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主题:【原创】相与越凡间——歪读红楼之神话故事 -- 晚湖楫韵

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家园 【原创】相与越凡间——歪读红楼之神话故事

首先是一段zhuangbilized文字:

中国古典小说,通常在叙写主体故事以外,都有或多或少的神话元素作为依托。这类元素和主题故事之间的关系大致可分为三类模型:(1)独立模型(independent model),如《三国演义》和《东周列国志》这类历史演义小说中,神话或神鬼故事只是作为主体故事的点缀,没它也好好的。(2)耦联模型(coupling model),如《西游记》,《封神演义》等神话小说,神仙世界直接和人间世界发生交集。(3)分层模型(layered model),代表是《水浒传》,以及本书《红楼梦》。在这个模型中,人间世界并不或很少直接受到神仙世界的操控,但是人间故事的发展则暗合神仙们的规则——就好比网络应用中,软件层面的会话其实也是硬件层面的数据链路,但软件层面很少需要知道硬件层面的细节。两者各有体系,各成故事。《水浒传》中,人间层面的梁山好汉聚义起事其实也是魔星被释放下凡的一段经历。相比之下,《红楼梦》则更为曲折奇幻。通常读红楼,都看人间故事,或“大旨谈情”,或“觅踪索隐”,或学处世之方,或玩诗词之雅。可《红楼梦》在神话层面讲的究竟是什么呢?果真是“还泪”这样的浪漫故事么?

家园 【原创】(1)歪读红楼之仙草奇缘

我的一位朋友,是个忠实的黛粉,他有一段点评颦卿的文字:

“绛珠仙子满怀报恩的心来到人世,必然以人世的形态表现出来,于是成了黛玉的性情。黛玉只是心里意里萦绕着那么一番心绪,是天生带来的,她注定了不是为自己而生的。…林黛玉最后是因挽救宝玉,以使他尽早觉悟,进而脱离苦海才回归仙籍的。”

林黛玉是绛珠仙子下凡,是为了“还泪报恩”而来。可是诸位只听过以德相报,以财相报,以身相报,谁听过这等报恩法的?你流你的眼泪,与他何干?仙子这一番辛苦,他又究竟得到了什么助益?可是,吾友这段文字中的几个关键词却无意点破了机关:“挽救宝玉,尽早觉悟,脱离苦海。”

神瑛侍者果然因“凡心偶炽”下界?这是曲笔。有人拿民间故事里的仙女动凡心说事。但神瑛不然,他早在天上已心有所属——那就是绛珠草。可是,那不就是一颗草么?不对,第一回僧人说:“这绛珠草便得久延岁月,后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体。”可见,绛珠草早在投胎入世为黛玉之前,已经修成了绛珠仙子。

我们在《西游记》里知道,神仙的私生活大约是很郁闷的。除了玉帝可以拥有姬妾以外,无论是谁都要恪守清规戒律,没听说有在天上娶妻生子的(李天王是在成仙前就成了家的)。但是神仙往往是怀念人间情爱的。面对这种郁闷的状态,不同的神仙有不同的对策。如可爱的织女,七仙女,瑶姬MM(二郎神之母),抛的是仙子下凡的计划,而强悍的天篷GG,奉的是霸王硬上的真理。但这些都比不上我们的神瑛侍者,他可以说心裁别出,敢作敢为——DIY(不许笑)!他选中了一株晶莹纯洁的仙草,日夜浇灌,精心扶持,加上外部条件的配合,终使仙草成仙子。

神瑛其实是很聪明的,他的仙草计划游走在天庭法律的边缘上。因为从理论上说,只要气候水土条件适合,绛珠草自己确有成仙的可能。神瑛所做的仅仅是辅助调节而已,并不同于捣鼓出像多利羊那样在法理和伦理上都存在争议的孽障——因此他够不上违背天条。然而这种行动显然是犯了天庭管理层的忌讳的。他们对聪明的神瑛怀恨在心,后来便找了一个由头把他贬下人间。

同样道理,天庭管理者也没有足够的法理依据惩罚已经修成的绛珠仙子。更何况神瑛已经被贬下凡,惩罚她也没必要了。其实绛珠仙子的身世和孙悟空是类似的——都是由非有情之物(一是草木,一是顽石)吸收天地滋养得道。且看天庭对孙悟空的态度——《西游记》第一回:玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”只要无碍大局,连对编制以外的精怪都持宽容态度,更何况绛珠草本身就是瑶池仙品呢。不过,绛珠仙子受到怎样的待见也是不可能。她被随手打发给警幻仙子做了手下。

可是,绛珠仙子却时时牵挂着给了她形体和情感的,在凡间受难的神瑛侍者。她无时无刻不想去找他。这一个念头,竟衍生出一部煌煌巨著《石头记》来。(待续)

关键词(Tags): #读书 红楼梦(李哲彬)#非主流风读红楼系列#红楼梦通宝推:青袂,
家园 【原创】(2)歪读红楼之疯狂顽石

神瑛侍者被贬下凡,是要去受难的。第一回僧人说,是去“造历幻缘”,这是隐语,谓宝玉此生之遭遇如梦如幻,纵有缘而究竟不可得。既然是受难,为何不把宝玉托生在贫寒之家而选在“花柳繁华地,温柔富贵乡”?我言,这是天庭阴险之处。宁荣二府终归是要衰败凋零的。宝玉的宿命便是从耽于富贵到终遭贫贱,正如高台摔翠玉,温水煮青蛙,比让宝玉惯于贫贱更为残酷。

由于神瑛侍者天纵聪明,天庭方面特意还安排了两人监视/监护他——不错,他们就是那一僧一道。他们随时在人间出现,执行天庭的任务。那么他们夹带的,后来随贾宝玉而诞的通灵宝玉,又是怎么回事?且看,(1)这方通灵宝玉始终在宝玉左右不离身;(2)第廿五回中,宝玉中邪(此事后叙),僧道二人突然赶到,救了宝玉。是谁叫他们的?(3)最后通灵宝玉返回仙界后,上面记录了《石头记》全文。石头自己又不会写字,那么这又是谁写出来的?

合理的解释就是,通灵宝玉是一种用于通信和记录的仪器。贾宝玉中邪后,石头出现异常征兆,被僧道二人感应,他们并赶到现场进行了修理和重启动。通灵宝玉在人间所“观测”到的信息也被记录为文字(或者比特)并可以被显示出来。从某种意义上说,通灵宝玉就是一只手机一张盘!

关于此通灵宝玉的来历,曹公在此处撰了一个寓言。大荒山青梗峰下的顽石,本是“无才可去补苍天”的石头,但灵性已通。原可以像绛珠草或者孙悟空那样成仙的,这倒也是个正果。唯只因太过羡慕人间繁华,而甘心被僧道二人利用加工,成了没有独立人格的一件工具,一样“蠢物”。真真讽刺啊!(待续)

家园 【原创】(3)歪读红楼之绛珠下凡

现在就进入故事的第一回了。一开始,曹公借僧人之口叙述了绛珠草为了报恩还泪而下凡为人的故事。一般以为,这就是《红楼梦》全书的神话背景了。但是这里有几个问题:(1)还是开头提出的:“泪水”相对于生命之甘露,是否太微不足道了?如何“偿还得过”?(2)在僧人说话的当时,绛珠仙子在什么地方?我们知道,贾宝玉是和通灵宝玉一起降生的,而林黛玉比贾宝玉小一岁。当时通灵宝玉还在僧人手中,因此绛珠仙子仍在天上。(3)根据后文第三回,黛玉对贾母说:“那一年我三岁,来了一个癞头和尚,说要化我出家。”劝说林如海夫妇不成功以后,又退一步提出“凡有外姓亲友之人一概不见”的建议。这说明,僧道曾经去过黛玉家,并试图阻止宝黛相会。那么,为何不在她下凡之前阻止她?所以我说,“还泪”这件事不是看上去那么简单。

但是“把一世的眼泪还他”确实出自绛珠之口。我认为,这是她抑郁伤感的诗化表达。可以想象,绛珠和神瑛之间已经有了深厚的感情。当神瑛无故被贬下凡,她满怀悲愤,于是立志也要下凡。她要救他回来,而不惜千辛万苦。

而绛珠的这一番心志被含蓄曲折的“还泪”之说来包装,显得小姑娘般的天真纯情。那些在天上混的老油条(包括一僧一道)一听此语,都会一笑置之,比如那道人就说“实未闻有还泪之说”,言下之意就是不信。他们想,绛珠刚成仙不久,小女儿家一时浑话,时间一长,还不是习惯于天上这种冷冰但富贵的生活了——毕竟下凡多受罪啊。只有警幻仙子,对她这番苦心报以理解和同情,此节后文详述。就在神瑛侍者下凡一年以后,在警幻帮助下,绛珠也托生到林家。

去吧,带着决绝的勇气,带着幸福的憧憬。在你降生的那一刻,绛珠仙子的灵魂附体。黛玉,你不是一个人!(待续)

家园 【原创】(4)歪读红楼之英莲奇案

再把视线收回到那一僧一道上来。这日他们正拿了那“蠢物”到警幻仙子处交割,准备让它和神瑛侍者一道投胎。可是在这时,他们遇到了午睡梦中的甄士隐(可以理解为他的部分魂魄)。士隐听到了二人的对话,并向他们询问“蠢物”的详细信息。僧道二人便把通灵宝玉拿出来给他看。可是士隐还没有看多久,就被道士抢还过来。不一会儿,三人走到太虚幻境门口,甄士隐便醒了过去。

而后发生的事情就神奇了,僧道二人竟然化装下凡跟到甄士隐家里,要度他女儿英莲出家,并被甄士隐理所当然地拒绝。于是他二人留下一首神秘的预言诗。后来,元宵佳节,英莲离奇失踪,之后甄家莫名失火。甄士隐遭遇重重打击,几不欲生。直到一天僧道二人又碰到寄身于岳父家的甄士隐,甄大彻大悟,随其出家而去。而英莲被拐子拐走后,几经辗转,卖与薛蟠为妾,更名香菱。她也成为串起红楼梦诸芳的线索人物。

正统红学认为,甄士隐意为“真事隐”,这个故事就是引出全篇的一个幌子。这固然不错,但是有几处地方颇堪玩味。(1)那僧道既然已经给他看了通灵宝玉,何必如此不顾风度地急急收回?(2)他们为何立马跟了甄士隐到人间?他们是真的要救英莲吗?(3)若干年后僧道为什么再一次碰见了已在他乡的甄士隐?这也太赶寸了吧。

《红楼梦》第一回写道,在甄士隐家门口,僧道二人看见他抱着英莲,遂上前说:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”并大叫“舍我吧,舍我吧。”士隐不理他。那僧人便留下一首神秘的预言诗,飘然而去:

惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。

我们可以再比对一下他们后来去姑苏林家“救度”黛玉时的情形。同样是林如海不肯舍女,但他们还是建议“外姓亲友一概不见”,也为林如海留一个退路。在这里,如果真是预见到元宵节之意外,出于好心要救度英莲,难道没有其他办法?比如当天不让她出门。甄士隐也不是不讲情理之人,好好和他说岂不效果更好,何必莫名其妙,大吵大嚷?所以我说,他们想救度黛玉是真,救度英莲是假。这怎么看怎么像是有意安排的一个局。进一步想,如果甄士隐没有梦遇这俩神仙,是不是就没有这场祸端?

通灵宝玉作为一件神器,在入世之前,当然对凡人是保密的,因此僧道和警幻仙子交割都在天上进行。当日僧道二人正在太虚幻境门口,遇到梦中的甄士隐,他们先以为是警幻宫中某位神仙,也就大大方方展示给他看。可是,也许是甄士隐的神态表情露出了马脚,他们发现这竟然是一个凡人的魂魄!于是道士一把夺回宝玉。不久,甄士隐梦醒离开。

僧道二人一合计,甄士隐见过了机密,已经不再安全了。万一参透了其中秘密加以利用,岂非大患?他们的选择有二:plan A:追到人间,杀了他灭口;plan B:赚他入伙,发展他为下线。应该说,甄士隐能在梦中进入天界幻部,是有相当慧根的。僧道二人看中了这一点,选择了B,因此他们精心炮制了一个计谋。

他们故意先把一个模糊的预警传达给甄士隐,(他们知道甄士隐绝对不可能舍掉女儿的);而后安排了元宵节香菱失踪(霍启的尿意和拐子的真实身份大有文章);之后为绝士隐凡间后路,又安排了甄家失火一案;甄士隐失去女儿接连遭受打击之下郁郁寡欢;若干年后士隐再见僧道之时,已经对曾经发出警告的他们佩服得五体投地了,于是铁了心投靠他们入伙了。

而英莲的厄运还没完,从那首预言诗看,“香菱”的名字就很有可能是那僧人所起;英莲完全失去记忆,后来被卖到薛家,难说没有他俩的暗中操作。香菱最终成了四大家族这个局中的一颗棋子,而四大家族注定衰败的命运,是为了惩罚他们所监管的神瑛侍者(贾宝玉)。

前八十回中,甄士隐后来再未出现。作为线索人物,他应该会再度出场。关于甄氏父女俩如何了局,我的猜想是,香菱最终不堪夏金桂折磨,抱恨而死。薛家做法事,已有神通的甄士隐也在被邀之列。香菱之魂和甄士隐相认。甄士隐至为悲愤,作法杀死夏金桂为女儿报仇,而后收了香菱之魂径返天上,这就是“香魂返故乡”。

至于甄士隐后来有没有发现僧道二人的这个计谋。这已经不重要了。如卢俊义也被类似的毒计赚上梁山,他知道了能奈宋江何?(待续)

家园 写得这么好没有回贴?

大家都没钱了么?

这几天看脂批红楼,只能在网上看,因为没有书,有些字网上都显示不出来;不过就算显示出来,十有八九不认识.网上也没有排版.

结合这个贴子看,倒是解决了很多疑问?

当时一看到"无才补天,幻形入世"真是感慨万千.不记得是僧还是道说过,就算不能补天,用来填路总可以吧,虽然给人踩踏,但总好过一事无成.曹雪琴想是看到太多百无一用的书生了.

家园 脂批版的一个阅读地址

见此处:

外链出处

多谢兄台顶帖。兄台谬赞了,在下只是“歪读”,呵呵。

家园 你朋友说得那段话越读越有意趣,

“绛珠仙子满怀报恩的心来到人世,必然以人世的形态表现出来,于是成了黛玉的性情。黛玉只是心里意里萦绕着那么一番心绪,是天生带来的,她注定了不是为自己而生的。…林黛玉最后是因挽救宝玉,以使他尽早觉悟,进而脱离苦海才回归仙籍的。”

----黛玉不死,宝玉不悟。看古人笔记真写到情深处,大都是不死不休的。必有一死才可重生,才可化物。

林黛玉是绛珠仙子下凡,是为了“还泪报恩”而来。可是诸位只听过以德相报,以财相报,以身相报,谁听过这等报恩法的?你流你的眼泪,与他何干?

----“你流你的眼泪,与他何干?”

“我爱你,与你无干”的是茨威格《一个陌生女人的来信》,读来虽然动人,但细品到底少了一层,一读可也,再读如嚼蜡。

《红楼》之“还泪报恩”真是无理之极却又情深之致。这泪水,在世间有何用?不能取功名,不能得温饱。用它报恩,对恩人何益?只是说得是泪,喻得是情,不因有情如何会有泪?人说以身相许,痴人绛珠是要以此生之情相许。报恩之厚,有甚于此乎?雪琴心里,到底“情”为人生最重。

绛珠为神瑛流了一世的泪,这泪便当与神瑛有关,因为神瑛亦为有情。若无关,则神瑛无情,绛珠如此风骨如此慧心,将己之情系于无情而流无关之泪,是亏负了她自己的心。必有一同样痴人神瑛因其泪感其情而怜之、爱之、惜之、重之,才能因其泪尽而大彻大悟之。

关键词(Tags): #嘉木读书
家园 这么说,还泪报恩是以无理衬有情了

我看古代文人都有点朴素的辩证法,正、反、合的思路是信手拈来,源源不断。而茨威格的来信、二十四小时,都有点“一根筋思维”,和他的自杀结局一起来看,感觉很是唏嘘。

—— 我得承认,对着纤弱优美的文字胡搅蛮缠一番,确实有些过瘾 …… 得罪了

家园 所以我说,绛珠仙子还的不是泪

是感情(话说这话怎么那么熟悉);是付出一切,牺牲自我的感情;而且妙就妙在黛玉自己还是无知无觉的。如果仅仅在文字层面上理解“泪水还甘露”那就太死板了。

另外,如果将宝黛钗简单理解成三角恋,或者YY宝黛最终的happy ending,那就太唐突仙子了。

PS:楼主原是不会写帖子的,今儿进来园子里却见竟开了那么多花儿朵儿,真真教人开心死。楼主心下想道,嘉木MM和诸位朋友都是感情丰富的可人儿。这一会子还好,下面可要越写越歪,倒是休要让各位雷倒了去才好呢。

家园 你说的这不就是LOLI养成计划吗
家园 感叹一句

嘉木MM这句真叫人一叹哩。

绛珠如此风骨如此慧心,将己之情系于无情而流无关之泪,是亏负了她自己的心。

世上多少痴女子不都是宁亏自己而痴守一诺不负一人的啊,但究竟是红烛一泪空枉然的。呵呵,一笑了之……

家园 真能痴者,不笑枉然
家园 歪了方好,

前世黛玉还情于人,现不妨让人还她。

Q版黛玉,葬花是乖乖地,伤春是不知地

懵里懵懂,情窦不开

宝玉无数次买豆腐撞死:

宝玉说,你死了我做和尚去,

黛玉撇撇嘴,不解道,你想做和尚自己去就好了,干嘛咒我死?

宝玉说,你上辈子为我流了无数眼泪的,今生竟然不识得我

黛玉触手探宝玉额头道,21世纪科学昌明,你是文科生?

.........

家园 【原创】(5)歪读红楼之金玉良缘

绛珠托生为黛玉,她将怎样完成救度神瑛的目的呢?

绛珠仙子下凡以后,僧道二人这才意识到绛珠的“还泪”不仅仅是嘴上说说而已。经过探访,他们查到了绛珠托生的林家。于是他们赶紧再度下界对林如海进行了劝说,希望能够监控住小黛玉,最不济也要阻止她和贾宝玉相会。应该说,见了黛玉以后,他们发现情况还是足够放心的。第一,黛玉已然忘记了前尘旧事;第二,黛玉有不足之症,很有可能夭折(绛珠仙子草木修成,本已羸弱,可见其下凡所受之难)。因此僧道二人也没有坚持一定要黛玉出家,仅仅向林如海提出“不见外姓亲友,便可平安一世”。作为一个大家闺秀,有父母看管着,就算黛玉成人,在江南地方找个望族嫁了,了此一生,量也不会出什么问题。于是僧道二人就继续按计划执行任务。

前回说道,宁荣二府和四大家族终要凋零衰败。天庭的目的就是要把神瑛侍者困在这个局中。可是神瑛桀骜不驯,即便是托生为贾宝玉之后失了意识,但还是自小就本能地排斥那套虚伪的礼乐教化。他虽然被贬下了凡间,但是他的精神仍然是自由超脱的。于是,如何把神瑛锁得更紧,天庭想到了“联姻”。

联姻必须要有信物。由于贾宝玉有了通灵宝玉,天庭故意制作了一个与之相配的金锁,让僧道二人带给尚在幼年的薛宝钗,并透露“要有玉的才能配”。请注意,为什么是宝钗而不是别人,这是有用意的——一方面,宝钗才德人品容貌俱佳,对宝玉有足够的吸引力;另一方面,天庭注意到了她自小顽劣的哥哥薛蟠,这位呆霸王以后犯事的可能性极大。也就是说,宝玉也因此会被牵扯进局中更深!

总之,金玉良缘是一个预设好的局,一只炭火上的瓮。万事俱备,就等着懵懵懂懂的神瑛往里钻。但是,薛宝钗对此是完全不知情的,她满心为的是宝玉好,劝他用心读书上进,劝他留意仕途经济。(我始终认为宝钗对宝玉是有真情的。)可是,如果宝玉真的去做官,等到四大家族倒台时(这是必定的),岂非更受其累?薛宝钗哪里知道,她越是劝他,越是把神瑛往死角里逼。至此,为蘅芜君一叹。

僧道二人没想到的是,就在他们离开林家几年以后,林家突生变故。贾敏去世,如海送女,黛玉上京。绛珠和神瑛终于在人间会面了,而且赶在了宝钗之前!而不久之后,林如海也染病身亡。黛玉就在贾府“长住下了”。我不得不说,这是绛珠仙子的心机。在下凡之前选定降生地的时候,就早预料到这一切。惟有姑苏林家血脉断绝,绛珠才有可能常伴神瑛侍者——只是可怜了人间的黛玉。有人说黛玉的眼泪并不是全为了宝玉而流,部分是想家。岂知非为宝玉,她何必托生到林家!

黛玉那两弯罥烟眉,一双含露目,像一道闪电击中宝玉懵懂的心。电光火石的瞬间(尽管只是一瞬),闪亮了前世的回忆——这个妹妹我曾经见过的!至此,不管沧海横流,不管岁月变迁,宝玉的心里惟有林妹妹。尽管后来宝姐姐也来到了贾府,可是就算她再好,又与我何干?

是的,宝玉为了林妹妹,不惜发痴摔玉。因为,他要除去这层厚厚的枷锁,打破这个该死的监控器!林妹妹也对宝玉说,“无立足境,方是干净”。是啊,这肮脏虚伪的尘世,哪里该是你神瑛立足的地方呢?漫长的岁月里,宝玉不知不觉地被黛玉感化着。

而就在绛珠下凡的同时,还有另一人也在暗地发起一项浩大的拯救神瑛行动。这会是谁呢?

(待续)

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