主题：【原创】几部官场小说 -- GPRS

这些年我很少读当代文艺作品，刘慈欣的科幻小说算是例外。最近犯懒，竟然偷闲又看了两部长篇小说，这些小说都是官场小说，一部是《沧浪之水》，一部是《二号首长》。我毕业即出国，在鬼子的企业里面当技术人员也好几年，办公室政治一直没有我的份。所以这种官场小说描写的生活对于我，一是陌生，二是新鲜而惊讶。

《沧浪之水》是作家阎真写的，《二号首长》的作者黄晓阳身份比较杂。

较之于《国画》和《二号首长》，《沧浪之水》不能算是典型的官场小说。作家关注的是人性如何在职场中扭曲（或者正面一点说是自适应），同样的扭曲完全适用于商场，或者商业化运动场。全书以第一人称，对于人物内心活动，作者花费了大量笔墨，文艺味很浓。而情节上带有寓言特色，节奏比较快。作者对于主人公池大为发迹前的生活描写细致入微，显得比较有生活基础。而发迹之后的描写则比较粗线条，想象占比重较大。对于高官生活，写得就比较隔膜。这部书对于一般年轻知识分子人生观的冲击比较大（书封面应该印上大三以下慎入，大四以上必读），主要就是它问了一个问题：生活中没有物质（权力）支撑的尊严可能么？作者给了一个知识分子式的结尾，但在文中却给出了否定的答案。

《二号首长》就是典型的官场小说了。二号首长里面的人物几无内心挣扎，很容易就和世道同流合污，在官场如鱼得水。这个小说最不真实的就是开头，失意的党报记者唐小舟撞大运当上了省委书记的大秘，所谓二号首长是也。这之后的情节反而更加可信。整整三部曲，就是描写唐小舟如何参与省委书记的官场权斗，有人是把这书当成职场教科书来学习的。生活是最好的故事书，作者轻松从湖南、江西、安徽、重庆这些地方取材，写出的官场斗栩栩如生。对于高官生活，显然黄晓阳更有了解。比起阎真，黄晓阳更像个说书人，说的故事跌宕起伏，但是缺乏文艺味。还有就是黄晓阳有意无意的喜欢搞点擦边的情色描写，讨好一般读者，却压制了故事的格调；而阎真比较严肃，有所不为。

我却是从另外一个角度上看这两本书的。小说都是时代的倒影。《沧浪之水》是2001年左右写的，和当代官场小说代表作王跃文的《国画》算是同一批作品。而《二号首长》要晚上十年。《沧浪之水》的故事起于1985年，结束于20世纪末，书里面带有很明显的时代痕迹，如香港向省政府捐赠二手汽车（让我想起我爸单位当年争取来的日本赠车，右舵），如筒子楼，如卫生厅长兼任上市公司董事长等。而二号首长就显得很新潮了，有网络舆情控制，有电视选秀操控等。但是这些时代的浮光掠影只是表象，有一样东西深刻而不变：官场里面的潜规则。官场里面只要讨好一个人，就是“那个人”的定理没有变，在两部小说里面都反复强调。这种只唯上的官场结构，加上无限贪婪的人类本能，是一切官场现象的根源。何止在这两部小说里面没有变，从晚晴的谴责小说到21世纪的新官场小说，这一直没变。如果说有什么变化的话，就是越新的小说里面，所谓的正人君子越少，人人都是一裤裆的屎，也越来越没有下限。池大为只是偶尔搞点婚外恋，基本不直接收受贿赂，还有点知识分子的胆小怕事。而唐小舟，则几乎是来者不拒：如果屁股上不沾点屎，是没法在粪坑一样的官场里面打滚的。唐小舟的底线，比起池大为，要低得多。如果说小说里面唯一有个人裤子还算干净的话，可能是省委书记的赵德良。可是赵德良给上面送礼，出手都是很惊人的；另一方面，赵德良的夫人是太子党，家里资产十几亿，他只是太富了，看不上蝇头小利。且不问他老婆的十几亿怎么来的，就算赵德良算个清官，可是在一片黑压压的贪官里面，个体不具有任何统计学上的意义。

小时候看谴责小说，从《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》，可以看到作者的绝望，整个官场之腐败，作者只是记述，只是猎奇，毫无办法。那是一个没有光的世界。而《老残游记》里面，刘鹗更是一开头就把革命党人形容为跳梁小丑，老残显得世故又冷漠。百年后的人看谴责小说，虽然也惊讶于那些制台抚台道台的无耻，但是有隔岸观火的冷静。毕竟从清末到现在，一百年间辛亥革命、五四运动、国共战争，已经一次次地荡涤神州大地，我们是不是从那个卑污绝望的时代走脱了呢？《二号首长》却似乎给人当头一棒，《二号首长》里面，近乎《金瓶梅》一样的自然主义描写，也同《金瓶梅》一样绝望而黑暗：所有的女人都是荡妇，所有的男人都在偷腥。而这种无底线的现状，似乎正被社会认可。个人不怕被社会扭曲，怕的是社会自己已经扭曲。

最后说点正面的东西，两部小说里面主人公的仕途成功，绝不仅仅是溜须拍马的结果。这就是为什么《沧浪之水》里面的丁小槐以及《二号首长》里面的韦成鹏都无法上位。时代需要做事的人。无论是池大为还是赵德良，都是做了很多事的人，无论他们动机如何，结果都是值得肯定的。正是因为这个社会还在往前走，大家都还在添砖加瓦，所以还能运行下去，而不至于像晚清一样崩塌。怕的只是万一经济巨轮减速，乘客会不会开始动荡？

有人会说，西方世界也有官场文化，也有贪腐。我小时候也看过《是的，大臣》这样的电视作品。但是我想能够把官场文化发挥到极致的，中国应该算是前几名，就好像西方厨子哪里能理解扬州大厨豆腐切丝的精妙！

我不是象牙塔里面的大学生，但是我还是希望生活在一个有光的世界里面，我相信不管身居什么样的位子，都会有怕冷的一天。

第一时间听的国画的评书，佩服得不行，那是王跃文巅峰时期的作品；几年后再看沧浪之水，觉得味道寡淡很多，就算是梅次故事都比他强。和你说的一样，沧浪之水书生气文艺味太浓。

不过几年前又翻了一次国画，没太多感觉了。这种类型的作品已经打动不了人了，现实比小说精彩。

反反复复看了几遍，非常地现实主义，把当今社会尤其是官场赤裸裸的一面勾画地淋漓尽致。

但是，读了这个系列，让人感觉比较悲观，有个书评说的好：

所谓的“规则”、“程序”都是可以扭曲的，都是可以为了目的而牺牲的。如果有了高尚的理想，就可以取代制度，又怎么能避免他日卑劣的目的也能取代制度？对理想的道德判断，是靠不住的。

文章虽然描写的是当代的事情，里面的气息却还是千年来传统官场的那一套。我们不能责怪作者，因为这就是现实；但作者由于自身的局限，未能提供更好的出路。缺乏对制度的建设和尊重，中国现代政治体制的建立遥遥无期，我们还是关在黑屋子里面。

以及相关的影视剧。记得最早引起轰动的是1995年的《苍天在上》，陆天明也凭借这部剧一跃成为国内相关题材的翘楚。随后是97年的《黑脸》，98年的《人间正道》，然后是《大雪无痕》、《省委书记》等。后来这类剧没那么火了，同时网络上开始兴起了平民写作，从职场厚黑渐渐蔓延到官场，从平民作者到专业作家。内容也越来越“恬不知耻”。

感觉很不错，虽然比不了《官仙》和侯卫东，不过有一个情节不太理解，就是有一个常务副省长，怎么会转任一个市委书记了呢？如果是省委副书记兼任市委书记还可以理解，但明显不是嘛。

越看就越觉得太黑暗，这也造成了我大了不想做公务员的念头。前段时间回头有重温这些旧的，新的官场小说。领悟到这么一句话，与其让那些孙子占着这个位置危害百姓，不如自己占着，再怎么还能够有底线。哈哈，但是已经没有机会了。我一直比较相信这么一句话，中国的人精在官场！

很喜欢你的这句话。

其实官场小说也算政治小说之一种，而政治小说里面不乏黑色经典。我最喜欢的几部基本都是反乌托邦类型的：《动物庄园》，《1984》，《美丽新世界》，《蝇王》，最近刚挂的Ray写的《华氏451》也很经典。

中国的官场小说我觉得整体质量极糙。具体也看它们各自的成书时代。就像80-90年代的官场小说，还是有那个时代的精气神的，偶然也是能让读者热血沸腾一下的，比如柯云路的《新星》。即使80年代写机关小人物的算计，也写得堂堂正正，比如刘震云的《单位》。至于当代的官场小说，不管是洗白的还是刷黑的，我基本上都很讨厌。我觉得鲁迅当年劝学生“少读中国书”的话颇可适用于流水线生产的中国小说。“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”。

珍爱生命，远离官场。

实际上八十年代的作品诸如《新星》等，跟更早的《创业》类似，都是在当时的政治形势下，为体制改革背书的东西。里面固然有描写官场的成分，但整体的精神气质是不一样的。同样我也认为把官场小说跟《1984》这样的政治寓言小说并列起来也不合适。官场小说写的是为官之道，而千百年来这些东西内核都是一致的。这类小说的立场，做官无非是一种谋生的出路，目的是活下去并且活的更好。因此它传递的更多是弱化价值判断的技术性手段，越来越“恬不知耻”也就难免了。

必然的思想混乱。因为道德实际上是一种处理人际关系和事务时的行为准则，其本身就包含了统治者在意识形态上的夹塞，典型就如《弟子规》、《把信送给加西亚》。

从一个单纯仰视的道德（规则）草根遵从者，转变为一个具有一定俯视角度，拥有一定规则制定权的精英。所要处理的社会关系、事务，就不仅仅局限在亲朋好友的微观范围内，会承担更宏观责任。很多具体事务的处理过程本身就会击碎原来狭小的私德（比如为救1000人是否值得100人这样的命题，“拔一毛以济天下”），普通人的生活里一般只有得失，精英的用处则在于做取舍。而如果那点普通小私德被击溃的同时再缺乏坚定的信仰或信念，一坠到底是毫不奇怪的。

精英的私德，是个比较有争议的话题。对此我的看法是，不能要求凿壁偷光的人有双一尘不染的白手套，但如果他们以带黑手套为荣，也是不行的。

不是有句老话么，长得丑不是错，但跑出来吓人就是你的不对了。

个人认为这是上下阶层间的一种动态博弈，不存在绝对公平和绝对平衡点。

《动物农庄》更像寓言小说，《1984》更像预言小说...

现在一版一印的《1984》很难买到了，ebay上有品相好的话一般在2000美元到4000美元。主要是那个版本的dust jacket特别容易破损。

看了第一部，确实不错。

官仙值得看么？看过开头没看下去

但你坚持看100章，就发现好看了。

尤其是男女之事的道德，更是用来要求底层的。中国在宋朝以后最大的问题就是把道德问题，尤其是男女之事的道德问题无限拔高。

但宋朝以前的门阀贵族社会，底层的道德或者私德对统治阶级是没有约束力的，唐太宗李世民弑兄逼父，却是中国明君的典范。唐明皇李隆基取自己的儿媳也没见道学家批判。有人会说李唐有鲜卑血统，所以这不算数。但秦汉之际照样也没有以私德评价统治阶级的，更遑论先秦春秋战国时期列国统治阶级内部的斗争了。而国外的历史也不例外，很少见到国外用私德评价政治的。儒家说孔子春秋成而乱臣贼子惧，问题是孔子的春秋也不是从私德的角度评价历史和人物的。

官场作为统治阶级的一部分，拿普通人在人情往来上的私德去评价官场本身就是荒谬的。政治本身就是最大风险投资，官场说到底就是利益交换场。历朝历代，政治清明的时期就是六亲不认，人情世故在官场不管用的时候。政治黑暗就是沾亲带故，人情世故充斥着官场的时候。也就是说，普通人的道德在官场上越没用，政治其实越清明。毛主席搞文革失败，很大的一部分原因就是普通人无法接受政治的真相，当毛主席把政治的真相扯去温情的面纱，毫无遮挡的呈现在普通人面前的时候，大部分人，尤其是受过教育的知识分子是无法接受的。书生总是趋向于用书本上的东西来衡量这个世界，尤其是用书本上的东西来衡量政治。但宋朝以来，门阀世族在中国消失以后，中国社会内部割裂成了两个世界，一个是普通人的人情往来的世界，另一个是统治阶级内部没有亲情只有利益的世界。两个世界之间唯一的通道是科举，而读书人在进入官场以前是无法了解政治的真相的。所以，进入官场是一个旧有的世界观崩溃而新的世界观重建的过程。而这个过程的转变是需要坚定的信念支撑的。中国的知识分子或者士这个阶层，在宋朝以后的集体堕落很大程度上就源自于此。书本上虚幻的光明被打破，无法忍受黑暗的存在，于是就直接放纵自己。

最后，光明是需要燃烧生命才有的东西，因为黑暗源自我们自身。诅咒黑暗只能带来黑暗，想不怕冷，自己就得是热的。如果你看过了黑暗，依然保持热血，那你还会冷么？

而普通中国人往往以私德来评论一个政治人物的历史评价，这正是微观和宏观视角的巨大区别。

还是忙师说的好啊

“也就是说，普通人的道德在官场上越没用，政治其实越清明。”