主题：堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象（1） -- 江南水

这篇文章还没写完，我还不知道江南水老兄的实际意思，不敢乱说，不过，有一点也许是江老大认为所谓道德并不是决定历史的根本，就像我在用熵来分析社会的胡说里所说的：没有永恒的道德，只有适应社会的道德。道德是与对应的经济基础和经济基础决定的社会组织结构相适应的，因此是个不断变化的量，在社会经济基础大变动的年代，势必会有道德的大变动，因此会出现一些当时人看来的道德的沦丧。只有当新的经济基础建立并稳定下来，新的社会组织结构确立了，新的道德才会确立起来，一般来说新的道德会和以前的道德有传承、延续的关系。所以用新旧两种道德来评判中间那段剧烈变动的时期，都会说：那是一个道德沦丧的时期。

当秦国变法前，在城门外立起了一根木头。这根木头是中国法家的支柱和源头。

法家治国的根本是统治者要守法。法首先是约束统治者的。

第二是对统治阶层的法要有规则。统治阶层可以特殊，但不能完全豁免刑事责任和民事责任（税）。

而实际执行中，统治阶层的刑事责任被大大豁免了。本来对统治阶层有大大放宽了的刑事责任和约束，但实际执行中连这种大大放宽了的刑法都无法执行。偶尔有几个被执行了刑事责任的统治阶层，都会被记录到24史当中，足见其稀罕。

法家治国最终溃败，都是因为统治者只取有利于自己的法。而肆意破坏法规制度。本来和民有约，服多长时间劳役，休息多长时间。每亩田收多少留多少。而很快统治者的需求膨胀，往往很快就开始增加劳役，增加田赋。

而另外的一个问题是法不上大夫。这不仅仅是说刑法，包括国家税收和劳役等等经济责任也不上大夫。比较极端的是明清时期，普通农夫甘愿把自己的田白送给有功名的地主，自己租来耕。因为可以免税。

明清时对“进士”以上的免税制度是荒谬的。

另外就是，农民实际感受到的劳役和税负，是自己实际被收走的实数。而其中多少是被皇家收走，多少是被县令收走，多少是被胥吏收走，农民感觉无差别，因为都是被统治阶层收走。他们收走了怎么分是统治阶层内部分的问题。

那么法家治国中，从未保障过农民的实际税负按法律执行过。

法家的问题就是法从来没有能长期执行。

即统治者不再依法治国了。

被统治者对于法规是没有选择的，只能遵从，否则杀头。

能够选择遵守法规和不遵守法规的是统治者。统治者首先选择了不遵守法规。

第一是加重农民负担，加重士兵负担。增加税负，增加劳役时间。违反《增值税暂行条例》。士兵本来也有固定的服役年限。秦朝的士兵打了很多年仗，终于胜利了，人人都想回家30亩地一头牛，老婆孩子热炕头。但秦始皇还要继续征讨，戍边，修长城，开河。违背了《国家动员法》的规定。

第二是新征服土地没有公民权。只有秦国人有公民权，其他国家人民完全沦为奴隶对待。可以随意抓人服苦役。也就是法家的规则只适用于极少有一部分人，中国的大部分人口都是法外的没有公民权的奴隶。那不暴动还等什么。

后来的统治者都非常重视新征服人民的平等对待问题。

李世民只是好奇，随口问一下关内人关外人长相，魏征就赶紧警惕的劝阻：王者以天下为家，不宜示异同于天下。这个是大家都吸取了秦朝的教训的。这些都是儒家的方法的。

法家的结局，都是统治者很快就不遵守法规了，开始乱来了，于是法治很快崩坏。既然作为统治者的人，是无法维护法规的，那么教育统治者，就是根本的治国之道。所以儒家就受到历代的重视。

儒家就是以道德，以各种礼仪，来教育规范统治者的行为，不要做得太极端。要爱护珍惜被统治者。

高层管理者们的道德感何在？几千年了，大家并没有因为信奉孔子就变得道德高尚。秦国官吏的德行同样也在后世的官员身上重演，只要他们是封建时代的官员，他们的本质都是一样的：残暴酷烈、损公肥私，无关乎他们是信商鞅，还是信孔丘。你可以举出道德高尚的例子，可是在秦汉那些的酷吏中就没有公正的化身了吗？

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作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1

春秋战国往往并称，分野也不明确，但无可否认的是，无论是政治、经济、文化、科技，战国时代都是一个巨大的转变时期，思想启蒙，政治制度，科技进步，很多时候对社会进步的影响是巨大的，就像寒武纪生物大爆发一样，一夜之间，沧海桑田。而现在往往忽视了战国时代对中华民族形成的作用，甚至可以毫不客气地说，秦汉的辉煌，不过是建筑在战国时代的基础之上的，就像隋唐的辉煌离不开北周武帝的基础。

用法治理，就得讲规则，规则也得明确。一旦规则太明确，回旋余地就小，真的要“王子犯法，与庶民同罪”，那王子很快也就没了。于是作为统治者，不尊法的倾向就会增加，那么法就不具有公信力，就不再是大家共同遵守的规则，而转变成为约束部分人的规矩，法的性质也就变了。

儒家相对来说，迴旋的余地就大很多。凡事虽然有个原则，但也不是死的规矩。遇到事情，严一些，有严一些的说法，宽一点，有宽一点的讲究。

从道理上讲，还是法儒结合，有个平衡比较好，所谓“中庸”。

不过从儒家的起源来看，对仪式、礼节什么的很讲究，那就应该也是非常有规矩的，在什么场合下怎么走路都有规范，为什么后来就显得不那么规矩严格了呢？

用于工业化，军事都会很有效果。

孟子的地位被提高。但朱元璋是不同意的，呵呵！

我的理解，孔子是因为“礼崩乐坏”，想恢复周礼，算是复辟了。

国人只知道钱，且不说百家争鸣，而是愚民至上，比之八股禁锢人的思想更为厉害，所谓素质教育已经是一个笑话了，道德崩溃的后果我们也将慢慢尝到，而现在的专家贩卖的只是国外的方子，实为乱源也，那是否说明法家儒家在这个时代可有一席之地，当国外的方子不管用之后，所谓外儒内法也好，会有复兴吗？能有一席之地吗？

兄台误解了，睡在一个炕上是因为秦是奴隶社会，或者说是奴隶残余的国家，怎么能解释呢？讲来话长，不过现在人是误解秦人了。

和老大你的新兵营的作用是一样的，其实儒家道家都有这个入门槛，就是为了吓退或劝退不合适的人员，这样才能保证本集团内人员的道德水平不至于被轻易破坏。而但凡入了门的，只要智力水准够高，资历够老，就可以规避这些规矩，而用它们来达到自己的目的。故而儒家的官员是可以很灵活的，绝不会轻易被这些规则给框死。只有那些死读书的腐儒，才是死活没有出路，还被史书留下坏名声。不过后来聪明人越来越多了，导致门槛的作用日渐下降，所以后期儒家的形象也越来越难以保证。