西西河

主题:【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔

共:💬714 🌺6789 🌵1 新:
全看树展主题 · 分页
/ 48
下页 末页
家园 【原创】《西游记》之七大圣全传

**********************************************

我正在申请做认证会员,恳请各位高人去投赞成票。

**********************************************

序言

前些日子为了写《圣诞大礼 从西游记看青狮白象迦楼罗》,仔细阅读了西游记的若干回目。其实这是继中学时代看《西游记》以来,我第一次细读这部名著。不读不要紧,又发现了很多此前没注意的问题和地方,感觉既有趣又深邃。因此写完了《圣诞大礼》,颇感意犹未尽,还想再写点东西。那么从何写起呢,偶然间我发现【七大圣】这个题目,似乎无人挖掘,既如此,何不从此入手呢?

也许有人会问,【七大圣】是个神马东西,莫非是取经路上的七个妖怪吗?我的回答是:是也不是。《西游记》《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》提到,猴哥从东海夺得如意金箍棒之后,在花果山啸聚山林,俨然成了一方诸侯,并广为结交,【会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王,连自家美猴王七个】。此时他们七人的头衔是【王】或【魔王】,基本上属于黑社会性质,最多是占山为王的强盗,并未公开打出反旗,从事反革命活动。

到了第四回,猴哥自称齐天大圣,并战胜了托塔天王父子的围剿之后。【那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜。在洞天福地,饮乐无比。他却对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道:“贤弟言之有理,我即称做个平天大圣。”蛟魔王道:“我称做复海大圣。”鹏魔王道:“我称混天大圣。”狮犭它王道:“我称移山大圣。”猕猴王道:“我称通风大圣。”犭禺狨王道:“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为,自称自号】。从此,七个魔王以大圣自称,公开扯起反旗,从事反革命、颠覆天庭政权的暴力活动。

根据后来猴哥在西天路上的自述,这七大王或七大圣,当年斩鸡头结义拜了把子,顺序是按身材来排的,【惟有老孙身小】,故而排在最后,做了老七(我想起张玉宁了),他们是:

1. 大哥,平天大圣—牛魔王;

2. 二哥,复海大圣—蛟魔王;

3. 三哥,混天大圣—大鹏魔王;

4. 四哥,移山大圣—狮驼王;

5. 五哥,通风大圣—猕猴王;

6. 六哥,驱神大圣—犭禺狨王;

7. 老七,齐天大圣—美猴王孙悟空。

虽然书中并未详细他们的籍贯、本领,不过,从猴哥与牛魔王的能力和脾气来看,这七大圣肯定是个顶个的身怀绝技的顶级武林高手,随便拉个绺子,都是宗师级别的人物,否则如何能与猴哥、牛魔王并称呢?七大圣的组合,无疑是书中最顶级的一大团伙,至今思之,依然令人神往。不幸的是,自从猴哥被天庭招安,并最终被镇反,关押在五行山监狱服刑后,七大圣再也没有团聚过。除了老七猴哥、大哥牛魔王之外,其余5位都不知去向,行踪全无。那么七大圣真的被作者忽略了,抑或湮没在芸芸众生中了吗?

笔者的回答是否定的,书中通过明写、暗笔,都或多或少的对他们做了交代。本文要做的,就是从这些蛛丝马迹中,查出他们的前世今生,给大家一个交代。

为了提高悬念,本文按照七大圣的倒叙来写。由于老七齐天大圣孙悟空的故事太多,本文就不再写他了,而是从六哥驱神大圣—犭禺狨王写起,敬请期待。

关键词(Tags): #西游记(嘉英)#七大圣(嘉英)#大圣全传(嘉英)#百家知识(夜观天象)元宝推荐:东张西望, 通宝推:mezhan,五角星帽子,一无所之,pipilu,roy7255,鹦鹉螺,铁手,神仙驴,

本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)
家园 捧花期待~
家园 弄历史的来弄演义也是好刷子呀,赶紧的
家园 花过等下文

小时候我也想过这个问题,很想看看楼主能扯出什么答案来,甚为期待!!

家园 花催下文!
家园 送花期待,并祝新年快乐!
家园 考证为名

挖坑为实

家园 【原创】第一章 扑朔迷离的驱神大圣—禺狨王

禺狨王是是七大圣当中,最令人感到破朔迷离的一位,关于他的资料是最少的,相信我下面的论述,会引来很大的争议。首先他的名字,如果不查字典的话,恐怕认识的人就不太多,至少我第一次看到他的名字,是读不出来的。其次,他的名字也是七大圣中最古怪的,其他6位大圣,都很容易识别是什么动物变的,只有禺狨王让人不知所谓。最后,他的头衔【驱神】更让人莫名奇妙。所以,若要探知禺狨王的身世之谜,就不得不从他的名字谈起。

眼尖的读者可能注意到了,我在序言中称本章主角为【犭禺狨王】,到了这里怎么变成【禺狨王】了呢?这事说来话长了,本朝立国之后搞了汉字简化,一方面简化了一些造型繁复的字,另一方面将一些同音字合并同类项了。例如古典启蒙读物《千字文》中的一千个字本来是没有重复的,汉字简化之后就不同了,文中的【周发殷汤】、【盖此身发】有重字【发】,究其原因,前一个【发】是动词;后一个【发】是名词,本来是【髪】,专门指头发,汉字简化之后合并成了一个【发】。【犭禺】也遭到了同样的命运,它被合并到【禺】里面了,因此【禺】就是【犭禺】。关于【禺】字,笔者从小就听说过著名戏剧家曹禺,当时长辈们将【禺】读作【yǔ】。这次为了探究禺狨王,笔者查询了1980年版的《辞海—语词分册》,《辞海》说【禺】有三个读音:yú、yù、ǒu,根本没有【yǔ】这个音,由此可见曹禺的【禺】应该读作【yú】。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

===== 禺 =====

与本文有关的是【yù】,《山海经》中说【有兽焉,其状如禺而自耳】,郭璞注:【禺似猕猴而长,赤目长尾】;《说文》说【禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴】。李时珍的《本草纲目 兽部四》称禺为【果然】,而且做了更为详细的介绍:【果然,仁兽也。出西南诸山中。居树上,状如猿,白面黑颊,多髯而毛采斑斓。尾长于身,其末有歧,雨则以歧塞鼻也。喜群行,老者前,少者后。食相让,居相爱,生相聚,死相赴】。

【狨】就很容易查到了,读【róng】。《辞海》的解释很明确,就是中国的特产动物—金丝猴。杜甫的《石龛》说【熊罴咆我东,虎豹号我西。我后鬼长啸,我前狨又啼】。

说到这里,结论就很明确了,禺狨王的本相是金丝猴。百度上有一种说法,说禺狨是野象,此说不仅缺乏根据,而且不符合七大圣是按身材来排行的规则,无论如何野象都比老五猕猴王大得多,因此这种说法纯属胡说臆测。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

===== 【出西南诸山中。居树上,状如猿,白面黑颊,多髯而毛采斑斓】的金丝猴 =====

搞清禺狨王的本相之后,下一个问题是禺狨王有何德何能,能与牛魔王、猴哥并称。《第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中,如来佛祖说:【周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世,不入十类之种】,这【四猴】分别是:

第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。

第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。

第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。

之后猴哥一棍子打死冒充自己的六耳猕猴,这时书中特意说了一句【至今绝此一种】,由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只,被猴哥打死就绝种了。猴哥自然属于【灵明石猴】,因为从第一回开始,书中就说得很清楚,猴哥是从石头缝里面蹦出来的。【赤尻马猴】、【通臂猿猴】在书中也有提及,第三回说【猴王将那四个老猴封为健将,将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅,两个通背猿猴唤做崩、芭二将军】,这些记述都说明如来所说的【四猴】,不是专指某4只猴子,而是4种猴子。那么禺狨王属于哪一种猴子呢?

猴哥自号【美猴王】,这个称号在七大圣中极为特殊,其他6人的名字,都是很简单明了的说明他们的本相,如猕猴王、禺狨王,如果名字是单字,如牛、蛟、鹏,则加一个【魔】字,唯有【美猴王】的【美】是个形容词。关于【美猴王】的来历,第一回说猴哥嫌【石猴】二字难听,才改叫【美猴王】。然而《第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》中,猴哥对一位老者进行了一番例行的自吹自擂,此时他自称【变化无穷美石猴】,种种迹象表明,这个【美】是为了与某个同类做区别。与此同时,禺狨王的头衔【驱神大圣】,颇有些莫名奇妙,在六耳猕猴之外的3种猴子中,貌似哪一种都挨边,哪一种又都不像,而猴哥手下又有两个赤尻马猴和两个通背猿猴做元帅和将军,以猴哥的脾气,不大可能再让赤尻马猴或通背猿猴做自己的拜把子哥哥,于是笔者通过排除法,认为禺狨王与猴哥一样,都是【灵明石猴】。禺狨王的各方面本领包括身材长相,都与猴哥不相上下,否则不可能进入七大圣行列。我们还可以反推,就是猴哥也是金丝猴。

按中国的五行学说,猴子属金。《西游记》中也半明半暗的指出猴哥属金,如《第六十一回 猪八戒助力败魔王》中,猪八戒做了一首很有趣的诗,为战胜牛魔王打气:

木生在亥配为猪,牵转牛儿归土类。

申下生金本是猴,无刑无克多和气。

《第八十九回 金木土计闹豹头山》的回目中,【金木土】分别指代猴哥、八戒、沙僧,故而猴哥也被称作【金猴】,太祖有诗赞曰:【金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼是孙大圣,只缘妖雾又重来!】。而《西游记》中,又多次将猴哥指代为【心猿】,如【第七回 五行山下定心猿】、【第十四回 心猿归正】等等,按中医的五行配五脏的理论,心脏属火,故而猴哥也属火。翻过头来我们再看看金丝猴,特别是川金丝,它们颊部及颈侧棕红,肩背具长毛,色泽金黄,与属金又属火的猴哥最为接近,笔者相信吴老爷子给猴哥、禺狨王选择的原型,一定是金丝猴。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

===== 毛色鲜艳的的川金丝猴 =====

七大圣扯起反旗,公开与天庭作对之后,遭到了天庭的残酷围剿。出乎天庭意料的是,七大圣着实厉害,叛军赢得了反围剿的重大胜利,反革命形势一片大好。天庭的鸽派立即抬头,改变了平叛策略,由太白金星出面将猴哥招安上了天,从而导致其余的6大圣发生了分化,想必大圣们之间发生了激烈争吵,最终部众星散,各奔前程,轰轰烈烈的大反革命运动烟消云散。对此最为开心的自然是玉帝、王母为首的天庭,既然分化瓦解反动武装领导核心的目的已经达到,猴哥这种历史反革命就没有存在价值了,随即天庭以猴哥大闹蟠桃宴为借口,对猴哥翻脸并实施无情打击、残酷斗争。虽然镇反的过程并不顺利,但最终还是赢得了胜利。为了惩前毖后、治病救人,天庭将猴哥羁押在五行山监狱服刑,让他享受生不如死的铁窗生涯。

对于猴哥的先叛卖集体、后又惨遭镇压的经历,其余6大圣心知肚明,却又对猴哥毫不同情,从来没有真正原谅过这个叛徒,在猴哥服刑期间,没有任何当年的同党去探监,可见他如何让昔日战友寒心。在天庭看来,猴哥就很难对付了,其余6大圣只要不公开从事反革命活动就行了,至于你是搞吃人、抢劫之类的刑事犯罪,还是从事名为合法实则非法的黑社会活动,都不重要。当然天庭也一直在严密监控这些老牌反革命分子,以各种渠道了解和监控他们的动向。在天庭的外松内紧的高压之下,反革命势力万马齐喑,6大圣走上了不同的发展道路。其中混的最好的,最出名的是牛魔王,他与猴哥之外的5大圣,都或多或少的保持着联系。

表面上看,行踪最不确切的就是禺狨王了。笔者遍翻《西游记》,除了猴哥、猴哥手下的4大猴将军、六耳猕猴,再也找不到其他猴子出身的妖精了。对此,笔者认为禺狨王并没有继续做妖精,而是看破红尘或者为了躲避风头,出家当了和尚或者道士,鉴于其历史反革命身份,他肯定是以书中来历不明的僧人道士形象出现的。《西游记》中这样的人物并不多,让我们逐一做个分析。

头号嫌疑人是如意真仙,此人出现于《第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》,他自称是【牛魔王的兄弟】,表面上看符合禺狨王是牛魔王结拜兄弟的身份。可略经分析,就会发现如意真仙与禺狨王的人格和身价毫无吻合之处。首先,如意真仙的功夫较之猴哥相差甚远,他【与大圣战经十数合,敌不得大圣】,只是因为猴哥的终极目标是夺取【落胎泉】,腾不开手,才无法将其彻底击败。随后猴哥找来沙僧,由猴哥牵制如意真仙,沙僧去取泉水。一旦沙僧拿到泉水,表面上与如意真仙打得难解难分的猴哥,立即发狠,打得对手一败涂地,【那妖仙措手不及,推了一个蹼辣,挣扎不起。大圣夺过如意钩来,折为两段,总拿着又一抉,抉作四段,掷之于地道:“泼孽畜!再敢无礼么?”那妖仙战战兢兢,忍辱无言】。

其次,如意真仙的行为非常不符合宗师级别的禺狨王身份。本来西梁女国的落胎泉是公共资源,任何人都可免费取来饮用,可如意真仙在泉水边修了一座聚仙庵,霸占了汲水权,【但欲求水者,须要花红表礼,羊酒果盘,志诚奉献,只拜求得他一碗儿水】。西梁女国的居民都是女人,如意真仙的收费对象,自然以女人为主,如此下作的赚钱手段,岂是禺狨王这个级别的妖怪能做得出来的。相比之下,牛魔王就精明的多,先娶铁扇公主为妻,后纳玉面狐狸做妾,坐享齐人之福不说,生活得也足够体面,还玩起了炼丹吃药的高尚名堂。以禺狨王的本领,也完全可以这么做个上门女婿,过上体面生活,没有老公的西梁女国国王,就是一个理想的结婚对象,何必干勒索妇女的令人不齿的下作勾当。

另一大嫌疑人是乌巢禅师,只出现于《第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》,他大概是《西游记》中最神秘的僧人,无头无尾、无始无终,疑点极多。

1. 书中并没有描写他的相貌,这很不符合《西游记》的行文常规。

2. 他住在高寒缺氧、人迹罕至的雪域高原【乌斯藏】,即西藏。

3. 他不住在寺院之中,而是住在【香桧树】上的【柴草窝】里面,忍受着日晒风吹。

4. 他没有徒弟、喽啰,独自一人居住。要知道即使连如意真仙这么猥琐的人都有徒弟打下手、助声威。

5. 法力非常高强,猴哥与他一言不合,【行者心中大怒,举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤】。

6. 佛法造诣精深,他传给唐僧一部《摩诃般若波罗蜜多心经》,之后唐僧多次念叨这部经文。而如此高的佛学造诣,他的职称居然只是【禅师】。

7. 【八戒道:“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了。”】说明他和猪八戒是老熟人,奇怪的是乌巢禅师并不是要收八戒做徒弟,只是【劝我跟他修行】。

8. 他有着超强的预见力,当时沙僧还没加入取经团,乌巢禅师说【野猪挑担子,水怪前头遇。多年老石猴,那里怀嗔怒】,暗示取经团中的猴哥是【老石猴】,八戒是【野猪】,后面还要遇到流沙河水怪—沙僧。

9. 有如此预见力,居然不认识眼前的猴哥。【(乌巢)指定行者,问道:“此位是谁?”行者笑道:“这老禅怎么认得他,倒不认得我?”禅师道:“因少识耳。”三藏道:“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道:“欠礼,欠礼。”】

从这些蛛丝马迹和猴哥、乌巢禅师之间的反常表现,我认为乌巢禅师就是禺狨王,只有这个结论,才能解释乌巢与猴哥这次暗含机锋的会面。在这里,笔者将猴哥被二次招安后,禺狨王的行止做个完整梳理。

话说禺狨王在心灰意冷之际,遁入空门做了和尚,以他的天赋,很快就成了佛学高手,即使不理解、不信仰,他依然将各种佛学理论、经文都背诵的滚瓜烂熟。可他毕竟是有前科的妖精,西天对他并不完全信任,只给了他【禅师】的职称,加以冷落和埋没。他对西天的勾心斗角也看不上眼,而且他号称【驱神大圣】,更让神佛们感到不自在,既然如此,禺狨王选择了离群索居,去了西藏这人迹罕至之地单独修行。做为一只猴子,他熟悉和习惯于在树上生活,而这么做本身就是一种行为艺术,借以表明他的特立独行。这些做法,既能展现一代宗师的凛凛风范,又颇有落魄的老牌反革命分子的郁郁不得志。

虽然表面上置身世外,可他对如来策划的政绩工程—取经,一直非常关注,以他的本领和洞察力,对取经的前因后果,早已洞若观火。他想靠拉猪八戒【跟他修行】,来破坏取经活动,可惜他这么艰苦的修行方式,注定对八戒没有吸引力,故而没有得逞。待取经团到了他的山前,乌巢禅师出来与猴哥、八戒两位故人相见,老猪头脑简单,见到老熟人很开心。相反,猴哥就很尴尬了,本来他们俩都是灵明石猴,身材、长相都很相似,故而作者没有描述禺狨王的长相。禺狨王对这位当年的小弟很不屑,一个出卖弟兄,背叛反革命大业、最终又被镇反的叛徒,自然一百个瞧不起,明明与猴哥是老熟人却假装不认识,还假惺惺的问【此位是谁】。对6哥的做法,猴哥心知肚明,憋了一肚子火,却又不方便挑明。

偏偏禺狨王故意装蒜,卖弄佛学知识,传授给唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》,接着又借预告【西去的路程端的】之机,语带讥讽,对唐僧说什么【野猪挑担子,水怪前头遇。多年老石猴,那里怀嗔怒。你问那相识,他知西去路】,此处禺狨王已经挑明他与猴哥是【相识】,说话越发不客气。脾气火爆的猴哥终于开口了,【冷笑道:“我们去,不必问他,问我便了。”】,不打自招、对号入座的承认自己和禺狨王是老相识。正在唐僧莫名其妙之际,禺狨王【化作金光,径上乌巢而去。长老往上拜谢,行者心中大怒,举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了,扯住行者道:“悟空,这样一个菩萨,你捣他窝巢怎的?”行者道:“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道:“他讲的西天路径,何尝骂你?”行者道:“你那里晓得?他说野猪挑担子,是骂的八戒;多年老石猴,是骂的老孙。你怎么解得此意?”】

禺狨王的本领,至少不在猴哥之下,加之猴哥在五行山服刑500年,此时获释不久,武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王,故而【纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤】。不过禺狨王的目的是给猴哥难堪,不想也不必亲自动手。如果猴哥动粗,只能说明他恼羞成怒,蒙在鼓里的唐僧自然会念紧箍咒教训猴哥,禺狨王正好高踞乌巢之上看热闹。眼看文斗、武斗都不是对手,猴哥无可奈何,只能强行咽下这口恶气,打落门牙和血吞,【行者见莲花祥雾,近那巢边,只得请师父上马,下山往西而去。那一去——管教清福人间少,致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何】。

至于禺狨王在目送取经团远去之后,还有什么做为举动,就不是本文能考证出的了。最后,笔者只能感慨,如果七大圣能同心协力,不要说夺取灵霄宝殿,打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下,大好的反革命形势,就断送在天庭的【招安】二字之下,天庭这万年老店能屹立不倒,绝非侥幸。

元宝推荐:铁手, 通宝推:西安笨老虎,五角星帽子,浣花岛主,铁手,Flashdog,宁子,r33300,履虎尾,李根,
家园 获得 4 铢,新年新气象啊,

送花赞扬。注:送花、宝推可能得宝 关闭

送花成功,可取消。有效送花赞扬。恭喜:你意外获得 4 铢钱。

参数变化,作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:3。本帖花:1

家园 太强了,赞赞赞!!!!
家园 太有料了,功课做得太认真了,研究成果太给力了!!!

俺耐不住性子搞研究,仅仅善于大胆设想,让思想飞,现在俺就瞎飞一个:

藏传佛教是不是乌巢禅师(禺狨王)搞出来的?他老人家对于佛教经典背诵得滚瓜烂熟,但是估计心里是非常不以为然的,于是根据自己的理解加进去了很多东西……

家园 博个善财童子

送花成功,可取消。有效送花赞扬。感谢:作者获得通宝一枚。

参数变化,作者,声望:1;铢钱:16。你,乐善:1;铢钱:-1。本帖花:1

家园 读的太细了

想我也看过西游,就从来没想过乌巢禅师是怎么回事

没说的,花

家园 西游记中提到喇嘛庙了,自然不是禺狨王创立喇嘛教

《第八十〇回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪》,取经团遇到托塔李天王的干女儿白鼠精,随后取经团带着白鼠到了【镇海禅林寺】,这座庙就是喇嘛庙,庙中喇嘛的打扮是:

头戴左笄绒锦帽,一对铜圈坠耳根。身着颇罗毛线服,一双白眼亮如银。

手中摇着播郎鼓,口念番经听不真。三藏原来不认得,这是西方路上喇嘛僧。

这说明当时喇嘛教和喇嘛庙已经不少了,轮不到禺狨王来创建了。然则说禺狨王创建喇嘛教,也能说得通。因为取经团在贞观一十三年出发,就是公元 639 年,7大圣在 500 年前造反,即 139 年左右,反革命失败后,禺狨王去西藏混了数百年,有足够的时间创立宗教。

家园 读书读到这等地步

真真是一个“服”字了得!

全看树展主题 · 分页
/ 48
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河