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主题:【原创】闲谈为民请命(一) -- wild007

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家园 【原创】闲谈为民请命(一)

当论坛里左右争得面红耳赤,各种政治观点层出不穷的时候,可曾想过一个问题:我们为什么一定要根据设定好的框框来发出自己的声音?为什么只有“左”或者“右”(最多再加个中,所谓中左,中右,最后不还是左和右)可以为我们所选择?这一切难道是天经地义的吗?大道至简,老祖宗教导我们,事出反常必有妖,那么就需要好好分析一下,这个“妖”出在什么地方。

如果从头说起,那么可能将会是非常长的一段文字,大家都是老百姓,时间宝贵,而且长文谁知道你是否在里面塞了私货呢?好,那么一切从简,就从身边说起。政治其实并不是很神秘很遥远的事情,在我们身边就时时刻刻在上演。比如说,某天你回家,对你的老婆说:“去,给我拿瓶水来!”你老婆二话没说,拿了一瓶过来,这就叫有执行力的组织机构;而如果你老婆白了你一眼,不理睬,这就叫政治对抗;此时,你低声下气地讨好说,等下碗我洗,地我拖,帮我拿一瓶吧,这就叫政治妥协;而如果你老婆依然不理睬,这就叫政治对抗升级;于是你没办法,只能问,究竟怎么样才肯答应,老婆回答,把保证书签了,这叫政治协商;如果你大怒,冷战,这叫政治斗争;而如果你怂了,签了保证书,那就叫政治权力移交。

从老百姓的角度出发,可以给政治下个很简单的定义,那就是凡牵涉到支配他人劳动的相关行为,均属于政治。也就是说,如果一个人完全自力更生,那么是不会产生政治的,可是一旦你有求于人,或者别人有求于你,那么政治就产生了。你能支配的人越多,自然政治权力也就越大。于是我们知道,县长不如市长,市长不如省长,所谓官大一级压死人,归根到底,那就是支配人的多少决定的,要是黑社会头头能支配的人比县长多,他的实际权力当然也就比县长大了(武力均等情况下,本文将尽量简化阐述,希望各位不要钻牛角尖)。至于钱的问题,所谓有钱能使鬼推磨,你只需考虑多少钱可以雇多少人就可以,钱可以理解为一种政治储蓄罐。在中国乡村的村长选举中,是最能体现政治原生态的,不管是买来的还是本家兄弟裹挟来的,最后就是谁人多谁赢。

对于老百姓来说,既然死活都是被支配的命,那么显然总要把力量借给最善待自己的人,或者干脆说就是能从自己这里拿得少给得多的人。在古代的罗马,这种人有一个统一称呼,就叫保民官。保民官由平民选出,负责帮平民去向贵族讨价还价,尽可能地多争取一些利益回馈平民。但在罗马后期,由于平民基数不断扩大,加上贵族的贪婪,财富划分冲突越来越大,保民官被贵族收买腐化的速度越来越快,这一制度很快就难以为继。

以今天的思维考虑进去,100个村民每个如果要加100的支出就是1万,我要给保民官4000,把加100改成加10,OK,我这个村长净省下5000,多好的结果啊。不过我们知道,古代中国好像从来没有什么保民官,那么难道古代中国的村民就会任由村长欺负?NONONO,因为古代中国有一种人,是会“为民请命”的。

关键词(Tags): #政治(廣雅疏證)#保民官(廣雅疏證)
家园 精彩的比喻,期待下文
家园 很有意思,坐等好文
家园 大道至简

真是大道至简,拜读期待。

家园 【原创】花,坐等下文。
家园 007老兄这个系列一定要写完,另外,有进来挑刺的尽量不要

理,不要被歪了楼。

家园 【讨论】这个好玩,可以搞个投票

看看叫老婆倒水,会进入第几层境界:

1)有执行力的组织机构

2)政治对抗

3)政治妥协

4)政治对抗升级

5)政治协商

6)政治斗争

7)政治权力移交

哈哈,我先自爆,一般直接认悚,跳入第七层境界。

家园 所以“经济学”不是治国术 ,经济学家不要指点江山

指点江山和实际的政治操作要由职业政客和公务员来做

家园 【原创】闲谈为民请命(二)

我们很小的时候就听过一个故事,一根筷子很容易折断,一把筷子就难喽,这告诉我们团结的重要。只是......这个道理老百姓懂,地主乡绅更懂,等你准备抱团的时候,人家早准备好打手和大棒在那等着了。于是在中国古代,开始出现一种侠客,他们神通广大,专跟地主老财和狗腿子们过不去,惩恶扬善,劫富济贫。

如果看过现代武侠小说,再回去把古代的翻出来看看,那会是非常郁闷的一件事,我曾经就干过这种事,而且看了一本不死心,又翻遍图书馆找了各朝各代的好多版本,终于“理想破灭”,承认古代侠客远不如金庸们的。而金庸们笔下的侠客与今天玄幻穿越的猪脚相比,那又是完全不同位面的“生物”。不禁想起那句著名的“History became legend, legend become myth.”在如今的世界,我们早已忘记了侠客的来源与目的,他们都已彻底脱离了人的属性,变成神了。

不过本文的目的就是要追本溯源,那么就需要回过头去,看一看原生态的“侠客”究竟是怎么一回事了。对今天的人来说,比较出名的古代侠客应该是这么几位:展昭、白玉堂和五鼠、玉娇龙等等,他们的武功如果根据原书描述,那已是相当“低微”,但比起其他更加不出名的古代侠客们,还是要高出一大截的。曾经看过一本名字似乎叫“宋人奇侠录”的,里面的侠客,也就偶而“瞬移”一把,其他和常人基本无异。从这个脉络来说,侠客最早应该就是来源于普通民间,只是机缘巧合,做成了一些“大事”,于是口口相传成为了侠客。最初的侠客大致就是水浒里的草莽英雄形象,只是身份来历被刻意模糊化罢了(增加神秘性)。

从侠客的行为来看,他更多的是体现了一种普通老百姓的诉求,从我们今天分析进去,一个最多有点蛮力和搏斗技巧的正常人(把自己代入进去)和官府的衙役和富人的护院斗,你要么有内幕消息(类似于佐罗),要么就是自己背后有一批人可以给你撑腰。正常情况下,一打二就几乎是必输之局,能当衙役和护院的,哪有几个废柴。而佐罗这样的人物,在中国古代肯定是凤毛麟角,能有那地位,早就自己当地主乡绅了,护着自己脚下的乡民也够一辈子忙活了,哪还有闲心去当侠客。而要自己鼓捣一帮人,如果是占山为王,手下兄弟都要吃饭,又没有“马列”的先进思想武器,迟早变土匪;如果跟了一个“青天”或是“侠义乡绅”,那要么变成“展昭”要么成为“晁盖”一样的人物,依然很难诠释侠客这一特殊群体。这就提示我们侠客必然是隐身于老百姓中的,或者压根就是老百姓,而侠客的力量来源就是老百姓。

中国的老百姓远不象今天影视作品里表现得那么“纯良”,自古他们就是一种“愚昧”“善良”“逆来顺受”“不服管教”的矛盾统一体,所谓“横的怕愣的,愣的怕不要命的”,古代的乡野村夫,愣的和不要命的并不罕见。也许平时地主老财们怎么欺负都不吭声,但凡明白了某个人某个事需要死保,那就是不惜代价地死扛,于是这才给了古代侠客生存的空间。侠客本身的能力并不强,最多也就比普通人多点见识或搏击能力,但他们会真的为乡民谋利,这种诉求很淳朴,但其“伟大”性并不见得比“马列”差多少。乡民一旦理解了侠客的目的,那么他们也就会无私地奉献自己的力量,当然要想让乡民理解事情原委也是比较难的,复杂的事他们绝对不掺和,所以侠客运用这股力量的限制非常多,想掺私货很困难,按今天的标准,当侠客绝对是件“赔本”买卖。也因此,中国古代民间就达成一种微妙的平衡,当地方或中央政府对地主乡绅的压榨达到一定程度时,博弈形势逆转,地主乡绅反而转向与侠客、乡民合作,一起造地方或中央的反。这就使得中央和地方对社会基层的索取会保留一个底线,踩过那条底线,失去的会比得到的多,而这条底线的确定就是根据该地区上几次造反的情况来定夺。当然在王朝末期时,大部分造反信息被瞒报,反馈失真,中央对各地底线的掌控也就完全失效了(狡猾的秀才集团)。

侠客作为中国基层民众的代言人,曾经广泛存在过一段时间,但是其为民请命的使命很快就落到了另一群体的身上。

家园 光一个经济学不能经纶济世,只能扯淡

政治经济学还靠谱点

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