主题：周恩来：关于我国民族政策的几个问题 -- 洗心

习如果继大统，不想担当也得担当，起码列强的压力就不是领导的委婉的暗示可以比的。这和做地方官嘛事不干嘛人不得罪（草民除外）每天念着稿子放点“紧紧围绕在”这样的屁就能高枕无忧步步高升是不一样的。崇祯不也得用自杀来谢罪吗？

比担当更需要的是远见，需要明白这么做或那么做会导致怎样的后果，知道如果这样做二十年后甚至一百年后会怎样。如果崇祯看得到他的结局他肯定会不一样。如果胡能再来一次，拉沙后或者更早前肯定会问一句：新疆有啥危险没？肯定会抽点宝贵的时间把目光往西部瞅瞅。事前没想到就算了，事后还一塌糊涂问题可就严重了。

我们需要的讨论的是，习或者李有这样的远见嘛？他们都曾有足够的时间和资源在各自的任上表现自己的品质、知识、经验、理念、才能（包括远见）。我们看到了什么？

我要代表人民说下，我们很不爽。

明朝上吊的那位，死的时候认为自己错了？

南明小朝廷，从皇帝到官僚，干什么正经事了？出了个史可法还被排挤。

胡在军机书记处历练这么多年，一步一个脚印地填简历，亲手批示处理的事件文件一天没千也有百吧，数十年的耳濡目染就不说了。可下棋的水平眼光我们也都看到了。

没有一个竞争，甚至残酷竞争的环境，没有敌人或竞争对手的尖锐批评，没有别人对自己弱点的攻击和利用，我们永远也无法真正地成长，哪怕你也许真的很有天赋。

而中国的官场恰恰是埋葬进取心和才华的地方。没有竞争，没有监督，只有日复一日地通知和“学习”，唯一需要工作的地方是如何迎合领导的意志。

胡可能人真不坏。脑子肯定也是第一等的。但

都是从自己的立场出发，维护自己的利益。那些反其道而行之的人，不仅得不到自己人的理解，还会被对立面最大可能利用。只是维持一个迂腐可笑的“普世价值“的文艺腔供人娱乐。

才是正确的。我也支持汉族维护自己安全，而且对暴徒不管是哪个民族都应该是猎枪。请不要混淆我的观点。但是，我同样支持少数民族维护自己正当的文化等权利。我不会因为几个少数民族或者少数民族中少部分的错误就对所有少数民族的所有权利激烈反对。有自己的屁股很正常，但是认为自己方面一切都对，其他方面一切都错，那就是极端。我总认为，汉族维护自己的利益当然是正确，但是按照推己及人的原则，对于少数民族语言与文化权利就是应该承认。这才是正道。才能行之更远。

更多的话，请看我写的

wage:幼吾幼，以及人之幼-现实与长远，国内与国外利间的平衡之道

里面有个老头说我们唯一的错误就是我们力量不够，失败了。

如果你的逻辑成立，当年日本人在东北和台湾推行日语教育也是正确的...如果他们也有巨大的国家力量..

是不是满院子的吉普车就行了

如果从日本的国家战略角度考虑，他们在东北和台湾（其实还包括大陆的沦陷区）强行推行日语教育是完全正确的。至于他们的战败，那是国家战略出了问题，和这个没有关系。

有时间你回复我另外一个帖子，就是你说TG民族政策有问题，我请你仔细说明。以及穆斯林是否可能宗教改革的问题。

原因无他：这个问题太敏感。

至于穆斯林是否可能宗教改革，无论是理论上还是历史实践上，都已经有了结论：这是不可能的。

早的土耳其青年党，中期的埃及自由军官组织和叙利亚与伊拉克的阿拉伯复兴社会党。世俗化都很明显。

我觉得上世纪80-90年代是伊斯兰原教主义的巅峰时期了。连阿尔及利亚和埃及都被搞得厉害。现在基本顶过去了。

将来关系到耶路撒冷的巴以问题和关系麦加的沙特问题如果能解决了，穆斯林的重新现代化是可以期望的。这两个都与美国的中东政策有关，呵呵

• 我说的不严谨了，少大风沙是相对而言。北非处于副热带高压带

土耳其青年党也好，埃及自由军官组织也好，阿拉伯复兴社会党也好，他们都不属于“政治伊斯兰”的范畴，因为他们并不是以穆圣为榜样，以《古兰经》为指针，以教法为行为准则。这一点，希望你能区分清楚。