主题:【读《易经》心得】观卦:如何树立榜样,驯服人心,凝聚意志 -- wqnsihs
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帖:3384350 复 3384327
家园博客 呃,道义和利益应该不是一对矛盾吧

道义本身就是利益,人所追求的一切都和自己的利益有关。当我们说道义和利益有冲突的时候,其实是指两种不同的利益,道义一般是更长远的更全局的利益,而一般的利益是更现实的更局部的利益,这两者的关系类似于围棋中的外势与实地,如何取舍,要看具体情况。

政治家或者管理者最主要问题的不是自己要做什么具体的事,而是如何把一堆人集合起来一起去做成一件事。

帖:3384351 复 3384196
家园博客 我想我没有在这里说清楚,在别的地方说过:就是长短利益平衡

整体利益与局部利益平衡,民族利益与个人利益平衡。在一般情况下,是互相冲突的,需要牺牲某部分利益。例如忠孝不能两全就是一个例子。

帖:3384371 复 3384351
家园博客 其实更有趣的做法是恰当的举例和比喻,如韩非子.难一

晋文公将要与楚国人打仗,就召来舅犯询问这件事,说:“我将要与楚国人打仗,他们人多我们人少,对此该怎么办?”舅犯说:“我听说,多礼的君子,不厌倦追求忠诚和信用;作战时不厌倦欺骗和诈伪。您就用欺诈的手段好了。”文公辞退了舅犯,因而召唤雍季来询问,说:“我将要与楚国人打仗,他们人多我们人少,对此该怎么办?”雍季回答说:“烧毁树林来打猎,苟且可以获得较多的野兽,但以后就没有野兽了;用欺诈的手段来对待民众,苟且可以骗得一时,但以后就再难重复了。”晋文公说:“说得好。”于是辞退雍季,用舅犯的计谋和楚国人交战而打败了他们。回来后按功行赏,首先奖赏雍季而后才奖赏舅犯。群臣说:“城濮的战事,是舅犯的计谋。采用了他的建议而最后才奖赏他,合适吗?”晋文公说:“这不是你们所能懂得的。那舅犯的建议,是暂时的权宜之计;而雍季的建议,是有利于长期发展的。”孔子听说了,说:“晋文公称霸天下,是理所当然的!既懂得暂时的权变,也懂得长远利益。”

有人说:雍季的回答,没有针对晋文公的询问。凡是回答问题,关键在于根据所问问题的大小缓急来回答。

如果所问的问题高尚弘大,而回答以卑下狭隘,那么明白的君主是不会接受的。如今晋文公问“以少数来对付多数”,而雍季却回答说“以后就再难重复了”,这并不是正确的回答。况且晋文公既不懂一时的权宜之计,也不懂得流传千古的长远利益。战争而取得胜利,那么国家安定而君主地位也稳定,兵力强大而威势也就能树立,虽然后世有反复,也不会比这次战争大,长远的利益还怕不来到吗?进行战争而不能取胜,那么国家就会灭亡兵力就会衰弱,君主就会身死名灭,想免除今日的死亡还来不及,哪有空闲去等待长远的利益?要想等待长远的利益,关键是取得今天的胜利;今天的胜利,则在于欺骗敌人;欺骗敌人,也就是长远的利益了。所以说:雍季的回答,没有针对晋文公的询问。再说晋文公也没有懂得舅犯的话。舅犯所谓“不嫌多欺骗诡诈”,并不是说要去欺骗自己的民众,而是说去欺骗敌人。敌人,是自己所要征伐的国家,以后虽然不能用这种方法获利,又有什么损害呢?晋文公之所以先奖赏雍季,是因为他有功劳吗?那么用来战胜打败楚军的,是舅犯的计谋;是因为他说了有用的好话吗?那么雍季说了一句“以后再不能用这种方法获利”,这并不是什么好话呀。舅犯倒已经兼有了功劳和很好的言论。舅犯说:“多礼的君子,不厌倦于追求忠诚和信用。”忠诚,是用来爱护自己部下的;信用,是用来不欺骗自己民众的。如果爱护了而不欺骗,还有什么言论比这更好的呢?但他一定要说“战胜敌人的办法要用欺骗”,那是军队打仗的计谋。舅犯在战前讲了有用的好话,后来又使战争取得胜利,所以舅犯有两个功劳但却被放在后面加以评定奖赏,雍季没有一样功劳却先受到奖赏。“晋文公称霸天下,不也是应该的吗?”孔子说这话是不懂得正确的奖赏啊。

不给结论,让读者自悟也是一种方法。

帖:3384392 复 3384371
家园博客 武财神主要有帮会背景

虽然抢钱不过也有个义字的束缚

帖:3384396 复 3384332
家园博客 政治、公司层面和个人层面不一样

从个人角度说还是先做了好,反正核心都是要做的。

帖:3384397 复 3384346
家园博客 道义应该更像是在平等的两者追求利益中

你的利益不能损害他人的利益吧。

在和组织、国家这些不平等的实体追求利益中,为了更高级的利益,要有原则的牺牲个人的部分利益。

帖:3384404 复 3384351
家园博客 M总举的栗子

从现实人物,然后到历史人物,现在开始启用虚拟人物,估计很快就要说到观音姐姐了。

我们还是希望能说回现实,例如说说普京、小梅、小卡斯特罗他们,应该不会造成跨国追捕的。

例如,小卡在古共六大“痛斥古共试图插手政府各项工作,抢占本不属于党的职能,并且要求古共不要阻碍政府推进改革的各项工作,改革的速度不会很快,但将一刻不停……”,老卡对此表示“骄傲”,对党代会胜利召开表示“同样骄傲”。

古巴人对改革充满期待。。。。两卡不是一直作为独裁的典型吗,怎么好像对古共失去控制力的样子?作为一个古巴人,对此应该如何“观”?引蛇出洞还是79岁现象?

帖:3384443 复 3384196
家园博客 为了减少内耗提高效率

中国古代为什么有皇帝为什么搞一套继承制度,都是为了省事,达成一个妥协,免得大家天天都为这些斗来斗去。

帖:3384456 复 3384404
家园博客 中医可不仅仅是缺什么补什么

中医是有邪去邪,正不足则补,并且还有一条就是,当邪盛时,当先祛邪,不然这时补是白补的,并且还会助邪。个人理解,呵呵。

帖:3384510 复 3384196
家园博客 你也跳进忙总的坑了

父母逼着你实现当年的梦想,你缺“没有梦想”--》小帅的父母希望小帅“没有梦想”。

帖:3384516 复 3384340
家园博客 关公成为佛教的伽蓝菩萨(右护法)有上千年的历史,

早就开始了,不少寺院立有他的塑像

根据《佛祖统纪》有这样的传说:隋开皇十二年,公元592年十二月间,时有天台宗祖师智者大师到荆州,欲于泉山建精舍。

一日,他正趺坐入定时,忽然天地晦冥,风雨怒吼,于定中听到:“还我头来!还我头来!”的凄厉叫声,原来正是关公被东吴敌军斩下其头,后更将其头颅转送去到了曹操处,因而愤恨不平,遂率领其鬼神眷属到处找寻自己的人头时所呈现的恐怖景象,由以扰乱了智者大师。

智者大师是一位得道之高僧,深知其怨气不息,故以佛理导化而反问曰:“关将军,你过去曾砍下他人的头颅无数,你今日怎么不去还给别人的头呢?”作出如是开导后并实时向其讲说佛法与因果之理。因关帝是一位深明大义的人,闻法后立即明白而心生觉悟及惭愧,并向大师求授五戒,正式皈依成为佛法的弟子,誓愿以其精忠之心去成为护持佛教正法的护法。

从此以后,便成为了佛教的伽蓝菩萨,与韦陀菩萨(左护法)并称为佛教护院的两大护法神。

帖:3384526 复 3384272
家园博客 网络宣扬说明

现实中没有被平等对待,缺什么补什么。

另外忙总讲易经管理,你怎们总喜欢把忙总往坑里拖呢?

帖:3384538 复 3384335
家园博客 他想干啥,我不干涉就是了

我很希望他有自己的梦想,不是别人给他强加的。发自他的内心。

帖:3384543 复 3384516
家园博客 也有人是现实中过得不错

但看到网络上的乱像实在受不了的。

帖:3384557 复 3384538
帖内引用
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