主题：黄公别传： 1--5 -- lj远竹

请继续，花等。

各大佬在比试武力时，当然也懂占领舆论阵地的必要性和重要性，TG在8平方时因新闻导向没搞好就吃过大亏。结果摆在黄公面前的救国理论就多如牛毛：科技的、佛教的、教育的、实业的、基督教的、三民主义的、马列主义的，等不一而足。黄公凭自己的道德理念，认为GMD的一大宣言不错，是救国的真理。

黄公的眼力真不差，这个GMD的一大宣言，实际上是由俄共的鲍罗庭起草，TG瞿秋白翻译，GMD汪精卫润色的。为什么会这样？那是由于大炮发现从日本搞来的那套圣经，在华夏是相当的水土不服，手足无措时，北面的邻居俄国搞了个十月革命。要说那时革命多了，开始也没人介意，但日本式的魔术在俄毛又演了一把，没几年国威大振,而且俄毛这回还有理论根据。人杰们又蜂拥去欧留俄探求强国圣经。而对此研究比较透的，则以南陈北李为代表，其实TG的红宝书“共产党宣言”，70年前就有了，但TG这波人杰是现实主义者，用凳公的语言：实践是检验真理那个标准。没有俄毛的成功示范，TG根本就不会学的。所以主席讲：十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，而不是马恩理论。大炮也是摩拳擦掌，跃跃欲试。在俄共的努力撮合下，好在国共两党都有强国的志向，求同存异，首次联手要：打倒列强，除军阀。

但对这个GMD的一大宣言，国共两党一直争论到今天，分歧在于如何解释。TG把其解释为新三民主义，概括为“联俄、联共、扶助农工”。GMD则坚持三民主义没有新旧之分。于是就有了相互指责对方是叛徒的口水仗，以致最后两党大动干戈。同今天“一中各表”有点类似。

有了理论指导，还要有革命行动，黄公就找到衡阳GMD的党部，递申请加入了GMD，时间1924年底。此时的国共正在蜜月之中，故而这衡阳GMD的头是TG的贺恕，黄公三师的老师。入了党，要积极表现，黄公真不懒，还组织了个小社团，搞点党务，弄些进步书刊，革命青年吗，书架上就有了《新青年》、《共产主义ABC》等等。这TG自打出生那天起，搞宣传上那就是天下无敌，搞不懂为何如今反而吃瘪了。以致当时的青年都以入CP、CY为时尚之举，一张嘴就问你是CP还是CY，不是的话，大有瞧不起之色。就如同8平方前后，问你是精英吗。当然不是如今的含义，现今是精英自己不争气，搞的自己臭了大街。

黄公在三师CP、CY的老师、同学熏陶下，渐渐觉得GMD那套有点问题，加上马列的理论是花了真功夫经年呕心沥血写成的，道理真的可以砸死一大片。更何况湘江大地上，还有主席这样无与伦比的宣传家写了一篇又一篇的评论，想不转变思想都难。想当年蒋校长拿着主席写的《目前形势和我们的任务》 对文胆感慨道：看人家写得多好。其实不光蒋校长，主席的入党表上凭啥写1920年？说穿了，主席这个CP就是个自摸胡，自摸还行？当然你现在自摸的下场，有轮子为榜样，这就是时机的问题。主席的《湘江评论》让TG的创始人北李怦然心动：最有份量、见解最深。南陈也是拍案称奇，干脆写了封信给主席全权委托湖南的CP发展，到了来年TG的一大开幕时，实际就是发张许可证来认证一下，也标志自摸进入到非法阶段。有人讲总理入CP是个马蜂窝，就是因为巴黎组没能赶回来获得这张许可，再就是它的创始人有点尴尬。TG的创始人除了南陈北李，还有个老三，就是主席在北大当管理员时的头--张申府。他的分量举3个他所发展的CP你就知道了：总理、老总、张国焘。这老兄在25年CP的四大上因反对与国民党联合，扔下句：老子不干了，拍屁股退党了。

不管怎么讲，黄公的认识是上了一个台阶，于是就决定跳槽了。跨党当时国共又都允许，黄公就又写了份CP申请书，委托自己的好友黄庭芳交给组织，就这样在三师同学为介绍人的情况下，黄公于25年又成为CP中的一员，终于完成了从百姓到先锋队的转变。

• 黄公别传： 1--5

记得太祖还专门写过小册子叫实践论

你认为太祖会讲这种水平的话吗？有点小瞧太祖了，凳公之所以是凳公，那是因为他是伟人，但要达到太祖的高度，他还得架个板凳才行。不信你就翻翻主席的实践论，有这句话吗？

主席实践论可是要高出一大截的，主席的观点是：

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

凳公当年就是靠这句话，搞倒英明领袖的，才有三次出山的机会。你把这句话给剥夺的话，难倒要第4次搞翻凳公啊

• 【人民的创造力是无穷的】增加一个新解释

毛的《实践论》里没有“实践是检验真理的唯一标准”这句话。

而且，“实践是检验真理的唯一标准”是实用主义的实践观、是黑猫白猫的实践观，不是唯物主义的实践观。

“实践是检验真理的唯一标准”：从哲学或认识论的角度看，三十年多年来、直至现在，所有问题就出在这句话上。

实践是人的活动，对吧？

真理是人的正确认识，对吧？

标准是标示、规则、准则，对吧？

“实践是检验真理的唯一标准”，也就是说“人的活动是检验人的认识是否正确之唯一的标示、规则或准则”；

既然人的活动是准则，那么，人的任何活动都是准则？

还有，谁的活动都是准则？是不是谁抓住了权把子谁的活动就是真理了？

建议读一读《实践论》的原文，了解一下毛关于“实践、认识、真理”的说法，怎么看都对个人没坏处。

实践论 人的正确思想从哪来

后来张申府有何表现？

一百度不就清楚了

26年初黄公来到号称革命大本营的广州上学，入黄埔军校啦？NO，进的是国民党中央政治讲习班。GMD开办这个讲习班的目的是为给军队培养政治干部，GMD是懂军政一把抓的重要性的。但这个讲习班的头，不是由蒋校长兼的，而是由主席挂帅。黄公在这里是第一次亲耳聆听了老大的教诲，只是没记住主席都讲了啥东西。在这个班上，黄公结识了段德昌，就是海瑞的革命领路人。海瑞在自述中说：七大前写入党介绍人时，我写的是南华安特委，而七大以后“为了纪念他，也就是为了学习他”只写段德昌。段德昌牺牲在夏曦搞的湘鄂西肃反中。海瑞后来与红二军团会师时，再三追问段德昌的死因，胡子等一推六二五，全让夏曦抗着，反正死无对证。TG的第一号烈士证书就是颁给段德昌的，他还是TG36位军事家中的一个。

要说段德昌跟林帅还是同届的黄埔生，那怎么会来讲习班呢。这就要拜托蒋校长搞的“中山舰”事件。对此事虽然TG有自己的观点，蒋校长在光荣北伐武昌城下时，对自己的最得意门生蒋先云及俄毛顾问加伦等说：三月二十日事件，并不是国民党与共产党的斗争，乃是我与汪精卫的斗争。黄公除了记得这件他所认为的大事外，另外一件就是鲁迅讲的：民国最黑暗的一天“3.18惨案”。其实黄公更应该提的事情是：386呱呱落地。

在华夏历史上，这一年最具风采的一笔，自然不是上面的琐事，而是国共两党在7月6日发出了冲天怒吼《北伐宣言》，3天后国民革命军８个军约１０万人，兵分三路，从广东誓师北伐。那真是：大江东去浪淘沙,革命的洪流冲天下,历史渣滓沉水底，可惜半途而废没能彻底打垮旧世界。今天的精蝇真的应该刨地三尺去找蒋校长理论理论，一下搞没了多党执政的基础。

仅办了一期的讲习班就此停办，学员基本被分配到革命军中参加北伐。黄公去了唐生智的第8军当政治指导员，搞搞宣传，贴贴标语，发发传单，唤醒民众，鼓励士气。黄公第一次听到枪炮声时还以为是放鞭炮呢，难免有点惊慌失措，第一次见到尸体，才体会到战争的残酷，当然以后就是常家便饭了。接下来自然是在革命形势一片大好下上海的4.12，7.15的武汉，TG被GMD踢出军队、政府，并且变成非法组织了。黄公也悄然离开唐生智部。

TG接连吃了两次大亏总算明白了：枪杆子里面出政权的道理。但主席在八七紧急会议上的原话不是这么讲的：“湖南这次失败（马日事变），可说完全由于书生主观的错误。以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的。” 以八一南昌放的第一枪为标志，TG开始另起炉灶。

黄公一路奔波回到自己的家乡永兴县，又同自己的三师校友汇合了，加上湘南特委派来的向大复组建了新县委。对当时的形势，没人能看清楚，那就按领导的意思办：武装起义。那时TG的人杰都是血气方刚的青年，既怀念北伐的轰轰烈烈，又气愤GMD的白色恐怖，能头脑不发昏，并采取比较合理对策的只有主席这样的个别大佬。永兴县委也不可能超脱，按上级指示准备用革命的两手对付反革命的两手。黄公就发表了自己的意见：就我们十几个人，力量太弱，应该先做群众工作，积聚革命力量，等条件成熟再…这下捅了马蜂窝，万幸大家都是同学，争论归争论，实际工作还是按黄公的想法做的。也许三师的同学想起黄公打酱油的历史，邝振兴等就送了顶“右倾”帽子给黄公，谁也想不到这顶帽子从此竟然伴随黄公走完一生。

• 黄公别传： 1--5

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