主题：【原创】帝哥经济学 -- 淮夷

通过花费一定成本（时间加纸钱），收获心灵慰籍。

从经济学的角度看，各种教会是帝哥在人间的代理，或者叫中介。一神教的都强调自己是全宇宙唯一独家全权终身代理。多神教的如佛教，也说“天上地下，唯我独尊”，也就是总代理的意思，下面门派再多也都是二级代理。

按照各种教会的说法，无一例外，自己关上门信帝哥是不灵的，想信帝哥，必须通过中介进行代理。于是这里的核心问题就是中介费了。所以在考虑帝哥经济学时，成本这一块必须计入这笔代理费用，而不是买本经自己念念那么简单。从历史上看，各种教团的中介费大致包括：

1，物质财富，包括十一税、各种捐献等等；

2，时间成本，包括参加组织活动、个人修行等等；

这两点主贴中都提到了，但还有另外几块很大的没有涉及：

3，机会成本，也就是被放弃的其它教派许诺的受益。举例来说，基督教许给的是永恒的天堂，佛教许的是成佛，如果你信了上帝，而不巧佛说的是对的，你就失去了成佛的机会，这就是你付出的机会成本，反过来也一样。这个一算的话，各种机会成本也是无穷大的，那张信教收益表就必须重新计算了，信帝哥的受益中必须减去放弃信佛哥、信真哥的机会成本，一个正无穷大减去两个负无穷大，恐怕就不再是一本万利的买卖了。

4，生命成本，也就是今生这一辈子的投入。信帝哥不是心中默念就可以的，需要把今生奉献给帝哥——其实是帝哥的代理教会。这笔中介费可不单单是财产和时间，还包括生命——比如参加或被参加宗教战争，砍人或被砍，十字军东征就是例子。把这块加到成本收益表上再看，结论就大不一样了。

5，沉没成本，也就是过去的投入和损失。一般人对沉没成本的认识存在很大误区，往往为了挽回一块钱的沉没成本继续投入十块钱，最后所有投入荡然无存。典型的如很多诈骗案中的受害人，从被骗一笔小钱开始，不断追加投入企图挽回损失，一次次付给骗子更多的钱，直到被掏空。其实经济学上对待沉没成本的正确做法是：一笔勾销。过去的事就让它过去，一切从头开始计算。在股市上，这意味着及时斩仓，腾出资金放进升值股，而不是购入更多试图冲低成本、捞回本钱，这种赌徒心理要不得。

在信帝哥的问题上也是同样，一般信众的心理往往是“已经信了这么多年了，一旦放弃不就前功尽弃了？”，于是继续加大投入，结果越陷越深直到无法自拔。其实那些过去上缴给帝哥代理的统统都是沉没成本，不必当作包袱，完全可以重新计算下成本收益，再决定是否需要换个代理试试，甚至索性自己开个代理？

那是该书的作者；如果有两个人需要下地狱，那就是你和该书的作者。

宗教其实也是一种BUSSINESS，有商机，才有持续的运营能力。

6, 政治成本. 追随这位的信徒们, 肯定要付出他们的政治成本. 隐含的政治收益是当你熬到某教中国总代理而且政治正确, 政协的大门是向你敞开的.

7. 感情成本. 由于信仰禁忌而不能追求浪漫,在这位西藏大神的情诗里有最好的表达:

请看我消瘦的面容

是相思致我生病

已经瘦骨嶙峋

请一百个医生也无用

不过,感情成本对"聪明的一休"毫不适用. 我前些天看了一本关于一休的书. 在真实的15世纪历史中,一休是日本最著名的"色僧", 他最喜欢做的事,就是他的禅诗自载的:"夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲".

这个论证的问题在于这两句话 （我称它们为“帕斯卡先验假设”）：

以及

在假设这两条的情况下，我接受他的论证。但这两条 既不能从纯粹逻辑推出 也无实验观测支持。

有没有可能是这种情况 （我称它们为“反帕斯卡先验假设”）：

若你信帝哥，而帝哥真存在，那你要下地狱

以及

若你不信，而帝哥真存在，那你可上天堂

在假设这两条的情况下，按他的论证我们绝不该信帝哥。但这两条 既不能从纯粹逻辑推出 也无实验观测支持。

没有逻辑或实验证据证明“反帕斯卡先验假设”比“帕斯卡先验假设”更可靠或更不可靠。别跟我说什么“帝哥希望你信它”。帝哥和你谈过话吗？ 帝哥是何等神物，它的心思是你凡人能揣测的吗？

有鉴于此我引入 “changshou 元先验假设”：

结论是什么我不写大家也知道了。

很喜欢你的"邪恶帝"的逻辑.

我记得萨苏的贴里说，麦克斯韦在日本都被当电磁神供奉了~

无神论：

——信我可以上天堂！

——你是谁？

——我是李启铭。

——滚！

一神教:

——信我可以上天堂！

——你是谁？

——我是谁不重要，但我爸是李刚。

——老大，我们跟定你了！

多神教:

——信我可以上天堂！

——你是谁？

——我是谁不重要，但我爸是李刚、李双江、李白、李奥纳多……

——杂种，滚！

我们设定+1表示完全相信帝哥，-1表示完全不信，0表示将信将疑，

另外，用+1表示上天堂，-1表示下地狱，0表示人间，

所以，信仰—收益函数可以表示为：y=f(x)，-1<=x<=+1，-1<=y<=+1，x为信仰程度，y为终极收益。

于是我们发现，问题的关键是f(x)到底是什么，可能是教会说的，f(x)=x；也可能是changshou兄说的f(x)=-x；还可能是f(x)=-1，也就是统统下地狱，或f(x)=1，大家一律上天堂；甚至可能是f(x)=Random(x)，也就是由上帝掷骰子决定。

所以，更一般的说，任何[-1，+1]上的实函数f(x)都是可能的假设，到底哪个才是真的呢，“God knows!”，咱区区人类就省省别瞎猜了。闹不好函数还是时变的呢：y=f(x,t)，可能在先知的时代是信者上天堂，但现在搞不好就是信者下地狱了。

那个假设前提是先验的是指它是一种感觉,或者说是唯心的.许多人想验证帝哥实体的存在,例如帝哥经书中关于神迹或曰显灵的描述.我也碰到一些搞科学的哥们想用科学方法来验证,却总在归纳方法上栽跟头.但不可否认的是这种感觉或曰宗教情感是真实存在的.如果这种感觉不是客观存在,就不会有人相信帝哥.当然这种情感不一定给帝哥,也可能会给春哥,发哥.对宗教的经济分析应该就是建立在这一客观存在基础上的,否则就成了无源之水.

精确的数学计算是神棍的天敌

这得带走多少迷惑的羔羊啊