主题：【原创】：年 俗 钩 沉 -- 老光

要热闹，就要有年轻人的参与，就要有包装。比如舞龙，比如各种有神话色彩的体育活动。大俗到大雅也就一线之隔，大有空间可为。而这个参与本身对年轻人的团队认识，人际交往，EQ等等都是极大有益的。说大点，对和谐有利 ：）

平凡朴实的语言，娓娓道来一幕幕快要从脑子里面淡化了的场景。。。

真是厚道人啊，花一下，没想到倒赚了16钱。。。

洋味尝了鲜，还是感觉老东西好。这味儿可连着个“根”的问题，融在骨子里面的。

正月不能干许多事情，等等，实际都来自：国之大事，唯祀与戎。春节就是祭祀的高峰期，祭祀形式上是娱神，本质上是凝聚宗族人心。没有祭祀的春节，就是吃饭喝酒而已。

而宗法社会在城市已经基本瓦解了。

“国之大事，唯祀与戎。春节就是祭祀的高峰期，祭祀形式上是娱神，本质上是凝聚宗族人心。”至今湘西北一带地方，大姓宗族里头依然保存了自古以来留存下来的传统，对于先辈祖宗的祭祀，还是那样的虔诚与细心。这祭祀仪式除了表示不忘血脉的传承之外，也包含着凝聚宗族全体人心的内在因素。

解放前出生的那一代人，至今仍忌讳在过年期间说不吉利话语。早在腊月二十四，也就是过“小年”起，便再三叮咛自家的小孩，到正月十五之前，千万不要说“破口话”，也就是不吉利的话。你不说话，谁也不会把你当成个“哑巴”的！

祭祀，仍然十分虔诚，投入，而且那种环境的确夺人心魄，让你不得不感觉到崇高，神秘，庄严等等。其实是一种整个宗族的精神洗礼，因为会把整个宗族的曾经的光荣与仇恨通过这种仪式传承给一代代的人，实际就是一种文化的自然传承过程。如果这种文化传承的传统打断了，我不敢想象以后中国人会成为什么样子，反正可以肯定日本现代都市颓废的年轻人就是一个榜样。

写点感觉性的东西。闲着没事的时候，便翻翻谱书，看到里面一百多年前先人们订立下的族规，真觉得震撼。我常想，若是都能按照族规行事的话，这世上便少了许许多多的乱事儿。那行事准则，处罚力度，比所谓的村规民约，不知强到了哪里去哟！可惜，GCD不信这一套，也不准搞这一套……

但是有一些东西是收归国有的了，以宗族的名义也不能行使了，那就是暴力手段，当然还有一些其他的东西，你只要不犯政府的忌讳，没什么人会管的。

就像清朝末期当年各地搞县志，也认为毫无价值，但是100年后再来看，太重要了，没有这些东西（水平参差不齐），很多有价值的文化就失传了。我收集了不少地方志，非常有意思。

可惜我们没有族谱。我一直最大的心愿就是搞清楚自己来自哪里，将去往何方。

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根在江西吉水，是明朝永乐年间移民过来的。至今二十多代人了。

最先祖出河南小清河，名人就是举于板筑之间的傅说公（族谱上是这么写的）

四川泸州这支的始祖是廷銮公，于明嘉庆年间〈1796－1820〉从江西省南昌府丰城县傅家桥蛛浮塘〈今南昌县广福镇樟溪姜家三村>，以军功迁四川省叙永县老军营。后子孙绵延，一支迁古蔺县付家乡，后有七个大房，现在2000多户。

四川省叙永县、古蔺县付姓一脉字辈：

廷纪汝太玉，我其庭怀说，

传家之至德，清河有世泽，

文章可华国，良相人天锡，

先人举自商，高宗师万训，

祖武於书载，贤君倚赞襄，

贻谋多典则，佑启广徵祥，

生聚增繁盛，经营历远方，

豫中基业建，承继发南昌，

明代迁川省，安居叙永乡，

熙朝隆选士，揆奋庆观光，

学问修纯粹，猷为益显扬，

伦常昭慎重，受禄万年长.

一九二九不出手；

三九四九冰上走；

五九六九沿河看柳；

七九河开八九雁来；

九九加一九，

耕牛遍地走。

今天，昆明当地的做饭师傅家腊月二十杀年猪，请我们过去喝酒呢。

不过西南的家养猪不大，只有300来斤，杀了猪一半的肉用来做“干巴”，有点像腊肉，不过更干，吃的时候用油炸一下下酒。

小镇上清真饭馆里牛肉干巴25元一斤，准备买几斤回去送亲朋。