主题：【讨论】李昌平：90年代以来，几乎每一项改革都背离了初衷 -- 真理

看了这个文章，总体感觉是和我的感受很贴近，只是联系到历史，我没有这篇文章的作者那么乐观--对伟光正还存在幻想。而且，对于286的争论，个人认为286还是划时代的，但是任何人的政策观点随着时间的推移都会不适合环境的变化的。所以继任者对前任负面影响的修补，甚至否定是很重要的。只是在这样的制度下往往走到极端才有变化的可能。30年前的联产承包如是，现在也如是。资社的争论挺无聊的，社会发展不是为了验证某些理论而进行的，人才是最终的目的。

“今大道既隐（告别革命），天下为家（不是作四海为家的为，是为了的为）。各亲其亲（最可爱的人是自己家人），各子其子（人民的儿子哪里去了?），货力为己（为国家出力,省省吧）。大人世及以为礼(孩子们来接班才放心)，城郭沟池以为固（物权法一定要搞）。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（然后才是这些上层建筑的花活）。以功为己，故谋用是作，而兵由此起（议会斗争是最新进化的成果），禹汤文武成王周公，由此其选也（请注意，领袖们是用拳头“选”出来的！！！）。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃（任志强们的民主），是谓小康。（我们被小康了！）”《礼记 礼运篇》

这是两千年前的《私有制宣言》。它前面的一段，如下：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终（保健），壮有所用（就业），幼有所长（教育），矜寡孤独废疾者，皆有所养（慈善）。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

三十年前，选择“小康”来描述中国未来愿景的人，真的不知道“小康”的这一层含义吗？

三十年了，沿用“小康”来描述中国未来愿景的人，真的不知道“小康”的这一层含义吗？

我的一位长辈一贯认为，“摸着石头过河”的对岸就是Capitalism。他三八年参加的革命，在这之前就读过《礼运》。当年和现在的那些秀才们也读过。

国内现在的资本主义当然缺点太多....太需要改了....

俺和这里大家的区别是,大家都在回忆前三十年,认为现在国内走资走的太过了,要中和回去......错错错!!

俺的看法,国内现在的资本主义太不够了.....前三十年的残渣余孽太多(ＺＮＨ里的就一大帮子).....这个其实是２８６摸石头过河的必然结果....从这点来说资产阶级革命其实更好.....当然俺也认识到革命要流血....所以,俺认为以俺刚６０的半残智商是想不出好办法的....但是俺很明确的说:任何想倒退回去一点的想法都是幼稚的,危险的,没有任何好结果的...

再次重申,大家批判本穷弱智时,请务必记得俺是个右派,走资派,相当坚定的反党反社会主义份子(所以这些帽子俺已经有了,不劳烦大家再给俺了)

对所谓中国过度西化的忧虑是多余的一样，对中国返回去搞某“僵化体制”的忧虑也是多余的。双方其实追求的一样，只是对同样的现状采取了不同的批判口径。

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