菩萨就有对此观点进行驳斥的论述。但因为汉地几千年来都是兴盛大乘，故此观点从未抬头，几乎无人注目。
其二，是近代从日本传入的西方式唯物考证佛教研究法。日本自明治维新以后，用西方唯物科学、考证的方法研究佛教，他们中许多人实际上并不信仰大小乘佛教甚至天主教等其它宗教，根本不承认有佛菩萨，阿罗汉乃至天人鬼神、三世因果等，“大乘非佛说”不过是他冰山一角的“杰作”而已。
就像秦晖在共产主义体系里宣扬“大乘非佛说”，凭他暗示否认社会发展存在普通规律就可以肯定，他不会是像考茨基那样的“小乘中的部分傲慢声闻”。
同样，在儒学领域也宣扬这种“大乘非佛说”，特别是像任继愈这种捏造出“儒教”的污蔑性质说法，甚至拿鲁迅一篇文学作品里借疯言疯语手法调侃的一句话当成定论的人，在儒学谱系里，也和秦晖一样，不会是像考茨基那样的“小乘中的部分傲慢声闻”。