主题：【原创】贵族和平民 -- wild007

一直想不好这篇的开头，正好最近很流行哈哈哈哈哈哈哈（某著名七部曲）和统治术，故而也来凑把热闹。

崔老师的文章写到续七，目前比较核心的话是这段：1、统治者重视规则，2、但不束缚于规则，3、平民畏惧规则，4、又想彻底摆脱规则。听到这句话的第一感觉是信服，但又隐隐觉得有些不舒服，直到看完通篇，心里才猛然回过味来，原来不知不觉中，自己已经被带到了沟里。按文中的说法就是：被摄魂了。

通过文中所攫取的片段，平民的佼佼者赫敏对比天生的贵族哈利一下子被拉开好远，连上课举手发问这种我们小时候几乎“必修”的习惯，竟然也可以和平民的劣根性挂钩，在统治术面前，我们似乎和贵族真的不是差的一星半点。于是赫敏不仅迅速被哈利拉开了距离，连呆瓜一般的罗恩与小丑一样的马尔福的地位也迅速窜升，成为麻瓜赫敏需要仰视的人物。这里究竟出了什么问题？

应该说从文中叙述的情节来看，所有的推论都完美无缺，即便在现实生活中，贵族也确实显示出更好的对于“规则”的掌控力。但是可恶的西方人他们隐藏了一个关键的前提，那就是：违规成本问题。对于贵族的学生来说，违反校规并不是多大的事，就算后果大到开除，也有很多的变通法门，他们的父辈从小已经展现过太多这样的“神迹”OR“强力手腕”。换言之，他们对于违规的后果压根就不在乎。解释权这个东西，规则内本就给贵族留下了太多的后门。而对于对解释权这东东一无所知，而又拼了老命才进入学校的麻瓜赫敏来说，这完全就是一种不对等的“较量”。

这里其实牵涉到一个谁的“主场”的问题，哈剧的场景里，贵族是主流，因为大家都“不举手”。势单力薄的麻瓜赫敏自然是绝对的少数派，无论什么样的不合群行为都可以解释为错误，而要反抗，代价很可能就是被扫地出门。这样的畸形教育环境，想要把弄来作花瓶的麻瓜变成好的人才，实在有点讽刺，伏地魔基本就是这种教育体制的牺牲品，而在我看来未来的赫敏却很有变成另一个伏地魔的潜质，呵呵。从公平的角度出发，哈利、罗恩、马尔福这些人都需要真正被规则“惩罚”一次，比如真的被魔法学院开除，并和家族暂时隔断（屏蔽掉解释权），此时再和赫敏一起到一所所谓的二流学院，那样他们三人还能不能表现出剧中对于校规的“潇洒”应对，这是个问题。

不过如果抛开对小说情节的纠缠，我们真正来看一看贵族的世界，却应该发现贵族的确有很多平民所不具备的优良特质。从罗马时代开始，好勇斗狠的贵族就占据了西方历史很大的篇幅，与动辄就决斗的贵族比，平民大多时候都显得如此懦弱而怕死，哪怕是破落的贵族，也都有着一股狠劲，能动力非常出色。究其原因，家族荣耀也罢，见多识广也罢，西方在贵族教育上确实有着自己的一套，他们训练的贵族在精神力方面的确比平民要强很多，故而也多能做到“理性压倒欲望”。那么这种教育是否成本很高，高到平民根本承受不起呢，或者这真是“天赋”的威力，存在于贵族的“blood”里呢？对此，我要暴句粗口：狗屁！因为中国就是最好的反例，自古中国人就不靠什么神的启示或天生贵胄，“君子之泽，五世而斩”，“富不过三”，中国的贫寒之士拥有类似精神力的比比皆是，而所谓的有“天赋”的天资聪慧的“神童”也每每不如相对资质差一点的后进之人。那么中国人究竟有何教育“机密”呢？

从精神力这个角度来说，是符合“木桶原理”的，故而西方的魔鬼总在想方设法寻找那块短板来诱惑人下水。而贵族反复强调的精神力，通俗的讲就是能“HOLD”住，东方自古的说法是“忍”“无欲则刚”。但是人性总有难以控制的时候，于是自小东方就用各种规矩对孩童进行约束，当然这种教育方式在今天看来非常不“人性”，碰到庸师也很容易就把孩子教育成唯唯诺诺的傻蛋或者不服管教的“社会青年”，但对于训练一个人的精神力来说，这一步却是比较关键的，所谓“无规矩不成方圆”。由于我们文明的惯性，这种教育在中国事实上被很好地继承了下来，故而今天的我们的大多数都还是有着很好的“贵族潜质”。那么在成年后，传统中国人又是如何来培养出精神力的呢？这就要说到一个我们可能都严重低估其作用的事物。

当我们面临愤怒、沮丧、狂喜、渴望、茫然等情绪时，是人生最容易“出错”的时候，也是所谓的是否成为奴隶的关口。今天的人大抵都是喝酒、K歌、蹦迪乃至嗑药来发泄，那么古人会怎么做呢？他们也会有类似的放纵行为，但他们大多还会做一件事——展开一卷纸，写字！书法这东西其实有着很多深层次的“功效”，它使人可以将情绪在一笔一划间深深刻入自己的心里，所谓的“力透纸背”即由此而来。实际上真实的书法都不是靠“练”出来的，而是靠一股“气”使然。颜真卿的字不见得有多好，但其浩然正气在字间纵横跌宕，于是观其字，念其生平，即能意气风发，颇有打上兴奋剂的功效。书法可以让人心迅速企稳，进而冷静思考，也能让死去的心重新复活。同时兴之所至的文字也往往是很好的艺术品，装裱后不仅可以装饰居室励志，也能作为访客的薄礼（不比脑白金这种垃圾强？），最不济还可让LOSER们换点柴米钱贴补家用。

除了书法外，诗画和武术其实也都是古人用以锻炼自己精神力OR意志力的手段。人最艰难的时候就是找不准自己的定位，感觉在时间面前输不起，但事实上，只要能把心态拉回平稳态，这世上自然也就没有过不去的坎。这个道理很简单，但时间是一把致命的刀，今天的人最怕的也是这把刀，只是要想战胜欲望，就一定要用到“忍”字诀。现实中的苦闷和迷茫如何转化成心中的力量，这对于多数人其实才是最关键的。少说点话，多点思考或许就是一个很好的开端。

贵族真没啥值得夸耀的，与三十年前比，今天的平民力量确实被分割变弱了，但是贵族其实也一样在变弱。美国1%还在做着千秋大梦，想靠机器人掌控关键环节以彻底替代人来管理后门。他们是真的看不起平民的组织力，只是这世界有中国人这种“怪物”，使得贵族把持教育，强调“基因”“blood”从一开始就陷入了悖论。

哈剧中，平民精英赫敏最终选择了割裂与麻瓜世界的联系，投靠了贵族，但那对于平民来说真不是什么好路，想想一辈子完全没有快乐可言的所谓“战胜欲望”，那活着和行尸走肉有何区别？这样的赫敏其实依旧是“奴隶”。

对于平民来说，是有另一条路的，西方贵族做梦都害怕平民抱团并组织起来。这其实就是一个“拼主场”的问题，“我的地盘我做主”，平民组织起来了，就会利用贵族间的矛盾逼迫贵族为平民服务；反之贵族组织起来了，平民自然被分而治之。在这场分和的“游戏”中，这次我看好平民。不仅欧盟给了我信心，对于工业化后的种种变化，也使得贵族的力量被削弱得更厉害。谎言重复千次，也终有穿帮的一天，欧美已经把该撒的慌全部都撒遍了，终于要到清算的日子了。

PS：有关平民组织力的话题，会在卖油翁文里继续。

坐冷板凳读经典在今天就是类似书画等手段的自我修炼。艰苦的体育锻炼也行。

天天读书、身体修炼和天天打网游相比，日子久了肯定是无比大的鸿沟。

总得找点方式和惰性斗争，培养好勇斗狠的心性却又不鲁莽。

关于康德的部分基本上是怎么自圆其说就怎么用，有些地方都搞反了。不过作者说了，实质正义比程序正义更重要，呵呵，当然是怎么有理就怎么说了。

那教授（及水果大）也需要个像样的对手过招。

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作者，声望:3；铢钱:20。你，乐善:4；铢钱:-16。本帖花:3

《菜根谭》开宗明义第一节就是：

不过，我正好收藏了一本《反菜根谭》，这本《反菜根谭》等于是跟帖砸砖。开篇就是：

两本书对着看，蛮有意思。

有时候看起来是拍砖的话，其实无非是原话中未曾道明的“微言大义”罢了，本质上还是同一个意思。

恰恰是因为“嚼得菜根做得大事”之多艰，所以才不是众人的事业。

话说看到“菜根”就想起小时候上学时的校训“嚼得菜根做得大事”。不知出典是否与这个《菜根谭》有关，不过这个说法倒是引为江南某地的学风学统的。

我翻了下收藏的这本《菜根谭》，有个序，引了一条笔记说明“菜根”的出典：

邵氏见闻录，我也有，不过懒得翻了。这里的胡康侯应该就是胡安国，是宗二程的理学家。汪信民，不大清楚是什么人，不过根据他和胡安国的交游来看，应该是生活在两宋之间。

论点，论据与论证嘛，哪儿凉快儿哪儿待着去吧。

讲实质正义和程序正义的区分就是用来反击“免煮选举”这类政治程序的。

固然有些理论上的瑕疵，毕竟嘛瑕不掩瑜。用意是引导学生们和读者形成符合历史趋势的政治判断。本意是想通过拆解西方政治思想来化解“普世”话语，但是拿来对抗西方的是那个“儒教”的名号。

解构其实不太彻底，而且用来反击的思想资源也没有完成整合，不过毕竟比不少一味向西方谄媚的文人要有更自觉的历史意识。

既然是公共论坛的文字，最难的就是通俗问题，如果不是为了这个，教科书式写法还是很容易的。而要通俗，就需要时不时代入读者群的平均认知水平，那就不能一步到位把道理都说光，这个才是真难。不过这样也有好处，那就是自己认知系统中的盲点很容易暴露出来，不接地气的问题可以得到比较好的克服。

根据他前面几篇的陈述，一下子把我对西方的认知补全了很多，原本虽然推导了大半，但是经常会跟现在的美国搞混了。老实说，现在越来越发现美国借鉴了非常多的东方的东西，因此这个对手对中国来说是个很好的参照。我原本认为终结美国的必然是墨西哥，而这就将发生在美国退回美洲的不久之后，但现在不是这么肯定了。

中国的希望在底层，一切的症结会最终落到教育问题上。从文明特性上来说，中国的教育是最契合工业化的，因为“有教无类”，这点上美国还没能回过味来。这也是我不太认可崔老师的写作导向的地方。平民的土壤才会最终决定平民精英能走多远，象赫敏那样通过割裂与平民的纽带来获取上升通道，算是社会改良的一个方向，但这种改良可持续性实在太差，换言之，贵族想要封闭这个通道太容易了。更要命的是，这类割裂的平民精英为了证明自己的价值，恐怕会对平民更狠。

从科技发展来看，投入大产出小的西方精英科技路线注定不是面向平民的，光资源瓶颈就可以轻易把绝大多数人排除在外。一个简单的例子，全套人体器官的克隆移植，普通人能轮到（包括阿凡达等众多的西方科幻影视里都暗示过这一点）？平民的出路在于找回自己的“主场”，而这一点我个人的观点是重造中国的隐士文化，而这还是很有条件的，具体推导和构思，我会专门用一系列文章来补完。

就是世家。随着时代的发展，这个阶层虽然有部分依附于贵族阶级的周围，但是大部分被抛入了平民阶级。事实上，贵族阶级也只能部分收买世家。原因无他，财力所限，只能收买这么多。所以在精神力量的对比上，中国的平民阶级与贵族阶级的对比，相对于西方优势要大的多。

中国自晋以后其实就是一大堆家族轮流坐庄的历史，而家族的涵盖面是越来越广的，所谓“君子之泽，五世而斩”，其实就代表着所谓的名门望族的更替非常迅速。仔细查看历史也可以发现，中国家族的兴起确实限制条件也不多，大体上只要家族创始人家训立得好，然后家族女人们会生，随便哪个犄角旮旯里都可能跑个“名门望族”出来。

之所以能造成这样的情况，就在于中国历史上贵族无法做到对教育的垄断，随便哪里都能找到好的教书先生。比如水浒里的吴用，这么个乡野穷酸竟然就可以轻易把朝堂里的正统“精英”给比下去。换言之，自古中国的菁英不一定都会在入仕的独木桥上挤死的。隐士文化是中国有别于西方的一个关键点，今天是否真的象葡萄所说的，已经不可能存在隐士了呢？这个容后再说。

有点不可思议

算望族的话，现代钱家是第一，江浙的俞家，周家，山东的丁家都可以上榜，孔家就不用说了。386,486的家族都可以算是大族，但算不上望族。不要说望族了，只要是大族，对红朝太子党在精神上都是不会去仰望的。以前有种说法，就是中国人只要往上追溯三代，都会有农民出身的，其实根本不是这么回事。那是这种出身的太子党的自我想象。由此可见其家族传承之贫乏。

至于你说的教育，这确实是造成中西差异的一个关键。西方的教育文化依赖于教会，而统治术来自于家族和集团传承。而在中国，文化教育有书香门第，统治术有师爷，这大部分都不属于统治阶级。所以中国民间的精神力量是要远远高于西方的。

Avout these families? And especially that 对红朝太子党在精神上都是不会去仰望的, any examples? Just curious.